Menghayati Idulfitri

الجواب

Setelah umat Islam berusaha selama sebulan penuh ketika berpuasa di bulan Ramadhan, mengekang nafsu daripada melakukan perkara yang ditegah, sama ada yang haram atau yang harus dilakukan di luar puasa, sudah setentunya kita bergembira serta bersyukur dengan kedatangan 1 Syawal iaitu hari kemenangan bagi mereka yang benar-benar menghayati Ramadhan.

Sememangnya telah menjadi tradisi masyarakat kita, sambutan Idulfitri ini lebih meriah daripada sambutan hari-hari kebesaran Islam yang lain umpamanya Idul Adhha. Berlainan halnya dengan masyarakat Islam lain seperti di Timur Tengah, bagi mereka Hari Raya Adhha lebih dimeriahkan dan mendapat perhatian daripada Idulfitri.

Ketetapan awal Syawal bagi negara kita adalah berpandukan penglihatan anak bulan. Jika ia berhasil dilihat maka awal Syawal jatuh pada malam hari tersebut dan kita diharamkan berpuasa pada siang hari esok. Sebaliknya jika anak bulan Syawal tidak kelihatan maka kita wajib meneruskan puasa pada esok hari. Ketentuan ini perlu difahami oleh kaum Muslimin khasnya di negara kita. Ada segelintir masyarakat kita jika tidak kelihatan anak bulan Syawal maka mereka tidak akan berpuasa pada hari esoknya. Di antara alasan mereka ialah berpandukan negara lain yang sudah jatuh bulan Syawal. Perkara ini sebenarnya tidak tepat menurut hukum syara‘. Oleh itu ikutilah keputusan pihak berwajib di negara kita mengenai hal ini.

Idulfitri sebagai hari yang berkat dan hari yang hanya terkhusus bagi kaum Muslimin dan juga merupakan satu syiar. Maka ada cara dan adabnya yang tersendiri yang perlu diikuti sepertimana yang telah digarispandukan oleh syara‘.

Di negara kita khususnya, sebaik saja diumumkan bahawa Hari Raya telah jatuh pada malam tersebut sejurus itulah kedengaran bunyi-bunyi mercun yang dipasang bagi menyemarakkan musim perayaan ini. Pada kebiasaannya perkara ini dilakukan oleh golongan muda dan kanak-kanak. Di samping itu juga lagu-lagu hiburan yang bermacam-macam terus berkumandang diikuti dengan berbagai pesta sehingga beberapa hari untuk memeriahkan lagi suasana sambutan Hari Raya.

Perkara ini adalah satu perkara yang bertentangan dengan kehendak syara‘ dan bercanggah dengan sunnah Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam yang perlu diperbetulkan. Sama ada sedar atau tidak, pada hakikatnya dengan melakukan perkara sedemikian kita seolah-olah meniru sesuatu kaum atau agama lain bagaimana cara mereka merayakan hari kebesaran atau perayaan mereka. Walhal umat Islam sangat dilarang daripada meniru dan mengikut-ikut itu.

Padahal di dalam Islam sudah diperjelaskan di dalam kitab-kitab fiqh bagaimana cara menyambut Hari Raya seumpama ini.

Apabila sahaja diumumkan bahawa anak bulan Syawal telah sabit dilihat, umat Islam disunatkan untuk melaungkan takbîr. Hukum sunat ini berlarutan sehinggalah imam mengangkat takbîratulihrâm untuk menunaikan sembahyang Hari Raya. Walau bagaimanapun menurut pendapat yang ashah bahawa takbir Idulfitri itu tidak disunatkan sebaik sahaja selesai menunaikan sembahyang. (Kitab Hâsyiyatân: 1/357) Ini berbeza dengan takbir bagi Hari Raya Adhha di mana ia disunatkan setiap kali selepas menunaikan sembahyang dan berterusan sehingga selepas menunaikan sembahyang Ashar pada hari Tasyriq yang terakhir.

Takbir pada hari ini disyariatkan bukan sahaja semata-mata untuk memeriahkan suasana Hari Raya bahkan lebih dari itu ialah merupakan lambang kesyukuran kita kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala dengan anugerah yang dikurniakanNya dan ianya juga merupakan perkara ibadah.

Mereka yang menghidupkan malam ini akan diberi ganjaran pahala oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala kerana malam Idulfitri adalah di antara malam-malam yang sunat dihidup dan dita‘mîrkan selain daripada malam-malam Idul Adhha, awal Rejab dan Jumaat kerana di dalamnya adalah saat dan ketika dikabulkan doa.

Al-Syeikh Qalyubi di dalam kitab Hâsyiyatân telah menyebutkan bahawa sunat hukumnya menghidupkan malam Idulfitri dan malam Idul Adhha dengan berzikir dan mengerjakan sembahyang terutama sembahyang sunat Tasbîh. Adalah memadai menghidupkan malam ini pada sebahagian besarnya dan sekurang-kurangnya ialah dengan menunaikan sembahyang Isya’ berjemaah serta berazam untuk menunaikan sembahyang Subuh. (Kitab Hasyiyatâ Qalyubi wa Umairah: 1/359)

Pada pagi Idulfitri pula disunatkan mandi iaitu berniat kerana kedatangan Idulfitri bukannya sahaja membersihkan diri tanpa disertai niat. Perkara sunat mandi ini bersumberkan hadis yang ditakhrîjkan oleh Ibnu Majah bahawa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam melakukan mandi pada Hari Raya Fitrah dan Hari Raya Adhha.

Di samping itu adalah sunat memakai bau-baun yang harum, membersihkan diri dengan bergunting rambut, memotong kuku dan menanggalkan bau yang tidak sedap. Sunat juga memakai pakaian yang paling elok daripada pakaian-pakaian yang dia ada dan yang paling afdhal ialah warna putih serta memakai serban. Perkara-perkara sunat ini hanya khusus bagi kaum lelaki. Manakala itu perempuan-perempuan cantik dan yang berkedudukan adalah makruh hukummnya bagi mereka datang ke masjid. Berbeza dengan perempuan tua mereka adalah disunatkan bersama-sama pergi ke masjid tanpa memakai haruman dan sebagainya. (Kitab Al- Raudhah 2/7)

Inilah pendapat mazhab Syafi‘e tentang perempuan pergi ke masjid. Walaupun di sana ada hadis menganjurkan perempuan untuk sama-sama hadir ke masjid di Hari Raya ini, tetapi dalam mazhab Syafi‘e anjuran itu adalah untuk perempuan-perempuan yang sudah tua.

Idulfitri yang juga sebagai menandakan tamatnya tempoh berpuasa, maka disunatkan sebelum pergi ke masjid untuk menunaikan sembahyang Hari Raya memakan buah kurma dengan bilangan yang ganjil. Hal ini bersandarkan kepada hadis Baginda Shallallahu ‘alaihi wasallam yang diriwayatkan oleh Imam Al- Bukhari daripada Anas katanya:

Maksudnya: “Adapun Rasulullahu Shallallhu ‘alaihi wasallam tidak keluar (untuk bersembahyang sunat Hari Raya) pada Hari Raya Fitrah sehinggalah Baginda makan beberapa biji kurma.” (Hadis riwayat Bukhari)

Menurut riwayat daripada Anas lagi bahawa Baginda memakannya dengan bilangan yang ganjil.

Di dalam kitab Nail Al-Awthâr An-Nakha‘i ada menyatakan bahawa di antara hikmah disunatkan memakan kurma (tamar) itu ialah dengan manis buah tamar itu dapat menguatkan penglihatan yang mana telah berkurangan disebabkan puasa dan juga di antaranya boleh melembutkan hati dan ia adalah yang paling mudah daripada yang selainnya. Oleh itu sebahagian daripada at-tâbi‘în menganggap sunat berbuka dengan benda-benda yang manis seperti madu.

Sementara itu di antara hikmah memakannya dengan bilangan yang ganjil telah berkata Al-Mahlab bahawa perkara itu ialah isyarat kepada keEsaan Allah Ta‘ala dan juga adapun Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam melakukannya di dalam semua urusan Baginda sebagai jalan bertabarru‘ dengan demikian itu. (Fath Al-Bâri: 3/122)

Menunaikan sembahyang sunat Hari Raya pula adalah perkara yang paling penting dan utama bagi menyambut Hari Raya ini daripada perkara-perkara sunat yang lain sebagaimana yang di jelaskan oleh pengarang kitab Fath Al-Bâri. Hal ini bersandarkan kepada hadis Baginda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Sesungguhnya yang awal-awal sekali kita mulakan pada hari ini (Hari Raya) ialah bersembahyang. (Hadis riwayat Bukhari)

Oleh yang demkian, perlulah dipastikan agar semua orang Islam menunaikan sembahyang Idulfitri ini. Bagi mereka yang tidak berkesempatan menunaikannya di masjid atas urusan-urusan tertentu, mereka juga boleh menunaikannya secara bersendirian di rumah atau lainnya menurut mazhab di dalam kitab-kitab Syafi‘iyyah.

Hari Raya Fitrah adalah hari persaudaraan dan hari kegembiraan. Di hari ini disunatkan sesama Islam saling mengucap tahniah dengan doa-mendoakan di antara satu sama lain seperti mengucapkan:

Ertinya: Semoga Allah menerima daripada kita dan menerimanya daripada awak.

Hukum sunat mengucapkan tahniah di Hari Raya ini diperakui oleh Ibnu Hajar Rahimahullah.(Hâsyiyatân: 1/359)

Adapun maksud daripada kalimah tahniah yang berbentuk doa ini membawa makna semoga diterima puasa dan amal kebajikan yang dibuat di bulan Ramadhan.

Dengan penjelasan di atas membuktikan bahawa Hari Raya orang Islam berbeza sekali konsepnya dengan hari raya orang bukan Islam apatah lagi ianya disambut sebaik sahaja selesai menunaikan ibadah puasa. Kalau orang-orang kafir berhari raya hanya sekadar untuk berhibur dan bergembira walau ada kaitan dengan unsur keagamaan, maka kita sebagai umat Islam bukan itu cara dan konsepnya. Berhibur di dalam Hari Raya orang Islam berkonsepkan ibadah sebagai melahirkan syukur kita kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala.

Amat mendukacitakan kerana sebilangan umat Islam hari ini tidak faham akan konsep Hari Raya yang sebenar, lalu tidak dapat menghayatinya sehingga merayakannya seperti mana orang-orang bukan Islam berhari raya. Kalau agama lain umpamanya mempunyai lagu khas sempena Hari Raya mereka, maka kita pun memilikinya bahkan lebih daripada mereka dengan rentak dan irama yang bermacam-macam. Perkara ini sebenarnya boleh mendatangkan tanggapan negatif bagi orang-orang bukan Islam terhadap Islam. Mereka menganggap bahawa Hari Raya orang Islam tidak jauh bezanya daripada hari-hari perayaan mereka iaitu hanya sekadar melahirkan rasa gembira dan berhibur.

Selain itu, corak sambutan yang mereka lakukan itu adalah kesan daripada tidak menghayati Ramadhan sepenuhnya kerana Ramadhan adalah bulan qana‘ah yang mampu menghindarkan kita daripada sifat boros dan berlebihan di dalam menyambut Idulfitri.

Kita perlu sedar bahawa Hari Raya inilah hari menerima ganjaran bagi mereka yang benar benar beramal di bulan Ramadhan.

Hadis Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam yang diriwayatkan daripada Sa‘ad bin Aus Al-Anshari daripada ayahnya Radhiallahu ‘anhu Baginda bersabda:

Maksudnya: Apabila tiba Hari Raya Fitrah berdirilah malaikat di pintu-pintu jalan lalu menyeru: “Pergilah wahai kaum muslimin menghadap Tuhan yang Pemurah yang memberikan kebajikan kemudian memberikan pahala yang banyak, demi sesungguhnya kamu telah diperintahkan untuk melakukan qiyâmullail maka kamu membuatnya, dan kamu diperintahkan untuk berpuasa pada siangnya maka kamu berpuasa, kamu juga mentaati Tuhan kamu maka kamu terimalah balasan kamu, maka apabila bersembahyang maka akan menyerulah orang yang menyeru: “Ketahuilah bahawasanya Tuhan kamu telah mengampunkan kamu dan pulanglah menuju tunggangan kamu dan itu adalah hari menerima balasan dan dinamakan hari itu di langit sebagai hari al- Ja‘izah (hari mendapat ganjaran). (Hadis riwayat Thabarani)

Oleh yang demikian, marilah kita sama-sama memperbanyak amal ibadah di hari ini dengan tidak mencampur-baurkannya dengan perkara maksiat. Seperti berziarah umpamanya, yang mana amalan berziarah ini sangat dituntut oleh Islam. Lebih-lebih lagi masyarakat kita mengambil kesempatan Hari Raya ini untuk kunjung-mengunjugi. Sayugialah jangan dicemari dengan pergaulan bebas di antara yang bukan mahram serta aktiviti yang merosakkan keimanan yang telah kita sucikan di sepanjang Ramadhan, seperti pesta tari-menari dan berkaraoke sehingga mengganggu ketenteraman jiran-jiran yang berdekatan yang mana perbuatan ini adalah amat ditegah di dalam Islam. Selain daripada itu amalan besedekah di Hari Raya ini juga merupakan tuntutan sunat di mana Baginda menganjurkan untuk bersedekah sebaik sahaja selepas menunaikan sembahyang Hari Raya.

Kesimpulannya, Hari Raya Fitrah ini adalah hari hablun minallah dan hablun minannâs iaitu hari mempererat serta memperkukuh hubungan di antara makhluk dengan Khaliq dan di antara makhluk dengan makhluk.

Maka sama-samalah kita hidupkan malam dan siang Hari Raya ini dengan perkara yang disunatkan sama ada yang langsung dijelaskan oleh hadis Baginda atau secara mafhûmnya dituntut di dalam Islam berpandukan huda (petunjuk) Rasulullah. Jika kita mengikut sunnah Baginda bererti kita mencintai Allah sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: Katakannlah (wahai Muhammad) jika benar kamu mengasihi Allah maka ikutilah daku nescaya Allah mengasihi kamu.