Cara Duduk Yang Dilarang

الجواب

Islam memelihara umatnya dari segenap segi supaya kehidupan mereka sentiasa terpelihara di dunia dan di akhirat. Tidak kira sama ada dalam urusan agama dan keduniaan, Islam tetap memberikan bimbingan dan panduan dengan mensyariatkan hukum dan adab tertentu. Ini bertujuan agar umat Islam sentiasa berada pada landasan yang betul, dapat menjalani kehidupan dalam keadaan yang terbaik, sempurna dan jauh daripada sebarang perlakuan yang bercanggah dengan ajaran Islam, serta jauh daripada menyerupai golongan-golongan yang tidak diredhai Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Dalam kehidupan seharian, adakalanya dengan tidak disedari sebahagian perlakuan kita termasuk dalam perkara-perkara yang ditegah atau tidak digemari syara‘. Salah satu daripada perlakuan yang mungkin tidak disedari itu ialah duduk dengan cara duduk yang dilarang oleh Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan daripada asy-Syarid bin Suwaid ats-Tsaqafi Radhiallâhu ‘anhu, beliau berkata:

Maksudnya: Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah melintas di hadapanku dan pada ketika itu aku duduk seperti ini, (iaitu) aku meletakkan tangan kiriku di belakangku dan aku duduk bertumpu (bertongkat) pada tapak tangan (kiri)ku. Lalu Baginda bersabda, “Adakah engkau duduk sebagaimana duduknya orang-orang yang dimurkai?” (Hadits riwayat Abu Daud dan Ahmad)

Hadits ini dinilai shahîh oleh Imam al-Hakim, Imam Ibnu Hibban, Imam an- Nawawi, Imam az-Zahabi dan lainnya.

Adapun cara duduk yang dimaksudkan dalam hadits di atas adalah duduk dengan cara meletakkan tangan kiri ke belakang badan dengan meletakkan tapak tangan kiri itu di atas tanah atau lantai, lalu tangan kiri itu dijadikan tempat bertumpu.

Berdasarkan hadits di atas, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam jelas tidak menggemari cara duduk sahabat yang bernama asy-Syarid bin Suwaid ats-Tsaqafi Radhiallâhu ‘anhu itu. Baginda juga menjelaskan bahawa cara duduk seperti itu adalah cara duduk orang-orang yang dimurkai Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Pertanyaan Baginda itu (adakah engkau duduk sebagaimana duduknya orang-orang yang dimurkai?) adalah bukan pertanyaan biasa. Akan tetapi ia pertanyaan yang menunjukkan bahawa Baginda ingkar dan mencela perlakuan asy-Syarid Radhiallâhu ‘anhu itu.

Apakah pendapat ulama mengenai hukum larangan ini? Siapa pula yang dimaksudkan dengan orang-orang yang dimurkai dalam hadits berkenaan dan kenapakah kita dilarang mengikuti perlakuan mereka?

Hukum Duduk Seperti Duduk Orang-orang yang Dimurkai Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ

Berdasarkan hadits riwayat as-Syarid Radhiallâhu ‘anhu yang disebutkan tadi, ulama berpendapat bahawa duduk dengan cara yang sedemikian hukumnya makruh. Ini jelas sepertimana tulisan Imam Abu Daud as-Sijistani Radhiallâhu ‘anhu iaitu pengarang kitab Sunan Abu Daud telah meriwayatkan hadits berkenaan di bawah bab yang dinamakannya sebagai “bab cara duduk yang dimakruhkan.”

Imam al-Khathib al-Baghdadi, Imam Ibnu Muflih, Imam an-Nawawi, Imam as- Safarini al-Hanbali Rahimahumullâh dan lainnya juga cenderung kepada pendapat Imam Abu Daud as-Sijistani Radhiallâhu ‘anhu itu.

Siapakah yang Dimaksudkan dengan Orang-orang yang Dimurkai Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ itu?

Mengenai orang-orang yang dimurkai Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ ini, Imam ath- Thibi Rahimahullâh menjelaskan:

Ertinya: Adapun yang dimaksudkan dengan orang-orang yang dimurkai itu adalah orang-orang Yahudi.

Pendapat ini turut dipersetujui oleh Imam as-Suyuthi Rahimahullâh dan lainnya. Ini berdasarkan pendapat jumhûr ahli tafsir terhadap ayat terakhir surah al-Fâtihah, Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafsirnya: Bukan (jalan) orang-orang dimurkai. ah: 7)hFâti-(Surah al

Jumhûr ahli tafsir mengatakan bahawa golongan ‘orang-orang dimurkai’ dalam ayat di atas adalah kaum Yahudi.

Perkara ini juga bertepatan dengan perkataan Imam Ibnu Ruslan Rahimahullâh bahawa berkemungkinan cara duduk seumpama itu merupakan salah satu adat kaum Yahudi.

Imam Ibnu Ruslan Rahimahullâh turut mengutarakan satu lagi pendapat dengan katanya:

Ertinya: Dan berkemungkinan juga cara duduk seperti ini adalah cara duduk orang-orang yang sombong atau ahli-ahli bid‘ah, dan berkemungkinan juga (ia bermaksud) selain daripada (yang disebutkan) ini.

Pendapat Ibnu Ruslan Rahimahullâh di atas turut disokong oleh Imam ‘Ali al-Qari Rahimahullâh yang menyatakan bahawa maksud “orang-orang yang dimurkai” itu adalah umum merangkumi kaum Yahudi serta mana-mana golongan kufur serta ahli maksiat yang lain yang terserlah dengan sifat ‘ujub dan takbur mereka dalam perlakuan, gerak-geri serta tindak-tanduk mereka.

Menurut Imam Ibnu ‘Allan ash-Shadiqi Rahimahullâh, larangan ini merupakan larangan umum dan menyeluruh supaya tidak menyerupai orang-orang yang dimurkai Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dari segenap perbuatan, kelakuan, hal ehwal, keadaan dan sebagainya.

Imam Ibnu Ruslan Rahimahullâh pula menambah bahawa berkemungkinan juga larangan tersebut kerana ia merupakan salah satu cara duduk bagi kaum yang diazab dalam neraka, iaitu golongan ahli neraka yang diberikan kitab amalnya dari belakangnya. Ini sepertimana yang disebutkan dalam surah al-Insyiqâq ayat 10 hingga 12:

Tafsirnya: Dan adapun orang yang diberikan kitab amalnya dari belakangnya. Maka dia akan menjerit-jerit mengatakan: “Celakalah aku”. Dan dia akan masuk ke dalam neraka yang menyala-nyala. (Surah al-Insyiqâq: 10-12)

Hikmah dan Sebab Larangan

Mengenai hikmah atau sebab larangan ini pula, Imam ath-Thibi Rahimahullâh menjelaskan:

Ertinya: Sesungguhnya cara duduk seumpama ini adalah sesuatu yang dibenci Allah Ta‘ala, sedangkan orang Islam adalah orang yang dikurniakan niʻmat atasnya oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Maka selayaknya seorang Islam menjauhi daripada menyerupai siapa sahaja yang dimurkai Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dan dilaknat olehNya.

Sebagai umat yang dikurniakan hidayah dan niʻmat Islam, sewajarnyalah mengelak dan menjauhkan diri daripada menyerupai golongan-golongan kufur dan maksiat kerana golongan ini adalah golongan yang dimurkai, dilaknat dan diazab oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Jelasnya, ajaran Islam itu sangat indah dan sempurna. Setiap hukum serta adab yang disyariatkan mempunyai hikmah dan rahsia yang tersendiri. Ia perlu dijadikan panduan dan cara hidup supaya kita sentiasa terpelihara dalam kehidupan dunia dan akhirat.

Mengenai cara duduk sepertimana dalam hadits yang diriwayatkan oleh asy-Syarid Radhiallâhu ‘anhu itu, walaupun melakukannya hanya makruh, ia perlu dijauhi kerana perlakuan tersebut dibenci oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dan RasulNya. Selayaknya kita mensyukuri niʻmat Islam yang dikurniakan kepada kita dengan mengamalkan hukum dan adab yang telah digariskan kepada kita.