Berkabung

الجواب

Kematian seseorang yang dikasihi setentunya mengundang rasa sedih dan duka apatah lagi orang yang meninggal itu adalah terdiri daripada kaum keluarga. Berbagai cara dan keadaan yang dilakukan untuk menzahirkan rasa sedih atau dukacita di atas kematian itu. Umpamanya, apa yang dapat kita saksikan di sesetengah upacara pengkebumian bagi masyarakat tertentu, kita mendapati kebanyakan mereka yang ditimpa musibah sebegini akan memakai pakaian dengan warna yang mereka anggap sebagai tanda melahirkan rasa sedih mereka. Sebahagian besar masyarakat ini menganggap warna hitamlah yang sesuai dipakai dalam situasi sedemikian. Inilah antaranya yang dikatakan berkabung menurut mafhûm adat dan budaya sebahagian tempat.

Menurut Kamus Dewan berkabung itu maksudnya memperlihatkan tanda-tanda sedang berdukacita kerana kematian seseorang dan lain-lain.

Maka dalam keluaran Irsyad Hukum kali ini kita akan menyentuh beberapa perkara mengenai pengertian berkabung dan cara melaksanakannya serta hukum dan hikmatnya.

Berkabung Menurut Hukum Syara’

Berkabung ataupun ihdâd menurut Imam An-Nawawi Rahimahullah ialah: Meninggalkan berhias-hias sama ada dengan pakaian, barang kemas dan bau-bauan yang harum. (Raudhah Ath-Thâlibîn 8/405)

Ini bermaksud perempuan yang berihdâd ialah perempuan yang meninggalkan perkara yang berkaitan dangan berhias dan apa- apa yang boleh merangsang umpamanya memakai minyak wangi serta bersolek.

Tuntutan berkabung ini pada lazimnya hanyalah ditujukan kepada perempuan yang kematian suami selama ‘iddahnya. Sementara lelaki pula tidak dikaitkan dengan tuntutan berkabung ini.

Tradisi berkabung sememangnya sudah wujud sejak dahulu lagi dengan cara yang berbeza-beza mengikut adat dan kepercayaan. Ini jelas sebagaimana yang berlaku pada zaman jahiliah, perempuan yang kematian suami ada yang dikenakan berbagai pantang larang yang langsung tidak memberi keselesaan hidup di sepanjang tempoh ‘iddah mereka. Hal ini dijelaskan di dalam hadis Baginda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam yang diceritakan oleh Zainab Radhiallahu ‘anha:

Maksudnya: Aku telah mendengar ibuku, Ummu Salamah berkata: “Telah datang kepada Baginda Rasulullah Shallallahu ‘alahi wasallam seorang perempuan lalu berkata kepada Baginda: “Wahai Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam, sesungguhnya anak perempuanku telah kematian suaminya, matanya nampak membengkak (kerana banyak menangis) adakah boleh saya mencelak matanya?” Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam pun menjawab: “Tidak” (sebanyak dua atau tiga kali kesemuanya dikatakan Baginda). Kemudian Baginda bersabda: “(Dia sepatutnya berkabung) selama empat bulan dan sepuluh hari, dan kamu tidak perlu meniru kebiasaan wanita jahiliah (yang suka memanjangkan masa ‘iddah dan tidak mahu celaka) dengan membuang kotoran haiwan pada awal tahun.” Humaid bertanyakan kepada Zainab: “Apakah yang dimaksudkan dengan membuang kotoran haiwan pada awal tahun itu?” Zainab berkata: “(Pada zaman jahiliah) apabila ada seorang wanita yang kematian suaminya, dia lalu masuk ke sebuah rumah kecil dengan mengenakan seburuk-buruk pakaiannya tanpa menyentuh wangian dan segala sesuatu yang lainnya. Ketika genap satu tahun, maka didatangkan padanya seekor binatang berupa keldai atau kambing ataupun burung, lalu dibunuhnya dengan cara memecah atau membantingnya, dan biasanya binatang itu langsung mati. Setelah itu kotoran binatang ternak tersebut diberikan padanya dan dia lalu membuangnya. Setelah itu, kalau dia mahu barulah dia boleh kembali memakai wangi- wangian dan sebagainya. (Hadis riwayat Muslim)

Di samping itu, ada juga perempuan yang kematian suami ini dipandang hina oleh kaum kerabat dan juga masyarakat sekelilingnya. Mereka boleh melakukan apa sahaja terhadapnya termasuklah memperisterikannya. Hal sedemikian akan mengakibatkan kehidupan perempuan berkenaan teraniaya. Hal ini terbukti sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh Ibnu Abbas Radiallahu ‘anhuma:

Maksudnya: Mereka (masyarakat jahiliah) apabila terjadinya kematian suami bagi seseorang isteri maka wali- wali si suami itulah yang berhak ke atas diri perempuan tersebut, jika mereka ingin mengahwininya maka mereka akan memperisterikannya dan jika mereka mahu mengahwinkannya maka mereka akan mengahwinkan perempuan itu dan jika mereka enggan untuk menyuruhnya berkahwin maka mereka akan menghalangnya daripada berkahwin. Jadi mereka lebih berhak dengannya berbanding keluarganya sendiri. (Hadis riwayat Bukhari, Abu Daud dan Nasa’i)

Sebahagian anggota masyarakat hari ini, khasnya para isteri, memandang ringan akan tuntutan berkabung ini. Kurangnya perhatian ini mungkin kerana ketiadaan maklumat atau kurang pengetahuan tentang adanya syariat ihdâd atau berkabung ini. Apa yang kita selalu saksikan hari ini, apabila kita menghadiri majlis penyempurnaan jenazah dan majlis bertahlîl (semasa masih dalam tempoh berkabung), isteri si mati tersebut tidak menampakkan dirinya sedang berkabung atas kematian tersebut. Bahkan masih juga memakai pakaian yang tidak melambangkan tanda berkabung, padahal syara‘ menuntutnya untuk menjauhkan diri daripada perkara yang menampakkannya dalam keadaan berhias.

Sebahagian masyarakat pula menganggap bahawa berkabung itu hanya dilakukan apabila pemimpin atau ketua pemerintah serta orang-orang ternama di sesebuah negara itu meninggal dunia. Pada ketika itulah penduduk di negara tersebut akan berkabung bagi tempoh masa yang tertentu dengan keadaan-keadaan tertentu. Antara cara berkabung itu pula ialah dengan memakai tanda-tanda khas pada pakaian atau menaikkan bendera setengah tiang sebagai menzahirkan rasa dukacita dan sedih terhadap kehilangan pemimpin berkenaan. Amalan sedemikian adalah tidak menepati pengertian berkabung menurut apa yang dijelaskan oleh syara‘, berdasarkan hadis Baginda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam yang menyentuh mengenainya.

Hukum Berkabung

Menurut ijmâ‘ para ulama, berkabung adalah wajib bagi wanita yang kematian suami. Di samping itu mereka berbeza pendapat tentang hukum ihdâd bagi sesetengah perempuan yang bukan kematian suami, seperti kerana sebab ditalak. Bagi perempuan yang ber‘iddah kerana kematian suami, yang ‘iddahnya ialah selama empat bulan sepuluh hari (kecuali bagi perempuan yang hamil, tempoh bagi ‘iddah mereka ialah sehingga melahirkan), maka jumhûr ulama telah bersepakat bahawa hukum ihdad atau berkabung di dalam tempoh ‘iddah bagi wanita ini adalah wajib. Ini bersandarkan kepada hadis Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam seperti berikut:

Maksudnya: Tidak halal (haram) bagi wanita yang beriman dengan Allah Subhanahu wata‘ala dan RasulNya untuk berkabung ke atas jenazah selama lebih daripada tiga hari kecuali bagi suaminya. (Hadis riwayat Muslim)

Manakala perempuan yang ber‘iddah kerana talak raj‘i, para ulama sepakat bahawa perempuan ini tidak diwajibkan berkabung, kerana dia masih boleh dirujuk oleh suami. Malah ada ulama yang mengatakan adalah lebih utama (awlâ) baginya berhias-hias untuk menarik perhatian muthalliq (bekas suaminya) supaya merujuknya kembali. Tetapi Abu Thaur pula meriwayatkan daripada salah satu pendapat Imam Asy-Syafi‘e Rahimahullah bahawa sunat (mustahabb) ke atasnya berkabung.

Perempuan yang di dalam tempoh ‘iddah talak bâ’in bainunah shughrâ (talak yang tidak boleh dirujuk oleh bekas suaminya kecuali dengan nikah dan mahar yang baharu) atau yang di dalam ‘iddah talak bâ’in bainunah kubrâ (talak yang tidak boleh dirujuk kecuali setelah bekas isterinya dinikahi dan diceraikan oleh suaminya yang baharu dengan syarat-syarat yang tertentu, juga dengan nikah dan mahar yang baharu), maka bagi perempuan ini menurut Imam Asy-Syafi‘e dalam qaul jadîd adalah tidak wajib ke atasnya berkabung kerana ianya ber‘iddah kerana talak, sedangkan berkabung yang wajib itu ialah kerana kematian suami. Walau bagaimanapun adalah sunat hukumnya jika mereka berkabung.

Begitu juga bagi perempuan selain mereka yang dalam ‘iddah kerana kematian suami atau ditalak adalah harus bagi mereka berkabung jika sekiranya terjadi kematian di antara kaum keluarganya seperti ayah atau abang dalam tempoh yang telah diharuskan oleh syara’ iaitu selama tiga hari atau kurang dan tidak boleh bahkan haram hukumnya jika melebihi tiga hari berdasarkan sabda Rasulullah Shallallhu ‘alaihi wasallam riwayat Muslim di atas.

Walau bagaimanapun suami berhak melarang si isteri yang ingin berkabung kerana kematian salah seorang daripada kaum keluarga si isteri, kerana berhias itu adalah hak suami yang mesti ditunaikan. Oleh yang demikian si isteri hendaklah terlebih dahulu meminta izin daripada suami sebelum melakukannya.

Daripada penjelasan ulama di atas, berkabung bukan sahaja disebabkan oleh kematian suami bahkan juga boleh berlaku kerana perceraian (talak) mengikut sesetengah pendapat ulama.

Hikmat pensyariatan ihdâd (berkabung)

Agama Islam melarang dan memerintahkan sesuatu itu dengan ada tujuan dan hikmatnya yang tertentu.

Adapun di antara hikmat Islam mensyariatkan berkabung (ihdâd) ini secara umumnya adalah sebagai menzahirkan rasa sedih terhadap kehilangan seseorang dengan cara yang terbatas dan terkawal. Tidak seperti kelakuan orang-orang jahiliah apabila berlakunya kematian, mereka akan menangis dengan menjerit-jerit, menampar-nampar pipi serta mengoyak-ngoyakkan baju dan berbagai-bagai lagi perkara yang dilarang oleh syara‘.

Perbuatan-perbuatan seperti di atas adalah perbuatan orang jahiliah yang tidak sepatutnya kita lakukan sebagaimana yang telah digambarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam hadis Baginda:

Maksudnya: Tidak termasuk golongan kami mana-mana orang yang memukul-mukul pipi, mengoyak-hgoyak baju dan berteriak-teriak seperti teriakan orang jahiliah (Hadis riwayat Bukhari)

Perbuatan berhias atau bersolek boleh menarik perhatian lelaki bahkan boleh membuatkan lelaki tergoda. Oleh sebab itu perbuatan sedemikian ditegah oleh Islam bagi mengelak daripada berlakunya perkara yang buruk demi menjaga kesucian syariat Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Berkabung adalah sebagai ganti diri suami yang telah tiada untuk mengawal dan mengawas isteri yang ditinggalkannya dalam tempoh waktu yang tertentu.

Melaksanakan Tuntutan Berkabung

Daripada penjelasan ulama di atas, berkabung adalah wajib bagi isteri yang kematian suami. Manakala berkabung bagi perempuan yang telah diceraikan dengan talak ba’in bainunah shughrâ atau kubrâ adalah sunat. Adapun bagi perempuan-perempuan yang kematian ahli keluarganya seperti abang atau bapanya pula adalah harus.

Namun untuk memenuhi tuntutan berkabung itu, Islam telah menentukan cara melaksanakannya iaitu dengan meninggalkan apa jua perkara yang mempunyai unsur-unsur yang dianggap sebagai berhias di sepanjang tempoh ‘iddah mereka.

Rasulullah Shallallahu ‘alahi wasallam menggariskan cara tuntutan berkabung itu ialah dengan memakai pakaian yang tidak menarik perhatian. Dengan erti kata lain tidak dibenarkan memakai pakaian yang berwarna terang dan berwarna-warni, pakaian ketat dan jarang yang boleh menampakkan bentuk badan dan seumpamanya. Selain haram pada umumnya, haram juga semasa dalam tempoh perkabungan. Hal ini digambarkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam sabda Baginda:

Maksudnya: Seorang perempuan tidak boleh berkabung ke atas kematian seseorang lebih daripada tiga hari kecuali ke atas kematian suaminya selama empat bulan sepuluh hari dan pada tempoh berkabung itu dia tidak boleh memakai pakaian yang dicelup (berwarna-warni). (Hadis riwayat Muslim)

Memakai wangi-wangian atau haruman sama ada pada pakaian atau tubuh badan adalah juga ditegah sama sekali selagi mereka di dalam ‘iddah. Hal ini disebut oleh Rasulullah Shallahu ‘alaihi wasallam dalam sabdanya:

Maksudnya: Dan jangan memakai bau-bauan yang harum, kecuali selepas dia bersih, itupun hanyalah daripada wangi-wangian jenis qusth atau azhfar… (Hadis riwayat Muslim)

Larangan berhias itu termasuklah bercelak mata sama ada untuk tujuan berhias atau berubat kecualilah pada waktu malam jika ianya diperlukan. Ini termasuk juga mengenakan solekan pada muka dan gincu pada bibir serta memasang kanta berwarna yang bertujuan untuk berhias. Larangan ini berdasarkan hadis Baginda Rasulullah Shallallahu ‘alahi wasallam yang diriwayatkan oleh Ummu Athiah Radiallahu ‘anha:

Maksudnya: Kami telah ditegah untuk berkabung ke atas orang yang mati melebihi dari tiga hari kecuali ke atas kematian suami selama empat bulan sepuluh hari serta dilarang untuk bercelak mata dan memakai minyak wangi dan memakai pakaian yang berwarna warni. (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Berinai atau berpacar juga ditegah, sebagaimana yang tersebut dalam hadis Baginda Rasullullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang berbunyi:

Maksudnya: Tidak boleh bagi perempuan yang beriman dengan Allah dan Hari Akhirat untuk berkabung ke atas kematian seseorang lebih darpadai tiga hari kecuali terhadap suaminya dan pada ketika itu dia tidak boleh bercelak mata dan berinai (Hadis riwayat Nasa’i)

Daripada mafhûm hadis ini, larangan tersebut termasuklah pacar kuku (cutex) yang digunakan untuk mewarnakan kuku.

Berhias dengan memakai apa jua jenis barang kemas sama ada cincin atau gelang yang diperbuat daripada emas atau perak dan sebagainya adalah juga merupakan perbuatan yang ditegah. Larangan ini adalah jelas berpandukan hadis Baginda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Perempuan yang kematian suami tidak boleh memakai barang kemas, tidak boleh bercelak mata dan tidak boleh berinai. (Hadis riwayat Abu Daud dan Nasa’i)

Selain daripada perkara yang disebutkan, apa-apa jua yang dianggap sebagai perbuatan berhias-hias oleh masyarakat setempat walaupun pada pandangan masyarakat lain ianya dianggap perkara biasa, maka hendaklah dihindari dan dijauhi daripada melakukannya.

Walau bagaimanapun, Islam mengharuskan dan tidak melarang perempuan-perempuan yang berkabung melakukan perkara-perkara seperti mengurus rumah tangga, bersikat rambut tanpa menyapu minyak, memotong kuku, menghilangkan segala kotoran dan perkara-perkara yang bertujuan untuk kebersihan diri.

Dengan penjelasan di atas, dapatlah difahami bahawa perempuan yang kematian suami adalah wajib berkabung dengan menghindarkan diri daripada melakukan sebarang tegahan di sepanjang tempoh ‘iddahnya seperti berhias dengan pakaian yang menarik perhatian, berwangi-wangian, bercelak mata, berinai dan sebagainya menurut apa yang telah digariskan oleh syara‘. Inilah berkabung yang sebenarnya mengikut hukum syara‘. Dari itu sayugia diingatkan bagi perempuan yang diwajibkan berkabung ini supaya mengambil berat akan tuntutan ini kerana jika ia tidak ditunai dan dilaksanakan, perempuan berkenaan dihukumkan berdosa.