Kencing Dalam Keadaan Berdiri: Adakah Dilarang?

الجواب

Kencing atau membuang air kecil adalah perkara semula jadi bagi setiap orang. Kencing atau membuang air kecil ini dilakukan untuk mengeluarkan sisa-sisa metabolisme tubuh (mengeluarkan kotoran tubuh). Dalam melakukan kencing atau membuang air kecil ini adalah dituntut melakukannya dengan betul dan sesuai menurut aturannya.

Menurut syara‘, air kencing merupakan najis, sama ada air kencing kanak-kanak atau orang dewasa. Air kencing ialah air najis yang keluar daripada kemaluan manusia. Ia merupakan najis atau kotoran terbuang yang keluar daripada tubuh manusia.

Menurut ulama air kencing juga merupakan najis hakiki atau ‘aini yang menghalang daripada sah sembahyang. Ini bererti apabila tubuh badan, pakaian atau tempat sembahyang kena najis, ia wajib dibasuh kerana benda-benda itu menghalang sah sembahyang.

Dalam perkara kencing ini, ada orang membuang air kecil dengan cara berdiri dan ada juga dengan cara duduk. Antara kedua-duanya itu, bagaimanakah cara yang tepat menurut syara‘?

Dalam Islam, apa jua perkara ada aturan, adab serta garis panduannya, termasuklah dalam perkara membuang air kecil sebagaimana yang telah diriwayatkan oleh Salman Radhiallâhu ‘anhu bahawa beliau ditanya oleh seseorang:

Maksudnya: Kamu telah diajarkan oleh Nabi kamu tiap-tiap sesuatu hingga perkara buang air. Salman menjawab: “Benar! Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam melarang kita menghadap qiblat ketika buang air besar atau kecil. (Baginda juga melarang) beristinja’ dengan tangan kanan, (melarang) beristinja’ kurang daripada tiga biji batu dan (melarang) beristinja’ dengan tahi binatang yang telah keras atau dengan tulang.” (Hadits riwayat Abu Daud)

Cara Qadha’ Hajat

Dalam qadha’ hajat pun diajar bagaimana melakukannya, iaitu sunat qadha’ hajat dengan cara duduk sehingga berat anggota badan dibebankan ke bahagian kiri dan mengangkat atau meringankan bahagian kanan. Kemudian merapatkan kedua-dua peha untuk memudahkan lagi qadha’ hajat. Cara begini akan memudahkan air kencing ataupun najis keluar melalui dubur.

Hukum Membuang Air Kecil dalam Keadaan Berdiri

Para ulama menjelaskan bahawa adab membuang air kecil itu ialah tidak dilakukan dalam keadaan berdiri. Jika dilakukan dalam keadaan berdiri hukumnya adalah makruh.

Hukum makruh membuang air kecil dalam keadaan berdiri ini adalah berdasarkan sunnah Rasullullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sebagaimana yang disebutkan dalam sebuah riwayat daripada ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ:

Maksudnya: Sesiapa menceritakan kepada kamu bahawa Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam membuang air kecil dalam keadaan berdiri, maka jangan kamu mempercayainya, Baginda tidaklah membuang air kecil melainkan dalam keadaan duduk. (Hadits riwayat at-Tirmidzi, an-Nasa’i dan Ibnu Majah)

Namun begitu, jika terdapat keuzuran atau sebab yang menghalang seseorang itu daripada membuang air kecil dalam keadaan duduk, maka tidaklah makruh baginya untuk membuang air kecil dalam keadaan berdiri.

Menurut Imam an-Nawawi Rahimahullâhu Ta‘âlâ hukum membuang air kecil dalam keadaan berdiri tanpa keuzuran adalah makruh tanzîh dan jika ada keuzuran tidaklah makruh.

Begitu juga Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâhu Ta‘âlâ menyatakan sedemikian, kecuali disebabkan keuzuran seperti dalam menjalani rawatan atau ketiadaan tempat duduk yang sesuai untuk membuang air kecil.

Di dalam satu riwayat, disebutkan bahawa Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah membuang air kecil dalam keadaan berdiri sebagaimana yang diriwayatkan oleh Huzaifah Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam mendatangi suatu tempat pembuangan sampah suatu kaum, lalu Baginda membuang air kecil dalam keadaan berdiri. (Hadits riwayat at-Tirmidzi, an-Nasa’i dan Ibnu Majah) Berkenaan hadits di atas para ulama menyatakan beberapa sebab mengenai perbuatan Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam membuang air kecil dalam keadaan berdiri seperti berikut:

1. Menurut Imam asy-Syafi‘e Rahimahullâhu Ta‘âlâ bahawa orang Arab yang menghidap sakit belakang (kebiasaannya) berubat dengan cara membuang air kecil dalam keadaan berdiri. Oleh itu, boleh jadi pada ketika itu Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam mengalami sakit tulang belakang.

2. Boleh jadi pada ketika itu Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam mengalami sakit lutut.

3. Boleh jadi pada ketika itu tidak ada tempat yang sesuai untuk Baginda duduk membuang air kecil.

4. Baginda berbuat begitu (membuang air kecil dalam keadaan berdiri) adalah bertujuan memberitahu atau menerangkan bahawa perkara itu adalah diharuskan. Namun begitu, dalam banyak keadaan Baginda membuang air kecil dalam keadaan duduk.

Walaupun hadits ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ menyatakan bahawa Nabi tidak pernah membuang air kecil dalam keadaan berdiri, namun hadits itu tidaklah memansûkhkan hadits Huzaifah Radhiallâhu ‘anhu yang menerangkan bahawa Nabi pernah membuang air kecil dalam keadaan berdiri. Ini adalah kerana ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ hanyalah berpandukan pengetahuannya sepanjang Nabi berada di rumah dan tidaklah ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ mengetahui apa yang berlaku sepanjang Nabi berada di luar rumah. Maka apa yang dinafikan oleh ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ sebenarnya tidak merangkumi tatacara Rasulullah membuang air kecil apabila berada di luar rumah.

Tambahan lagi Huzaifah Radhiallâhu ‘anhu adalah salah seorang daripada kalangan sahabat yang terkemuka. Sementara itu, terdapat di kalangan para sahabat juga pernah membuang air kecil dalam keadaan berdiri seperti ‘Umar bin al- Khaththab, ‘Ali bin Abu Thalib dan Zaid bin Tsabit Radhiallâhu ‘anhum. Ini menunjukkan keharusan membuang air kecil dalam keadaan berdiri selama seseorang itu selamat daripada terkena najis air kencing.

Dengan demikian, jelaslah bahawa dalam Islam adalah dituntut membuang air kecil dalam keadaan duduk. Walau bagaimanapun, tidaklah makruh jika tidak dapat membuang air kecil dalam keadaan duduk disebabkan perkara-perkara tertentu sepetimana yang disebutkan sebelum ini sehingga terpaksa membuang air kecil dalam keadaan berdiri.

Namun ada beberapa perkara yang perlu diambil perhatian ketika membuang air kecil dalam keadaan berdiri, iaitu:

1. Berhati-hati daripada terkena percikan najis air kencing.

Antara perkara yang penting dan perlu dibuat ialah sikap berhati-hati supaya tidak terkena percikan air kencing itu pada badan atau pakaian. Ini kerana kebanyakan seksa kubur juga berpunca daripada sikap yang tidak berhati-hati terhadap air kencing. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, beliau berkata, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Banyak seksa kubur berpunca kerana (tidak berhati-hati) daripada air kencing. (Hadits riwayat Ibnu Majah)

Orang yang tidak berhati-hati atau tidak menjaga dirinya daripada terkena percikan air kencing ketika membuang air kecil itu akan mendapat seksa di kubur. Mengenai perkara ini, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda ketika Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam mendengar suara dua orang yang sedang diseksa di dalam kubur mereka sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ, beliau berkata:

Maksudnya: Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah lalu di antara dua kubur lalu Baginda bersabda: “Sesungguhnya kedua-duanya sedang diazab dan tidaklah kedua-duanya itu diazab kerana dosa besar. Adapun salah seorang daripada kedua-duanya (diazab) kerana dia berjalan ke sana ke mari mengadu domba sedang yang seorang lagi (diazab) kerana dia tidak mendinding (dirinya daripada) air kencingnya.” Ibnu ‘Abbas berkata lagi: “Lalu Baginda meminta sebatang pelepah tamar, maka dibelahkannya menjadi dua, kemudian Baginda meletakkan belahan pelepah tamar itu ke atas kubur kedua-duanya kemudian Baginda bersabda: “Semoga diringankan kedua-dua (penghuni kubur yang sedang diseksa ini) selama (pelepah) ini belum kering.” (Hadits riwayat al-Bukhari, Muslim dan Abu Daud)

Dalam kitab Fath al-Bâri diterangkan bahawa maksud “ال يسترت من بوله” (tidak mendinding dirinya daripada air kencingnya) itu ialah tidak membuat sesuatu pendinding di antara dirinya dan air kencingnya atau dalam perkataan yang lain tidak memelihara dirinya dari terkena percikan air kencingnya.

Hukum Percikan Air Kencing

Sepertimana disebutkan sebelum ini, adalah dianjurkan supaya berhati-hati daripada terkena percikan air kencing ketika membuang air kecil. Namun bagaimana pula halnya jika seseorang terkena percikan air kencingnya itu walaupun setelah berhati-hati dan mengambil tindakan yang wajar supaya terpelihara dirinya daripada percikan air kencingnya?

Sebilangan orang kadang-kadang merasa ragu akan kebersihan badan atau pakaiannya selepas mereka membuang air kecil, adakah terkena percikan najis air kencing atau tidak, sehingga perkara itu menghalang mereka daripada melakukan ibadat, khususnya sembahyang. Ada pula yang bersusah payah menghilangkan najis percikan air kencing ini dan ada juga yang sanggup menukar pakaiannya semata-mata untuk mengharap agar ibadat yang ditunaikannya itu akan diterima.

Percikan air kencing adalah dikira sebagai najis yang mempunyai kadar yang sedikit. Ia merupakan suatu perkara yang sukar untuk dielakkan oleh seseorang yang membuang air kecil iaitu setelah mengambil kira bahawa kita telah berusaha dan berhati-hati mengelakkan daripada terkena percikan air kencing itu.

Para ulama mazhab asy-Syafi‘e mempunyai pendapat yang berbeza dalam menentukan hukum percikan air kencing yang terkena pada badan atau pakaian.

Pendapat yang shahîh dan terpilih daripada pendapat-pendapat itu ialah pendapat yang mengatakan bahawa percikan air kencing tidak menajiskan badan atau pakaian. Al-Muhamili Rahimahullâh mengambil kata putus untuk pendapat ini di dalam kitabnya al-Muqni’ dan Imam al-Ghazali membenarkannya dengan memberikan alasan bahawa najis ini susah untuk dielakkan dan ia boleh mendatangkan kepayahan. Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafsirnya: Dan Dia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu kesusahan dalam urusan agama. (Surah al-Hajj:78)

Membuang Air Kecil Dalam Keadaan Tertutup Atau Berdinding

Selain itu, secara umumnya di tandas-tandas awam pada masa sekarang disediakan banyak tempat-tempat membuang air kecil secara berdiri dan dalam keadaan terbuka tanpa bertutup atau berdinding. Ini juga tidak bertepatan dengan adab yang dituntut dalam Islam iaitu sunat membuang air kecil dalam keadaan yang tertutup.

Islam menganjurkan umatnya supaya membuang air kecil dalam keadaan tertutup atau berdinding daripada pandangan orang. Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam ketika membuang air kecil meminta Huzaifah Radhiallâhu ‘anhu untuk melindunginya daripada pandangan orang awam sepertimana diriwayatkan bahawa Baginda memanggil Huzaifah Radhiallâhu ‘anhu sehingga dia berada dekat di belakang Baginda.

Begitu juga dalam riwayat yang lain, diceritakan bahawa Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah membuang air kecil dalam keadaan duduk sambil memegang perisai untuk menghalang daripada pandangan orang sebagaimana diriwayatkan oleh ‘Abdul Rahman bin Hasanah Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah keluar bersama kami dan di tangannya terdapat sesuatu yang berbentuk perisai, lalu Baginda meletakkannya (sebagai penghalang antaranya dengan orang lain), kemudian Baginda duduk lalu membuang air kecil menghadapnya. (Hadits riwayat an-Nasa’i)

Ini bermakna, membuang air kecil itu dituntut dalam keadaan tertutup atau berdinding daripada pandangan orang.

Berdasarkan penjelasan di atas, cara kencing atau membuang air kecil yang betul ialah mengikut cara sunah Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Ketika kencing biarlah mengikut adab yang telah digariskan oleh Islam kerana kebanyakan manusia mendapat azab kubur hanya akibat kencingnya tidak sempurna.

Oleh yang demikian, hukum asal bagi kencing dalam keadaan berdiri adalah makruh. Adapun jika wujud sebarang keperluan, maka ketika itu, kencing dalam keadaan berdiri tidak lagi menjadi makruh. Namun begitu kencing atau membuang air kecil dalam keadaan duduk itu adalah sunnah kerana itulah kebiasaan yang dilakukan oleh Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.