Permasalahan Telinga Koyak Bagi Binatang Korban

الجواب

Agama Islam telah mengatur tatacara melaksanakan ibadat korban dengan kemas dan sempurna. Ini termasuk dalam konteks pemilihan binatang korban. Terdapat syarat-syarat yang perlu dijaga ketika memilih binatang-binatang yang hendak dibuat korban, antaranya binatang itu hendaklah selamat daripada kecacatan dan aib yang boleh mengurangkan dagingnya.

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda dalam sebuah hadits yang diriwayatkan daripada al-Bara’ bin ‘Azib Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Empat perkara yang tidak boleh terdapat pada binatang korban itu; buta sebelah mata yang nyata butanya, sakit yang nyata penyakitnya, tempang yang nyata tempangnya dan kaki rapuh yang tidak ada tulang sumsum. (Hadits riwayat Abu Daud)

Dalam hadits di atas, disebutkan bahawa empat kecacatan yang terdapat pada binatang yang tidak boleh dibuat korban, iaitu:

1. Binatang yang buta, rosak matanya atau yang tidak dapat melihat, sekalipun biji matanya masih ada.

2. Binatang yang jelas tempang kakinya, apabila ia berjalan bersama-sama sekumpulan kawan-kawan binatang yang lain di padang untuk mencari makan, ia tidak dapat ikut berjalan bersama dengan binatang-binatang itu, bahkan ia tertinggal jauh di belakang.

3. Binatang yang nyata sakitnya sehingga menyebabkannya menjadi kurus dan kurang dagingnya.

4. Binatang yang sangat kurus dan mempunyai tulang kaki yang rapuh dan senang patah kerana ketiadaan tulang sumsum disebabkan sakit, tua atau kejadian asalnya, sehingga menyebabkannya sukar untuk bergerak dan mencari makan.

Begitu juga diqiyâskan dengan empat kecacatan yang disebutkan dalam hadits di atas, kecacatan atau penyakit lain yang mengurangkan dagingnya. Imam an- Nawawi Rahimahullâh mengatakan:

Ertinya: (Para ulama) telah bersepakat bahawa sesungguhnya kecacatan yang empat itu yang disebutkan dalam hadits al-Bara’, iaitu sakit, kurus kering, buta satu mata dan tempang adalah tidak boleh dijadikan binatang korban dengannya, begitu juga (kecacatan atau aib lain) yang sama dengan maknanya atau lebih buruk seperti buta kedua-dua mata, kaki yang putus dan seumpamanya.

Satu permasalahan yang sering timbul adalah mengenai permasalahan telinga koyak bagi binatang korban. Tambahan lagi, menindik dan melubangi telinga binatang korban untuk diletakkan penanda menjadi amalan dalam industri penternakan binatang. Persoalannya, adakah telinga koyak atau yang dilubangi pada binatang korban itu dikira sebagai kecacatan yang menghalangnya daripada dijadikan binatang korban?

Hukum Telinga Koyak pada Binatang Korban

Binatang yang telinganya terpotong kesemuanya atau sebahagiannya terpotong walaupun sedikit dan terpisah bahagian yang terpotong itu daripada telinganya, adalah tidak harus dijadikan binatang korban. Kecacatan ini mengurangkan dagingnya kerana sebahagian anggota yang boleh dimakan telah hilang.

Namun jika telinga yang terpotong atau koyak itu tidak terpisah daripada telinga binatang korban tersebut, seperti telinga yang koyak dibahagian tepi dan daging yang terkoyak itu masih bersambung kepada telinga binatang korban dalam keadaan tergantung, maka ia harus dijadikan binatang korban akan tetapi hukumnya adalah makruh. Ini kerana bahagian yang boleh dimakan itu tidak berkurangan. Begitu juga halnya binatang yang dikoyak, dibelah dan dilubangi telinganya, maka ia harus, akan tetapi makruh dijadikan binatang korban dengan syarat dagingnya tidak gugur dan tidak mengurangkan dagingnya walaupun sedikit.

Imam an-Nawawi Rahimahullâh menjelaskan:

Ertinya: Tidak harus (untuk dijadikan binatang korban) binatang yang terpotong (semua) telinganya. Jika terpotong (atau koyak) sebahagiannya, hendaklah diperhatikan, jika tidak terpisah daripadanya (telinga itu) sesuatu (daging) bahkan (hanya) koyak tepinya dan (daging yang koyak itu) masih kekal (bersambung kepada telinga) dalam keadaan tergantung, maka ia tidak dilarang (harus dijadikan binatang korban) pada pendapat yang lebih shahîh. Dan jika terpisah (daging telinganya) maka jika ia banyak dengan dinisbahkan kepada telinga itu, maka ia dilarang tanpa sebarang khilâf, jika (yang terpisah itu) hanya sedikit sahaja maka ia dilarang juga pada pendapat yang lebih shahîh daripada dua pendapat kerana hilangnya bahagian yang boleh dimakan.

Adapun larangan yang terdapat dalam hadits yang diriwayatkan oleh Sayyidina ‘Ali bin Abu Thalib Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah memerintahkan kita untuk memerhatikan mata dan telinga (binatang korban untuk mengenal pasti jika ada kecacatan padanya), dan (memerintahkan kita) untuk tidak berkorban dengan binatang muqâbalah (binatang yang terpotong tepi telinganya), dan tidak juga dengan mudâbarah (binatang yang terpotong sebahagian telinganya), dan tidak juga dengan syarqâ’ (binatang yang koyak telinganya) dan tidak juga dengan kharqâ’ (binatang yang berlubang telinganya). (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Ulama menjelaskan bahawa hadits tersebut di atas bukan membawa maksud larangan bersifat haram, akan tetapi ia bersifat makruh tanzîh. Ia dikaitkan dengan hadits mengenai empat kecacatan yang telah disebutkan sebelum ini, bahawa apa sahaja binatang yang tidak mempunyai empat kecacatan tersebut hukumnya adalah diharuskan. Hadits di atas juga boleh membawa maksud larangan berkorban binatang yang terpisah atau gugur daging telinganya disebabkan koyak atau potongan.

Kecacatan Lain pada Telinga bagi Binatang Korban

Kecacatan-kecacatan lain yang dikaitkan dengan telinga adalah seperti berikut:

1. Tidak ada telinga secara semulajadi.

Tidak harus dijadikan binatang korban bagi binatang yang dilahirkan tanpa telinga secara semulajadi kerana telinga adalah bahagian yang lazim ada bagi setiap binatang pada kebiasaannya. Begitu juga tidak diharuskan untuk dijadikan binatang korban, binatang yang dilahirkan tanpa sebahagian daripada telinga.

2. Telinga yang kecil.

Harus dijadikan binatang korban bagi binatang yang dilahirkan dengan telinga yang kecil menurut pendapat jumhûr kerana ia tidak dikira sebagai mengurangkan dagingnya. Bahkan telinga yang kecil itu diumpamakan seolah-olah binatang tersebut mempunyai badan yang kecil.

3. Telinga yang berpenyakit.

Tidak harus dijadikan binatang korban bagi binatang yang mempunyai telinga yang jelas berpenyakit seperti kudis dan sebagainya, kerana ia termasuk antara empat kecacatan yang tersebut di dalam hadits.

4. Telinga yang lumpuh.

Menurut ulama, binatang yang mempunyai telinga yang lumpuh adalah sama seperti binatang yang tidak mempunyai telinga. Bahkan Imam Ibnu Hajar al- Haitami Rahimahullâh dalam kitabnya Tuhfah al-Muhtâj mengatakan bahawa telinga yang lumpuh itu adalah seperti telinga yang berkudis. Oleh itu, ia tidak harus dijadikan binatang korban kerana ia dianggap sebagai kecacatan yang nyata.

5. Telinga yang dicap dengan besi panas.

Tidak dilarang untuk mencap dengan besi panas pada telinga binatang korban dan selainnya menurut pendapat mazhab asy-Syafi‘i, namun ia adalah makruh kerana mencemarkan kehormatan binatang tersebut. Ia harus dijadikan binatang korban kerana ia tidak mengurangkan dagingnya.

Penutup

Pada dasarnya, binatang yang dipilih untuk dijadikan korban hendaklah selamat daripada kecacatan dan keaiban yang boleh mengurangkan dagingnya. Oleh itu, setiap perincian, walaupun nampak kecil seperti permasalahan telinga binatang korban, adalah penting terutama sekali dalam memastikan ia selamat dan bebas dari apa jua kecacatan dan aib kerana semua orang pasti menginginkan ibadat korbannya diterima oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.