Melontar Jamrah: Bolehkah Diwakilkan?

الجواب

Melontar jamrah merupakan salah satu daripada perbuatan wajib haji. Ia dilakukan di Mina kerana di tempat inilah terletaknya ketiga-tiga jamrah, iaitu jamrah al- Ûlâ, jamrah al-Wusthâ dan jamrah al-‘Aqabah yang wajib untuk dilontar oleh setiap jemaah haji.

Setelah meninggalkan ‘Arafah dan bermalam di Muzdalifah, jemaah haji akan berangkat menuju Mina untuk bermalam di sana selama dua hari, iaitu pada malam 11 dan 12 Zulhijjah ataupun tiga hari, iaitu pada malam 11,12 dan 13 Zulhijjah. Hari-hari tersebut dinamakan hari-hari Tasyrîq. Bermalam di Mina ini juga merupakan perkara wajib haji di samping melontar jamrah.

Apabila sampai di Mina, perkara wajib yang dilakukan ialah melontar jamrah al- ‘Aqabah dengan tujuh biji batu, iaitu pada hari Nahar (10 Zulhijjah). Begitu juga pada setiap hari Tasyriq 11, 12 dan 13 Zulhijjah, wajib melontar dengan tujuh biji anak batu pada setiap jamrah mengikut urutan, iaitu jamrah al-Ûlâ kemudian jamrah al-Wusthâ dan akhirnya jamrah al-‘Aqabah.

Terdapat hikmah kenapa disyariatkan melontar jamrah di dalam ibadat haji. Ia berbalik kepada sejarah Nabi Ibrahim ‘Alaihissalâm yang tidak terpedaya dengan hasutan syaitan yang cuba menghalang niat baginda untuk melaksanakan perintah Allah Ta‘ala. Allah Ta‘ala telah memerintahkan baginda untuk melontar syaitan kerana menganggu baginda dan perbuatan ini menjadi ikutan anak-anak baginda sehinggalah sekarang. Oleh yang demikian, melontar jamrah ini merupakan salah satu daripada tanda ketaatan seorang hamba terhadap perintah Allah Ta‘ala.

Waktu Melontar

Melontar jamrah al-‘Aqabah pada hari Nahar (10 Zulhijjah) adalah sunat dilakukan selepas matahari terbit sehingga berakhir siang hari Nahar.

Waktu melontar ketiga-tiga jamrah (jamrah al-Ûlâ, jamrah al-Wusthâ dan jamrah al-‘Aqabah) pada hari-hari Tasyrîq, iaitu pada hari ke 11, 12 dan 13 Zulhijjah pula adalah bermula selepas matahari tergelincir dan berakhir apabila matahari terbenam pada hari-hari tersebut.

Diriwayatkan daripada Jabir Radhiallâhu ‘anhu, beliau berkata:

Maksudnya: Bahawasanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam melontar (jamrah al-‘Aqabah) pada hari Nahar di waktu Dhuha dan setelah itu, Baginda melontar jamrah yang lain-lain selepas matahari tergelicir. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Jika perbuatan melontar jamrah ini tidak dilaksanakan sehingga luput waktu melontar, hajinya tetap sah, akan tetapi wajib ke atasnya dam, iaitu dengan menyembelih seekor kambing. Jika dia tidak dapat atau tidak berkemampuan untuk menyembelih seekor kambing, maka dia wajib berpuasa selama tiga hari semasa di Makkah dan tujuh hari setelah balik ke negaranya.

Bolehkah Berwakil Untuk Melontar Jamrah?

Dalam keuzuran yang benar-benar menghalang seseorang untuk melontar, dia dibolehkan untuk berwakil melontar kepada orang lain kerana waktu untuk melontar jamrah itu adalah terhad. Bahkan dalam keadaan dia tidak berupaya untuk melontar kerana sesuatu halangan yang tidak mungkin hilang sebelum luput waktu melontar seperti sakit atau ditahan, adalah wajib kepada orang yang diwakilkannya itu untuk melontar bagi pihak dirinya.

Walau bagaimanapun dalam hal ini terdapat beberapa syarat untuk menjadi wakil melontar jamrah bagi seseorang, iaitu:

1. Mendapat keizinan daripada pihak yang berwakil kepadanya.

Jika seseorang itu pengsan dan seorang lain telah melontar jamrah bagi pihak orang yang pengsan itu tanpa keizinannya, maka perbuatan melontar jamrah tanpa keizinannya itu adalah tidak dibolehkan. Namun jika dia telah memberi keizinan kepada seseorang (untuk menjadi wakil melontar untuknya) sebelum dia pengsan, maka itu dibolehkan.

Apabila orang yang berwakil pengsan atau mati, perwakilan untuk melontar tidak terputus. Wakil tersebut hendaklah meneruskan untuk melontar jamrah yang diwakilkan kepadanya.

Adalah afdhal bagi orang yang berwakil itu (ketika hendak mewakilkan kepada seseorang) meletakkan setiap batu kecil di tangan wakilnya, dia bertakbîr dan wakilnya melontar.

Sekiranya wakil telah melontar, kemudian dia sembuh daripada sakit, maka adalah sunat untuk dia sendiri mengulangi lagi melontar jamarah tersebut.

2. Hendaklah wakil itu terdiri daripada seorang yang mukallaf, ataupun kanak-kanak yang mumayyiz dengan syarat ada keizinan wali untuk dia melontar jamrah tersebut. 3. Wakil yang dilantik itu hendaklah terlebih dahulu melontar untuk dirinya, kemudian barulah dia melontar bagi pihak yang berwakil kepadanya.

Jika sekiranya wakil yang dilantik itu melontar terlebih dahulu bagi pihak yang berwakil kepadanya sedangkan dia belum melontar untuk dirinya, maka perbuatan melontar jamrah yang dilakukannya itu dikira sebagai lontaran untuk dirinya.

4. Hendaklah orang yang berwakil itu menyerahkan tugas untuk melontar kepada wakilnya selepas masuk waktu melontar, bukan sebelum masuk waktu melontar.

5. Tidak disyaratkan kepada wakil untuk melontar ketiga-tiga jamrah bagi dirinya terlebih dahulu sebelum dia melontar bagi orang yang diwakilinya itu. Bahkan jika dia sudah selesai melontar jamrah al-Ûla, kemudian dia melontar lagi jamrah al-Ûla bagi pihak yang diwakilinya, maka hukumnya adalah sah, sekalipun dia belum melontar bagi dirinya baki dua jamrah yang lain.

Selain daripada syariat yang dituntut dalam ibadat haji, melontar jamrah adalah bukti ketaatan hamba terhadap Allah Ta‘ala dan kekuatan dalam menghalang hasutan syaitan yang ingin merosakkan ketaatan itu. Orang yang tiada keupayaan melakukan sendiri melontar jamrah, berwakil adalah diharuskan sama ada dengan memberi upah kepada wakil atau tidak. Namun begitu, untuk berwakil perlu memenuhi syarat-syarat yang telah digariskan oleh syara‘.