Hari Nahas: Pandangan Islam Mengenainya

الجواب

Semua kejadian makhluk di langit dan muka bumi yang diciptakan oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala termasuk menjadikan matahari dan bulan adalah bagi keselesaan makhluk-makhluk yang lain. Lihatlah, Allah menjadikan matahari dengan cahayanya yang menyebabkan adanya siang. Begitu juga dijadikan bulan membawa cahaya pada waktu malam bagi menerangi permukaan bumi daripada kegelapan malam sebagai manfaat dan faedah kepada manusia, haiwan dan tumbuhan dan kepada makhluk-makhluk yang lain.

Selain itu, Allah Subhanahu wa Ta‘ala menjadikan sesuatu itu dengan tujuan dan hikmatnya yang tertentu supaya makhluk-makhluk yang lain dapat memanfaatkannya. Sebagai contoh, Allah menjadikan bulan dan matahari bagi faedah manusia mengetahui perjalanan dan perkiraan waktu, mengetahui peredaran bulan dan hari, siang dan malam. Perkiraan itu dituntut bagi mengetahui waktu dan masa untuk beribadat kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala seperti mengetahui waktu sembahyang, puasa, haji, zakat dan lain-lain. Hal ini digambarkan oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala dalam firmanNya:

Tafsirnya: Dan Kami jadikan malam dan siang itu dua tanda (yang membuktikan kekuasaan Kami), maka Kami hapuskan tanda malam itu (sehingga menjadi gelap gelita), dan Kami jadikan tanda siang itu terang benderang supaya kamu mudah mencari rezeki daripada limpah kurnia Tuhan kamu, dan supaya kamu mengetahui bilangan tahun dan hitungan hisab (bulan dan hari); dan (ingatlah) tiap-tiap sesuatu (yang kamu perlukan untuk dunia dan agama kamu), Kami telah menerangkannya satu persatu (dalam Al-Qur’an) dengan sejelas-jelasnya. (Surah Al-Isrâ’: 12)

FirmanNya lagi:

Tafsirnya: Dialah yang menjadikan matahari bersinar-sinar (terang benderang) dan bulan bercahaya, dan Dialah yang menentukan perjalanan tiap-tiap satu itu (berpindah-pindah) pada tempat-tempat peredarannya (masing-masing) supaya kamu dapat mengetahui bilangan tahun dan kiraan masa. Allah tidak menjadikan semuanya itu melainkan dengan adanya faedah dan gunanya yang sebenar. Allah menjelaskan ayat-ayatNya (tanda-tanda kebesaranNya) satu persatu bagi kaum yang mahu mengetahui (hikmat sesuatu yang dijadikanNya). (Surah Yunus: 5)

Hari dan bulan mempunyai fadhilat dan kelebihan tertentu di sisi Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Islam menetapkan dua belas bulan pada setiap tahun sebagai ketetapan daripada Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Hal ini telah dijelaskan oleh Al-Qur’an sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: Sesungguhnya bilangan bulan-bulan di sisi (hukum) Allah ialah dua belas bulan, (yang ditetapkan) dalam kitab Allah semasa Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan yang dihormati. Ketetapan yang demikian itu ialah agama yang betul lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan-bulan yang dihormati itu (dengan melanggar laranganNya); dan perangilah kaum kafir musyrik seluruhnya sebagaimana mereka memerangi kamu seluruhnya; dan ketahuilah sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertaqwa. (Surah At-Taubah: 36)

Dalam memperkatakan tentang bulan dan hari ini, terdapat sebahagian orang yang mempercayai tentang adanya bulan, hari atau waktu yang tidak baik, sial dan nahas. Kepercayaan sedemikian besar kemungkinan masih dipegang oleh sebilangan orang dalam masyarakat sekarang. Antara kepercayaan tersebut ialah mempercayai bahawa bulan Muharam adalah bulan yang tidak baik, kerana dikaitkan Muharam itu sebagai “haram”. Bulan Safar pula dikatakan bulan nahas, maka kerja-kerja besar seperti majlis perkahwinan, membangun rumah atau berpindah ke rumah baru tidak dilakukan pada bulan-bulan tersebut bagi tujuan mengelak daripada bencana atau kecelakaan.

Begitu juga ada sebahagian orang mempercayai jika telah keluar rumah dan tertinggal sesuatu atau barang yang hendak dibawa, maka dia tidak akan kembali mengambil barang tersebut kerana perbuatan sedemikian itu dipercayai akan membawa padah dan sebagainya. Sebahagian orang pula mempercayai nombor-nombor tertentu membawa tuah dan ada pula yang membawa bencana.

Asal Usul Sempena Buruk Atau Hari Nahas

Kepercayaan tentang sempena baik atau buruk itu telah wujud sejak zaman Arab Jahiliyah lagi. Sebagai contoh, apabila seseorang itu hendak keluar rumah dan didapati ada burung terbang atau lalu di sebelah kanan, dipercayai bahawa seseorang itu tidak akan mendapat bencana dan boleh melakukan atau meneruskan hajatnya untuk keluar rumah. Sebaliknya jika burung itu terbang atau melintas di sebelah kiri, seseorang itu tidak akan keluar rumah atau jika dia telah keluar rumah, dia akan kembali ke rumahnya dan tidak meneruskan hajatnya. Oleh yang demikian, menurut mereka, kedudukan di mana burung itu terbang sebagai petanda dan petunjuk untuk mengetahui tentang baik buruknya melakukan sesuatu pekerjaan.

Di dalam Al-Qur’an Allah Subhanahu wa Ta‘ala telah menceritakan peristiwa kaum ‘Add. Allah Subhanahu wa Ta‘ala membinasakan mereka kerana mendustakan RasulNya dengan menurunkan angin ribut yang kencang yang berlanjutan sehingga manusia gugur bergelimpangan seperti batang-batang pohon kurma yang terbongkar.

Peristiwa ini telah digambarkan oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala dalam firmanNya:

Tafsirnya: (Demikian juga) kaum ‘Add telah mendustakan Rasulnya (lalu mereka dibinasakan); maka perhatikanlah, bagaimana buruknya azabKu dan kesan amaran-amaranKu! Sesungguhnya Kami telah menghantarkan kepada mereka angin ribut yang kencang, pada hari nahas yang berterusan; yang menumbangkan manusia gugur bergelimpangan, seolah-olah mereka batang-batang pohon kurma yang terbongkar. (Surah Al-Qamar: 18-20)

Imam Qurthubi menceritakan bahawa menurut Ibnu Abbas, peristiwa tersebut berlaku pada hari Rabu yang terakhir bagi bulan itu. Yang dimaksudkan hari nahas di dalam ayat tersebut ialahAllah Subhanahu wa Ta‘ala membinasakan kaum ‘Add yang kafir dan orang-orang yang mendustakan rasul mereka sahaja. Dengan kata lain Allah tidak membinasakan rasulNya dan orang-orang yang beriman dengan rasul mereka. Maka peristiwa tersebut tidak ada kena mengena dengan hari yang membawa bencana, sial dan nahas. (Al-Qurthubi: 17/135)

Daripada peristiwa tersebut, sebahagian orang mempercayai bahawa pada hari Rabu yang terakhir bagi setiap bulan adalah hari bala diturunkan. Maka tidak ada sebarang pekerjaan atau kerja-kerja amal yang dilakukan pada hari tersebut.

Menurut Sayyid Alwi bin Thahir Al-Haddad, Mufti Kerajaan Johor tidak terdapat satupun hadis yang shahîh mengenai turunnya bala pada hari Rabu atau pada hari Rabu yang terakhir bagi setiap bulan. Sebahagian ulama mengatakan bahawa hadis-hadis yang diriwayatkan berkaitan dengan perkara tersebut adalah hadis-hadis rekaan (maudhû‘) semata-mata. Salah satu hadis maudhû‘ tersebut ialah:

Maksudnya: Akhir hari Rabu tiap-tiap bulan itu nahas yang berkekalan.

Ulama berpendapat bahawa beberapa orang perâwi hadis ini adalah pendusta dan tidak dipakai riwayatnya. Di antara mereka itu ialah Maslamah bin Ash- Shilat, Al-Abrazi, Ibrahim bin Abu Hibbah dan Isa bin Abdullah. (Fatwa- Fatwa Mufti Kerajaan Johor: 2/210-211)

Anggapan tersebut juga jelas meleset daripada kebenaran kerana jika hari Rabu yang terakhir bagi setiap bulan itu adalah hari nahas atau bencana, bagaimana pula doa pada hari itu dikabulkan? Menurut sahabat Jabir bin Abdullah Radhiallahu ‘anhuma mengatakan bahawa doa pada hari Rabu di antara Zohor dan ‘Asar itu adalah doa yang dikabul dan diangkat. (Al-Qurthubi: 2/313) Beliau menceritakan dan berkata:

Maksudnya: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah berdoa di Masjid Fath sebanyak tiga kali pada hari Isnin dan hari Selasa, maka dikabulkan juga doa Baginda pada hari Rabu antara waktu Zohor dan ‘Ashar. (Kerana) aku mengetahui (doa Baginda dikabulkan) daripada wajahnya, Baginda merasa gembira. Jabir berkata lagi: “Tidak ada bagiku suatu perkara yang lebih penting dan payah/kusut melainkan aku bermohon (berdoa) pada masa atau saat (doa dikabulkan), lalu aku bermohon pada waktu (tersebut) dan aku mengetahui permohonanku dikabulkan.”

Keterangan-keterangan di atas dengan sendirinya menolak dan menangkis berbagai pendapat yang mengatakan bahawa hari Rabu yang terakhir pada setiap bulan adalah hari bala, sehingga tidak perlu kita membuat apa-apa upacara tertentu semata-mata untuk menolak bala hari Rabu. Pendapat ini tidak mempunyai asas.

Selain daripada itu ada juga sebahagian orang yang mempercayai nahas bulan Safar sehingga mereka meminum air wafaq. Pada beberapa dekad yang lalu ada di antara orang Melayu mengadakan upacara mandi Safar bagi menolak bala bulan tersebut.

Maka dalam hal ini, kita umat Islam wajib mengetahui bahawa Islam adalah agama yang menolak kepercayaan tentang khurafat, tahyul dan tentang adanya bulan atau hari-hari tertentu yang membawa malapetaka ataupun sial atau menyangka buruk terhadap sesuatu. Hal ini telah dijelaskan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam sabda Baginda:

Maksudnya: Tidak ada jangkitan, tidak ada sempena baik pada burung, tidak ada sempena buruk dengan sebab burung hantu dan tidak ada sempena jahat pada bulan Safar. (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Berdasarkan hadis ini tidak ada hari sial atau hari nahas di dalam Islam. Al- ‘Allamah Ibnu Hajar Al-Haitami pernah ditanya tentang hari nahas, hari bahagia serta hari-hari dan malam-malam yang baik untuk melakukan sesuatu seperti belayar dan berpindah. Beliau menjawab dalam fatwanya dengan berkata:

Ertinya: Sesiapa yang bertanya tentang hari nahas dan perkara yang selanjutnya sayugia tidak dijawab bahkan hendaklah ditolak dan apa yang dilakukannya itu adalah kerja bodoh serta jelaskan kepadanya (si penanya) tentang keburukan hal tersebut. Dan sesungguhnya perkara sedemikian itu adalah daripada budaya dan kelakuan orang-orang Yahudi, bukan daripada amalan orang-orang Islam yang bertawakkal kepada (Allah) yang mencipta dan menjadikan mereka, yang mereka sendiri tidak mengharapkan pemeliharaan lain selain Allah dan kepadaNya mereka berserah diri. Adapun apa yang dinukil daripada Ali Karramallahu Wajhah tentang hari-hari yang buruk dan seumpamanya adalah tidak benar (bâthil), lagi dusta yang tidak berasas. Maka hendaklah sentiasa berwaspada tentang perkara sedemikian. Wallahu ‘alam. (Al-Fatâwâ Al-Hadîtsiyyah m.s 28)

Pada hakikatnya yang ada hanyalah hari yang lebih utama daripada hari-hari yang lain atau bulan-bulan yang lain contohnya hari Jumaat adalah ‘penghulu’ bagi hari-hari dalam satu minggu. Hari Isnin, hari Khamis, hari ‘Arafah dan hari ‘Âsyûrâ’ mempunyai keistimewaannya tersendiri sehingga disunatkan umat Islam melebihkan ibadat atau amal pada hari-hari tersebut dengan berpuasa. Begitu juga dengan kelebihan bulan Ramadhan daripada bulan-bulan yang lain. Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Sesungguhnya hari Jumaat adalah penghulu segala hari dan hari yang paling besar di sisi Allah Subhanahu wa Ta‘ala iaitu hari yang lebih besar daripada Hari Raya Adhha dan Hari Raya Fithrah, pada hari Jumaat itu terdapat lima kejadian iaitu hari yang dijadikan Adam ‘Alaihissalam dan Baginda diturunkan daripada syurga ke muka bumi, dan pada hari itu juga wafatnya Adam ‘Alaihissalam, dan Allah mengurniakan satu saat di mana doa-doa dikabulkan kecuali doa-doa maksiat, dan hari Jumaat juga akan terjadinya Hari Kiamat. (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Ibnu Abbas menceritakan dalam sebuah hadis, katanya:

Maksudnya: Aku (Ibnu Abbas Radhiallahu ‘anhuma) tidak pernah melihat Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bermaksud untuk mengerjakan puasa pada suatu hari yang Baginda lebih mengutamakannya daripada hari-hari yang lain, kecuali hari ini iaitu hari ‘ Âsyûrâ’ dan berpuasa dalam bulan ini yakni bulan Ramadhan. (Hadis riwayat Bukhari)

Bulan Ramadhan mempunyai banyak kelebihan. Di antara kelebihannya diturunkan Al-Qur’an. Adanya Lailatul Qadar iaitu satu hari yang lebih baik daripada seribu bulan. Perkara ini dijelaskan oleh Al-Qur’an:

Tafsirnya: (Masa yang diwajibkan kamu berpuasa itu ialah) bulan Ramadhan yang padanya diturunkan Al-Qur’an, menjadi petunjuk bagi sekalian manusia, dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk, dan (menjelaskan) perbezaan antara yang benar dengan yang salah. (Surah Al-Baqarah: 185)

FirmanNya lagi:

Tafsirnya: Sesungguhnya Kami telah menurunkan Al-Qur’an ini pada malam Al-Qadr. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui apa dia kebesaran Lailatul Qadar itu? Lailatul Qadar lebih baik daripada seribu bulan. Pada malam itu, turun malaikat Jibril dengan izin Tuhan mereka, kerana membawa segala perkara (yang ditakdirkan berlakunya pada tahun yang berikut); sejahteralah malam (yang berkat) itu hingga terbit fajar. (Surah Al-Qadr: 1-5)

Bulan Muharam pula merupakan salah satu di antara empat bulan yang dihormati dan ditegah mengadakan peperangan. Bulan Zulkaedah, Zulhijjah dan Muharam juga dihormati kerana bulan-bulan tersebut dikhususkan untuk mengerjakan haji ke Baitullah. Manakala pada bulan Rejab dijadikan bulan yang dihormati supaya dapat pula mengerjakan umrah di bulan tersebut.

Menyentuh tentang bulan Safar, umat Islam sekarang mungkin telah meninggalkan amalan-amalan karut yang diamalkan oleh generasi lalu dalam bulan tersebut seperti mandi Safar. Kesedaran ini mungkin timbul daripada dakwah dan maklumat tentang Islam yang diterima dari semasa ke semasa.

Walau bagaimanapun, perkara-perkara khurafat lain yang mungkin masih dibuat dan diamalkan oleh sebahagian masyarakat Islam di bulan Safar ialah meminum air wafaq. Amalan meminum air wafaq di bulan Safar ini bukanlah tradisi Islam dan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam tidak pernah menyuruh umatnya meminum air wafaq untuk menolak bala. Sebaliknya umat Islam digalakkan berdoa dan memohon perlindungan daripada Allah Subhanahu wa Ta‘ala untuk menjauhkan diri daripada bala bencana.

Mungkin ramai umat Islam terkeliru dengan istilah hari utama atau hari yang lebih mulia daripada hari-hari lain, dengan itu mereka beranggapan bahawa hari yang selain daripada hari-hari yang mulia itu adalah hari-hari nahas atau hari-hari yang kurang baik. Bukanlah begitu hakikatnya, kerana apabila disebut hari yang lebih mulia, tidaklah bermaksud hari-hari yang selainnya adalah hari-hari nahas.

Kita hendaknya jangan keliru dalam memahami hakikat kandungan hadis-hadis Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam yang menyebutkan bahawa Allah Subhanahu wa Ta‘ala menjadikan berbagai kejadian pada hari-hari yang tertentu, contohnya sabda Baginda:

Maksudnya: Allah ‘Azza wa Jalla menciptakan bumi pada hari Sabtu, menjadikan gunung-gunung di dalamnya (bumi) pada hari Ahad, menjadikan tumbuh-tumbuhan pada hari Isnin, menciptakan perkara-perkara yang tidak digemari pada hari Selasa, menjadikan cahaya pada hari Rabu, menyebarkan berbagai jenis binatang di dalam bumi pada hari Khamis dan menciptakan Adam ‘Alaihissalam pada hari Jumaat selepas Ashar iaitu di akhir penciptaan dan di penghujung waktu hari Jumaat yakni di antara waktu Ashar hingga ke malam. (Hadis riwayat Muslim)

Hadis di atas bukan menunjukkan adanya hari atau waktu yang nahas bahkan ia merupakan penjelasan tentang waktu atau hari- hari kejadian segala makhluk yang ada di langit dan di muka bumi ini termasuklah menjadikan bapa segala manusia iaitu Adam ‘Alaihissalam.

Selain perkara di atas, ada juga sebahagian orang yang percaya kepada tuah atau sial nombor-nombor. Sebilangan orang mempercayai bahawa nombor 13 (tiga belas) itu membawa kepada mala petaka sehingga nombor tersebut tidak disukai. Kepercayaan ini tidak masuk akal, kerana fahaman atau kepercayaan ini jelas bertentangan dengan konsep ajaran agama Islam.

Orang yang mempercayai fahaman sedemikian boleh menjejaskan aqidah kerana menolak qadha dan qadar Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Mempercayai qadha dan qadar Allah itu adalah salah satu daripada rukun iman.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah mengingatkan kita bahawa orang yang mempercayai keburukan itu datangnya daripada sesuatu, bukan daripada Allah Subhanahu wa Ta‘ala adalah syirik, sebagaimana Baginda bersabda:

Maksudnya: Menyandarkan keburukan kepada sesuatu adalah syirik, dan tidak termasuk dalam golongan kami melainkan (orang-orang yang beriman) sahaja, dan Allah akan menghilangkan syirik itu dengan tawakal. (Hadis riwayat Ibnu Majah)

Oleh itu kita hendaklah waspada dalam memahami kejadian-kejadian baik dan buruk dalam kehidupan agar aqidah dan iman kita selamat daripada perkara-perkara kufur dan syirik. Begitu juga kita wajib waspada terhadap buku-buku yang dikarang oleh sebahagian orang yang sukar untuk dinisbahkan sebagai kitab yang mu‘tamad atau mu‘tabar. Menurut Sayyid Alwi bin Thahir Al-Haddad, Mufti Kerajaan Johor dalam fatwanya, bahawa kitab-kitab yang tidak mu‘tamad dan tidak boleh dipercayai seperti Syam Al-Ma‘ârif Al-Kubrâ yang di dalamnya mengandungi beberapa perkara yang haram, menjadikan kufur siapa yang memperbuatnya seperti menyeru nama-nama syaitan, kencing atas surat yang terkandung nama Allah dan lain-lain hal yang diperbuat oleh tukang sihir. (Fatwa-Fatwa Mufti Kerajaan Johor: Jilid 2/211)

Selain itu, Rasululah Shallallahu ‘alaihi wasallam juga menyuruh umatnya agar sentiasa menyangka baik (al-fa’lu) terhadap sesuatu kejadian itu kerana sangka baik terhadap sesuatu itu suatu cita-cita dan harapan untuk mendapat kebaikan daripada Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Sebaliknya sangka buruk terhadap sesuatu (tasyâ’um) ialah sangka buruk terhadap Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Hal ini telah dijelaskan oleh Baginda dalam sabdanya:

Maksudnya: Tidak ada jangkitan yang menular dan tidak ada sangkaan (ramalan baik) pada burung dan Aku merasa kagum terhadap sangkaan baik (kalimat yang baik). (Hadis riwayat Bukhari)

Daripada penjelasan-penjelasan di atas diharapkan tidak timbul lagi di kalangan masyarakat kita yang menganggap dan mempercayai bahawa kejadian-kejadian yang tidak diingini itu adalah sebagai bencana atau nahas sesuatu hari, bulan ataupun nombor-nombor. Bahkan wajib ke atas setiap orang Islam meyakini bahawa apa-apa juga kejadian baik atau buruk itu adalah atas kehendak Allah Subhanahu wa Ta‘ala.