Berkat Dan Tabarruk Itu Disyariatkan: Jadikan Ia Keutamaan Dalam Hidup

الجواب

Dalam mengejar kesenangan hidup, berbagai cara dan bentuk usaha dilakukan oleh manusia untuk mendapatkannya, sehingga ada yang sanggup bertindak salah dengan melakukan perkara-perkara yang dilarang.

Namun, berapa ramai pula yang sanggup berlumba-lumba untuk mendapatkan keberkatan dan menjadikannya sebagai matlamat hidup, sedang keberkatan itu pada hakikatnya adalah kebaikan kurniaan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ?

Dari sudut lain pula, kita sering mendengar, mengucapkan dan berdo‘a agar mendapat keberkatan dalam setiap perkara. Namun adakah kita benar-benar tahu apa dia berkat itu dan bagaimana kita boleh mendapatkannya?

Perihal berkat, mencari berkat atau menagih berkat menurut hukum syara‘ merupakan sesuatu yang disyariatkan di dalam Islam.

Terdapat banyak tempat di dalam al-Qur’an dan hadits yang menyebutkan tentang

Antaranya Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ menyatakan bahawa air yang turun dari langit itu mengandungi banyak faedah dan keberkatan sebagaimana firmanNya:

Tafsirnya: Dan Kami telah menurunkan hujan dari langit yang banyak faedahnya lalu Kami tumbuhkan dengan air hujan itu kebun-kebun (pohon buah-buahan) dan biji-bijian yang dituai. (Surah Qâf: 9)

Sementara itu, perkataan ‘تَبَُّك’ (tabarruk) juga banyak disebutkan oleh para ulama Islam termasuk ulama fiqh. Keharusan tabarruk (meminta berkat) tsabit daripada perbuatan dan kata-kata Imam asy-Syafi‘e Rahimahullâhu Ta‘âlâ. Antaranya sepertimana yang dinukilkan di dalam kitab Raudhah ath-Thâlibîn, kitab al- Majmû‘ dan kitab-kitab fiqh lain yang menunjukkan bahawa harus mengangkat jenazah dari keempat-empat sisinya atau empat penjuru kerandanya untuk tujuan ingin mendapatkan berkat (tabarruk). Pengertian Berkat Berkat berasal daripada perkataan Arab ‘barakah’. Dari segi bahasa, ‘barakah’ bererti perkembangan, pertambahan atau lebih. Imam an-Nawawi Rahimahullâh berkata bahawa asal makna ‘barakah’ atau berkat itu ialah kebaikan yang banyak dan tetap. Di samping pengertian tersebut, ‘barakah’ juga membawa erti: 1. Gembira atau bahagia. 2. Berterusan dan tetap. 3. Makmur, bernasib baik dan untung. 4. Kebaikan yang berlimpah. Apabila diperhatikan semua pengertian yang diberikan, ia mempunyai makna yang hampir sama, salah satunya merujuk kepada salah satu yang lain. Umpamanya, kebahagiaan adalah sebahagian daripada kebaikan. Demikian juga keuntungan dan pertambahan. Oleh yang demikian, semua pengertian tersebut dapat disimpulkan sebagai membawa maksud kebaikan yang berlimpah, bertambah, tetap dan berterusan. Adapun ‘tabarruk’ dari segi bahasa ialah menuntut, memohon, meminta, mencari, menagih atau menginginkan berkat. Sementara itu dari segi istilah, ‘tabarruk’ bererti menagih ketetapan kebaikan di sisi Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ pada sesuatu perkara. Hakikat Berkat Berkat merupakan kurnia Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ yang diletakkan ke atas setiap sesuatu yang Dia kehendaki.

Di dalam kitab Gharîb al-Qur’ân susunan Raghib al-Ashfahani, ‘barakah’ atau berkat ialah kepastian atau ketetapan kebaikan di sisi Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ pada sesuatu perkara.

Masih ramai yang tidak tahu hakikat berkat melainkan mengetahui adanya berkat itu dengan sesuatu yang nampak banyak dan bertambah.

Pada hakikatnya ruang lingkup berkat itu sangat luas dan meliputi berbagai aspek kehidupan sebagaimana yang disebutkan dan dapat difahami dari al-Qur’an dan hadits, umpamanya berkat pada harta, makanan, ilmu, umur, waktu dan sebagainya.

1. Berkat pada rezeki, harta dan makanan.

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah mengajar seorang sahabat dengan memberikan satu contoh perumpamaan yang menunjukkan bahawa sesungguhnya harta kekayaan yang banyak itu apabila hilang atau kosong daripada berkat, tidak akan memberi apa-apa kepuasan dan hanyalah sesuatu yang sia-sia. Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Wahai Hakim, sesungguhnya harta ini adalah seperti buah-buahan menghijau yang subur, enak dan disukai. Barang siapa yang mengambilnya dengan jiwa yang zuhud (tidak rakus dan meminta-minta), nescaya akan diberkati baginya harta itu. Manakala barang siapa yang mengambilnya dengan rasa tinggi diri maka tidak ada berkat padanya sebagaimana orang yang makan tetapi tidak kenyang. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Dalam hadits berkenaan, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam memberikan contoh harta agar mudah difahami.

Pertama: Diumpamakan harta itu dengan buah-buahan manis dan enak yang setentunya disukai dan diingini oleh setiap orang.

Kedua: Diumpamakan harta berlimpah ruah yang kosong daripada berkat itu dengan perbuatan makan dengan banyak tetapi tidak merasa puas atau kenyang.

Tujuan utama seseorang untuk makan tidak lain hanyalah untuk mengenyangkan perut atau menghilangkan rasa lapar. Namun apabila dia makan dengan banyak, tetapi masih tidak kenyang, maka perbuatan tersebut hanyalah sesuatu yang sia-sia dan tidak memberi sebarang faedah mahupun keuntungan.

Adapun makanan yang berkat itu adalah yang dihasilkan dengan mengikut adab yang disyariatkan seperti dimulai dengan basmalah. Tidak semestinya makanan itu dalam kuantiti yang banyak dan berbagai jenis. Oleh itu, sunat hukumnya dimulai makan dan minum dengan bacaan basmalah.

Antara adab makan yang jelas mengundang berkat ialah sebagaimana sabda Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wa sallam:

Maksudnya: Berkat itu turun di tengah-tengah makanan, maka mulakan makan dari tepi dan jangan mulakan makan dari tengah. (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Sementara itu, Imam an-Nawawi Rahimahullâh berkata bahawa makanan yang berkat adalah makanan yang boleh mengenyangkan, tidak membahayakan dan menyakitkan tubuh badan, makanan yang boleh menjadi sumber kekuatan untuk berbuat ketaatan kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

2. Berkat pada ilmu.

Ilmu yang berkat pada diri seseorang adalah ilmu yang memberi kesan manfaat dalam ibadat, akhlak, tingkah laku dan pergaulannya sesama manusia.

3. Berkat pada umur dan waktu.

Menurut sebuah hadits hasan shahîh, seorang lelaki pernah bertanya kepada Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Beliau berkata:

Maksudnya: Wahai Rasulullah! Siapakah sebaik-baik manusia?” Baginda menjawab: “Siapa yang panjang umurnya dan baik amal perbuatannya”. Lelaki itu bertanya lagi: “Maka siapa pula seburuk-buruk manusia?” Baginda menjawab: “Siapa yang panjang umurnya dan buruk amal perbuatannya.” (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Hadits ini menunjukkan bahawa kebaikan yang dilakukan oleh seseorang di dalam hidupnya yang mengundang berkat itulah ukuran, bukan berdasarkan panjang umurnya semata-mata.

Semua perkara di atas jelas menggambarkan bahawa sesuatu yang banyak itu belum tentu memberi sebarang faedah. Harta kekayaan yang berlimpah, ilmu yang tinggi dan umur yang panjang belum tentu dapat memberi kebaikan kepada pemiliknya. Wujudnya harta, ilmu, umur dan waktu itu sama sahaja seperti tiada. Perkara ini adakalanya dapat dilihat dengan mata kasar. Terdapat orang kaya, orang berpendidikan tinggi dan orang yang lanjut usia hidup di dalam keadaan resah, menderita, sering berhadapan dengan pelbagai masalah seperti perbalahan keluarga, anak-anak menderhaka dan sebagainya.

Keharusan Tabarruk (Meminta Berkat) Menurut Yang Disyariatkan

Berkat dan tabarruk (meminta berkat) saling berpaut antara satu sama lain kerana berkat tidak akan dapat diraih tanpa perbuatan tabarruk dan usaha untuk bertabarruk tidak akan mendapat apa-apa jika Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ tidak mewujudkan berkat pada sesuatu perkara itu.

Dalam perkara tabarruk mesti tidak terlepas daripada dua perkara, iaitu:

1. Tabarruk yang harus iaitu bertabarruk dengan sesuatu yang diketahui ada disyariatkan di dalam Islam seperti bertabarruk dengan al-Qur’an yang memang mempunyai banyak kerberkatan.

2. Tabarruk yang dilarang iaitu bertabarruk dengan sesuatu yang tidak disyariatkan di dalam Islam seperti bertabarruk dengan batu atau kubah.

Kadangkala tabarruk itu disalah anggap oleh sebilangan orang dengan mempercayai dan melakukan perkara yang sama sekali tidak disyariatkan, malah bertentangan dengan aqidah Islam seperti perbuatan yang boleh membawa kepada unsur syirik, bid‘ah dan khurafât.

Sebagai contoh, memakai azimat yang bukan daripada nama atau sifat Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, seperti nama-nama malaikat, orang salih atau nama mu‘azhzham (yang dimuliakan) daripada kalangan makhluk seperti ‘Arasy. Meninggalkan perbuatan mengambil berkat sedemikian adalah aulâ (lebih utama).

Lebih dikhuatiri jika niat memakai azimat untuk mendapatkan berkat itu terseleweng sehingga menjadikan pemakainya beri‘tiqâd bahawa azimat itu yang mempunyai kuasa mendatangkan kebaikan kepadanya. Hal ini boleh membawa kepada perbuatan syirik dan wajib untuk dihindari.

Adapun tabarruk sebagaimana yang disyariatkan Islam, ia adalah sesuatu yang diharuskan berdasarkan ketetapan daripada al-Qur’an dan sunnah Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Antara Perkara-perkara Mengundang Berkat Menurut Yang Disyariatkan

Berdasarkan ketentuan yang dinyatakan di dalam al-Qur’an dan hadits, juga sebagaimana yang disepakati oleh para ulama, berkat boleh diraih antaranya melalui peribadi manusia, benda, tempat, waktu selain do‘a dan perbuatan. Berikut adalah perkara-perkara yang boleh menyumbang kepada berkat dan umat Islam dituntut untuk bertabarruk dengannya:

1. Peribadi manusia.

i. Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Adapun berkat paling agung yang dianugerahkan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ kepada hambaNya ialah Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wa sallam yang diutus kepada sekalian alam. Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ memberi hidayah kepada hambaNya dengan berkat kerasulan Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan dengan apa yang telah dibawa oleh Baginda yang tidak lain berupa petunjuk dan keterangan.

Terdapat banyak kisah yang menceritakan mengenai berkat Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Antaranya kisah para sahabat Radhiallâhu ‘anhum berwudhu’ dan minum air yang keluar dari celah-celah jari Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Jabir Radhiallahu ‘anhu sendiri mengusap air tersebut pada perutnya. Ini kerana mereka sedar bahawa mu‘jizat Nabi itu mengandungi berkat dan mereka tidak mahu mensia-siakan peluang tersebut.

Para sahabat Radhiallâhu ‘anhum yang diikuti oleh para tâbi‘în dan orang-orang salih bertabarruk daripada atsar (kesan dan peninggalan) Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Bertabarruk dengan atsar Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sudah pun berlaku pada zaman Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sendiri. Baginda tidak melarangnya dan ini menunjukkan bahawa bertabarruk itu harus dan tidak ditegah oleh syara‘ berdasarkan hadits-hadits antaranya yang diriwayatkan daripada Anas bin Malik Radhiallahu ‘anhu, katanya:

Maksudnya: Ketika Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam selesai melontar jamrah dan melakukan korbannya serta bercukur, Baginda menghulurkan bahagian kanan kepalanya kepada tukang cukur untuk mencukurnya. Kemudian Baginda memanggil Abu Thalhah al-Anshari dan memberikannya potongan rambut tersebut. Kemudian Baginda menghulurkan bahagian kiri kepalanya (kepada tukang cukur) lalu Baginda bersabda: “Cukurlah!” Lalu (tukang cukur) pun mencukurnya dan Baginda memberikannya (potongan rambut) kepada Abu Thalhah seraya bersabda: “Bahagi-bahagikanlah potongan rambut itu kepada orang ramai.” (Hadits riwayat Muslim)

ii. Para nabi.

Antaranya sebagaimana yang diakui oleh Nabi ‘Isa ‘Alaihissalâm yang disebutkan di dalam surah Maryam:

Tafsirnya: Dan Dia menjadikan aku seorang yang berkat di mana sahaja aku berada dan diperintahkan aku mengerjakan sembahyang dan memberi zakat selagi aku hidup. (Surah Maryam: 31)

iii. Orang-orang salih.

Menurut sebuah hadits riwayat Mahmud bin Rabi‘ al-Anshari Radhiallâhu ‘anhu, ‘Itban bin Malik Radhiallâhu ‘anhu pernah mempelawa dan berharap agar Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sembahyang di rumahnya, kemudian dia menjadikan tempat Baginda sembahyang itu sebagai tempat beliau sembahyang.

Imam an-Nawawi Rahimahullâh berkata hadits berkenaan mengandungi banyak faedah pengajaran antaranya disyariatkan bertabarruk dengan orang-orang salih dan atsar-atsar mereka, sembahyang di tapak mereka sembahyang dan meminta keberkatan daripada mereka.

Sementara itu, Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani Rahimahullâh berkata bahawa apa yang dapat diambil pengajaran daripada hadits berkenaan ialah sesiapa sahaja orang-orang salih apabila orang berhajat untuk mengambil berkat daripadanya, hendaklah dia memenuhi permintaan tersebut selagi ia tidak menimbulkan sebarang fitnah.

2. Al-Qur’an al-Karim.

Al-Qur’an adalah kalâm Allah Ta‘ala yang penuh dengan berkat. Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Dan (al-Qur’an) ini adalah kitab yang Kami telah turunkan yang mengandungi berkat, mengesahkan kebenaran kitab-kitab yang diturunkan sebelumnya dan supaya engkau memberi peringatan kepada penduduk Ummul-Qura (Makkah) serta orang-orang yang beriman dengan adanya Hari Akhirat, mereka beriman kepada al-Qur’an dan mereka tetap memelihara sembahyang mereka. (Surah al-An‘âm: 92)

Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ menjanjikan keberkatan dunia dan akhirat kepada setiap orang Islam yang selalu meluangkan waktu membaca dan memahaminya. Adapun berkat al-Qur’an itu ialah pertunjuk (hidayat), ilmu pengetahuan, penawar, rahmat kepada setiap orang beriman dan lain-lain yang tidak terkira banyaknya.

Selain itu, rumah yang dibacakan al-Qur’an di dalamnya juga akan dipenuhi dengan berkat.

3. Iman dan taqwa.

Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafsirnya: Dan kalaulah penduduk sesebuah negeri itu beriman dan bertaqwa, tentulah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkat dari langit dan bumi tetapi mereka mendustakan (rasul-rasul Kami) lalu Kami timpakan mereka (dengan azab) disebabkan apa yang mereka telah usahakan. (Surah al-A‘râf: 96)

Firman Allah lagi:

Tafsirnya: Dan sesiapa yang bertaqwa kepada Allah nescaya Allah akan memudahkan baginya jalan keluar (dalam urusannya). Dan Dia mengurniakannya rezeki daripada arah yang tidak terlintas di fikirannya. (Surah ath-Thalâq: 2-3)

Menurut ulama, maksud ayat al-Qur’an di atas yang tafsirnya: “Dan Dia mengurniakannya rezeki dari arah yang tidak terlintas di fikirannya” itu ialah memberi berkat ke atas setiap apa yang diberi. Ibnu ‘Uyainah Rahimahullâh dalam mentafsir ayat di atas berkata bahawa yang dimaksudkan dengan rezeki itu ialah berkat.

4. Menunaikan sembahyang dan memeliharanya.

Tafsirnya: Dan perintahkanlah keluargamu mendirikan sembahyang dan bersabarlah dalam menunaikannya. Kami tidak meminta rezeki daripadamu (bahkan) Kamilah yang mengurniakan rezeki kepadamu. Dan akibat (kesudahan yang baik) adalah bagi orang-orang yang bertaqwa. (Surah Thâhâ: 132)

Imam Ibnu Katsir ketika mentafsir ayat al-Qur’an di atas yang tafsirnya: “Kami tidak meminta rezeki daripadamu (bahkan) Kamilah yang mengurniakan rezeki kepadamu” berkata bahawa jika kamu menunaikan sembahyang, maka akan datang kepada kamu rezeki dari arah yang tidak kamu sangka iaitu berkat sebagaimana tafsiran ayat ketiga surah ath-Thalâq.

5. Dzikrullâh.

Dzikrullâh adalah amalan mengingati Allah dan menyebut namaNya dengan tasbîh, tahmîd, tahlîl, membaca ayat al-Qur’an dan sebagainya sama ada dilakukan dengan hati ataupun dengan lisan.

Istighfâr juga merupakan zikir. Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafsirnya: Maka aku berkata (kepada mereka): “Mohonlah ampun kepada Tuhan kamu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun. (Jika kamu berbuat demikian), nescaya Dia akan mencurahkan hujan yang lebat kepada kamu. Dan Dia membanyakkan harta dan anak-anak kamu dan Dia akan mengadakan untuk kamu kebun-kebun serta mengadakan untuk kamu sungai-sungai (yang mengalir di dalamnya).” (Surah Nuh: 10-12)

Antara yang dimaksudkan dengan ayat di atas ialah apabila kamu memohon ampun dan bertaubat kepada Allah Ta‘ala, nescaya rezeki kamu akan bertambah, diberikan berkat daripada langit dan bumi.

6. Do‘a.

Dalam al-Qur’an dan hadits Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, terdapat suruhan yang memerintahkan supaya berdo‘a dan memohon kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ ke arah kebaikan. Hukum berdo‘a adalah sunat (mustahabb iaitu digalakkan).

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sendiri mendo‘akan para sahabat agar dikurniakan berkat dan memimpin umat Islam untuk selalu berdo‘a agar dikurniakan berkat dalam setiap perkara yang baik. Antaranya do‘a-do‘a Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sebagaimana yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, beliau berkata:

Maksudnya: Orang-orang (penduduk Madinah) apabila melihat buah pertama, mereka membawanya kepada Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, lalu Baginda mengambilnya seraya berdo‘a: “Ya Allah, berkatilah kami (melalui) buah kami, berkatilah kami (melalui) bandar kami, berkatilah kami (melalui) shâ‘ (gantang) kami dan berkatilah kami (melalui) mudd (cupak) kami.” (Hadits riwayat Muslim)

Kemudian Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam akan memanggil anak paling kecil yang ada ketika itu dan memberikan buah itu kepadanya.

7. Tawakkal kepada Allah Ta‘ala.

Tawakkal ialah yakin dan berserah diri kepada Allah Ta‘ala serta mengikut sunnah RasulNya Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wa sallam.

Dalam hadits disebutkan, Sayyidina ‘Umar bin al-Khaththab Radhiallâhu ‘anhu berkata bahawa Rasullullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Jika sesungguhnya kamu bertawakkal kepada Allah Ta‘ala dengan sebenar-benar tawakkal, maka akan diberikan rezeki kepada kamu sepertimana rezeki yang diberikan kepada burung yang pergi di awal pagi ketika perutnya kosong dan kembali di waktu petang dalam keadaan kenyang. (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Hadits di atas menyatakan bahawa jika seseorang itu benar-benar bertawakkal kepada Allah Ta‘ala, yakin bahawa tidak ada selain Allah Ta‘ala yang memberi rezeki, Dia yang melakukannya dan tidak ada yang berkuasa menghalangNya, maka akan dilimpahkan kepadanya rezeki sepertimana rezeki yang dilimpahkan kepada burung iaitu pergi di waktu pagi dalam keadaan lapar dan pulang di waktu petang dalam keadaan kenyang.

8. Redha dan qanâ‘ah dengan apa yang ditentukan dan diberikan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Sentiasa redha dan qanâ‘ah (merasa puas dan lapang dada) dengan apa yang diberikan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ untuknya walaupun sedikit, akan mendatangkan berkat kepada seseorang sebagaimana hadits Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam:

Maksudnya: Sesungguhnya Allah Yang Maha Suci lagi Maha Tinggi menguji setiap hambaNya dengan apa yang diberikan kepadanya. Barang siapa yang redha dengan apa yang Allah ‘Azza wa Jalla berikan kepadanya, nescaya Allah akan memberkati dan melapangkan (pemberian) itu untuknya. Dan barang siapa yang tidak redha (dengan apa yang diberikan Allah itu), nescaya ia tidak akan diberkati baginya. (Hadits riwayat Ahmad)

9. Mensyukuri ni‘mat.

Ni‘mat Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ kepada manusia terlalu banyak sehingga tidak terhitung semuanya. Oleh kerana itu, sebagai orang Islam kita dituntut untuk mensyukuri segala ni‘mat dan bertahmîd memuji Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Mensyukuri ni‘mat itu adalah wasîlah dan sebab kepada pertambahannya.

Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafsirnya: Dan (ingatlah) ketika Tuhan kamu memberitahu (dengan sejelas-jelasnya): “Demi sesungguhnya jika kamu bersyukur (terhadap segala ni‘matKu) tentu Aku akan menambah ni‘mat itu kepada kamu dan demi sesungguhnya jika kamu kufur (terhadap ni‘mat itu) maka sesungguhnya azabKu sangat keras.” (Surah Ibrahim: 7)

10. Sedekah.

Sedekah iaitu mengeluarkan sejumlah harta sama ada wajib seperti zakat atau sunat dengan niat kerana Allah Ta‘ala, boleh membawa kepada pertambahan harta dan terpelihara daripada bencana dan kebinasaan. Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafirnya: Allah menghilangkan (keberkatan harta kerana) riba dan menambahkan (keberkatan harta daripada) sedekah-sedekah. Dan Allah tidak menyukai tiap-tiap orang yang tetap dalam kekufuran lagi bergelumang dosa. (Surah al-Baqarah: 276)

11. Silaturrahim.

Silaturrahim iaitu menjalin tali persaudaraan dan hubungan baik sesama manusia juga mengundang berkat. Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Barang siapa yang mahu untuk dilapangkan rezekinya dan ditunda (ajalnya), maka hendaklah dia menjalinkan silaturrahim. (Hadits muttafaq ‘alaih)

Yang dimaksudkan dengan dilapangkan rezekinya ialah diluaskan dan ditambahkan rezekinya serta diberi keberkatan. Sementara itu, yang dimaksudkan dengan ditunda ajalnya ialah umurnya diberkati, diberi taufik untuk berbuat ketaatan, waktunya terisi dengan amalan dan perkara yang bermanfaat untuk kehidupan akhirat, terpelihara daripada mensia-siakan waktu dengan perkara-perkara yang tidak berfaedah. Mengeratkan silaturrahim adalah wajib dan antara sebab-sebab mendapat rezeki yang berkat dan dipanjangkan umur.

12. Berkumpul ketika makan.

Diriwayatkan daripada Jabir Radhiallâhu ‘anhu, beliau pernah mendengar Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Makanan untuk seorang cukup untuk dua orang, makanan dua orang cukup untuk empat orang dan makanan empat orang cukup untuk lapan orang. (Hadits riwayat Muslim)

Menurut Imam Ibnu Hajar Rahimahullâh, kecukupan makanan itu terbit daripada keberkatan makan secara berkumpul dan berkat itu bertambah dengan keramaian orang di dalamnya.

13. Mencari rezeki pada awal-awal pagi.

Diriwayatkan daripada Shakhar al-Ghamidi Radhiallâhu ‘anhu, daripada Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam:

Maksudnya: Ya Allah! Berkatilah umatku di setiap awal pagi mereka. Dan apabila (Shakhar) mengutus pasukan, dia mengutusnya di pagi hari. Dia seorang peniaga yang (memulakan) dagangannya di pagi hari, maka dia diberi kekayaan dan hartanya bertambah banyak. (Hadits riwayat Abu Daud)

14. Benar dalam berjual beli.

Dalam sebuah hadits shahîh, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Dua orang yang berjual beli (mempunyai hak) khiyâr (pilihan) selagi mereka belum berpisah (daripada majlis akad). Jika kedua-duanya berkata benar dan menerangkan (hal berkaitan barang dan harga), nescaya akan diberkati jual beli mereka. Adapun jika kedua-duanya menyembunyikan (keaiban) dan berdusta, nescaya dihapuskan keberkatan jual beli mereka. (Hadits riwayat al-Bukhari)

15. Menunaikan amanah dalam sukatan dan timbangan. Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafsirnya: Dan sempurnakanlah sukatan apabila kamu menyukat dan timbanglah dengan timbangan yang betul. Yang demikian itu baik (di dunia) dan lebih baik pula kesudahannya (di akhirat). (Surah al-Isrâ’: 35) Imam al-Qurthubi dalam mentafsir ayat di atas berkata bahawa menyukat dan menimbang dengan betul itu baik di sisi Allah dan diberkati. 16. Menyukat atau menakar makanan. Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sukatlah makanan kamu, nescaya kamu diberkati. (Hadits riwayat al-Bukhari) 17. Waktu. Antara waktu dan ketika untuk memperolehi berkat ialah: i. Lailatul-Qadr. ii. Sahur. iii. Bulan Ramadhan. iv. Hari Jumaat. v. Sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. vi. Hari ‘Âsyûrâ’.

vii. Sepuluh hari di awal bulan Zulhijjah. viii. Hari ‘Arafah. ix. Hari-hari putih pada setiap bulan. x. Pertengahan malam terakhir. xi. Selepas menunaikan sembahyang fardhu. xii. Antara azan dan iqâmah. xiii. Ketika mengatur barisan untuk berjihâd di jalan Allah.

18. Tempat. Terdapat beberapa tempat yang ada disebutkan sebagai tempat yang memiliki berkat iaitu: i. Bait al-Haram (Ka‘bah) di Makkah. ii. Madinah al-Munawwarah. iii. Masjid al-Aqsha di Palestin. iv. Negeri Syam.

19. Benda-benda yang mengandungi berkat. i. Ubun-ubun kuda (yang digunakan dalam peperangan pada jalan Allah). ii. Air Zamzam. iii. Habbah as-Saudâ’ (jintan hitam). iv. Pokok Zaitun dan setiap yang terbit daripadanya. v. Air hujan. vi. Madu.

Sebagai kesimpulan, masih terdapat lagi perkara-perkara yang boleh mengundang berkat memandangkan berkat itu hanya daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ yang diletakkan pada sesuatu yang Dia kehendaki.

Di samping itu, pengetahuan mengenai berkat dan untuk mendapatkan berkat wajar untuk diambil perhatian agar fahaman yang salah mengenainya dapat dihindari. Oleh itu, marilah kita sama-sama sentiasa mencari berkat sebagaimana yang disyariatkan, kerana mengabaikannya adalah suatu yang amat merugikan.