Lafaz îjâb Dan Qabûl Dalam Jual Beli: Beberapa Isu Hukum Mengenainya

الجواب

Jual beli merupakan salah satu daripada keperluan individu yang sangat mustahak dalam kehidupan sehariannya. Ini kerana dalam kehidupan masa kini dengan hajat manusia yang pelbagai, seseorang individu itu tidak mampu untuk mengadakan keseluruhan keperluannya secara bersendirian. Islam sebagai agama yang syumûl telah memberikan garis panduan yang jelas dalam semua perkara, termasuk bentuk jual beli yang selari dengan kehendak syara‘ atau sebaliknya.

Jual Beli Menurut Syara‘

Perkara mengenai jual beli telah pun disebutkan dalam beberapa ayat al-Qur’an, antaranya firman Allah Ta‘ala:

Tafsirnya: (Padahal) Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. (Surah al-Baqarah: 275)

Ayat ini secara umum menjelaskan bahawa setiap jual beli adalah halal, yakni dibolehkan dalam Islam. Walau bagaimanapun hadits-hadits Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam kemudian secara khusus memperincikan lagi beberapa jual beli yang ditegah oleh syara‘, umpamanya jual beli yang berasaskan atau berunsurkan riba.

Dalil daripada hadits mengenai jual beli pula antaranya sebagaimana yang diriwayatkan daripada Abu Sa‘id al-Khudri Radhiallâhu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sesungguhnya jual beli (adalah) dengan keredhaan (persetujuan bersama). (Hadits riwayat Ibnu Hibban dan Ibnu Majah)

Tambahan daripada itu, para ulama juga telah sepakat mengenai keharusan jual beli.

Rukun Jual Beli

Secara ringkas rukun jual beli itu ada enam iaitu, dua orang yang berakad, iaitu penjual dan pembeli, benda atau barang yang dijual atau ditawarkan dan harga barang, dan rukun terakhir shîghah, iaitu lafaz îjâb dan qabûl.

Fokus dalam perbincangan ini adalah pada rukun yang terakhir, iaitu shîghah. Jual beli tanpa shîghah, îjâb dan qabûl, adalah tidak sah kerana ia merupakan rukun dalam jual beli. ‘Illah atau sebab mengapa disyaratkan îjâb dalam jual beli, bahkan mustahak dilafazkan, adalah berdasarkan firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: …kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu… (Surah an-Nisâ’: 29)

Dalam ayat di atas, jual beli adalah semata-mata dengan keredhaan kedua belah pihak yang berakad, penjual dan pembeli. Bagaimanapun seperti yang dimaklumi, keredhaan itu merupakan suatu perkara yang tersembunyi, yang tidak nampak. Oleh kerana itu, jual beli dengan keredhaan itu perlu kepada suatu yang boleh menzahirkannya. Maka shîghah di sini berperanan sebagai suatu yang akan mengungkapkan atau menerangkan keredhaan penjual dan pembeli, sama ada dengan lafaz kata-kata, isyarat, tulisan atau perbuatan yang dilaksanakan mengikut suatu percakapan.

Shîghah Îjâb dan Qabûl

Shîghah, iaitu lafaz îjâb dan qabûl terbahagi kepada dua bentuk seperti berikut:

1. Lafaz sharîh (terang).

Jual beli dengan lafaz sharîh (terang), iaitu lafaz perkataan yang jelas dan nyata menunjukkan maksud jual beli. Jual beli dengan lafaz sharîh (terang) adalah sah dengan semata-mata melafazkannya dan tidak perlu lagi kepada niat.

Contoh lafaz îjâb (atau tawaran) daripada penjual dalam bentuk sharîh, umpamanya penjual berkata: “Saya jual kepada kamu barang ini dengan harga sekian”, atau “kamu miliki barang ini dengan harga sekian”, atau “barang ini adalah barang jualan kepadamu dengan harga sekian”, ataupun “belilah daripada saya benda ini dengan harga sekian”.

Lafaz jawapan atau penerimaan tawaran daripada pembeli, umpama dia berkata: “Saya beli”, atau “saya ambil”, atau “saya terima”, atau “saya setuju”, ataupun “ya”.

Selain itu, disyaratkan antara îjâb dan qabûl itu jangan diselangi dengan percakapan mengenai perkara lain yang tiada kaitan atau terkeluar daripada jual beli tersebut. Begitu juga îjâb dan qabûl itu tidak boleh diselangi dengan diam yang panjang yang memberi tanda keengganan atau tidak setuju satu pihak daripada menerima tawaran jual beli.

Bagaimanapun, sekiranya pembeli seorang yang beragama Islam, setelah dibuat tawaran kepadanya oleh seorang Islam juga, memulakan percakapannya dengan basmalah, hamdalah dan selawat ke atas Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, seterusnya baru berkata “saya terima” atau pun “saya setuju”, maka dalam keadaan ini (percakapan yang dimulai dengan perkataan seperti di atas) jual belinya adalah sah.

Disyaratkan juga hendaklah perkataan jual beli yang dilafazkan oleh seseorang itu dimaksudkannya dengan maknanya, iaitu jual atau beli. Sekiranya dia tidak bermaksud dengan perkataan jual beli akan maknanya yang asal, umpamanya seorang yang tersasul menyebut perkataan jual beli tetapi tidak bermaksud menjual atau membeli, ataupun seorang yang berbahasa asing menyebut suatu perkataan yang dia tidak mengetahui maknanya, maka dalam keadaan seperti ini tidak terjadi jual beli tersebut.

2. Lafaz kinâyah (kiasan).

Jual beli dengan lafaz kinâyah (secara kiasan), iaitu lafaz perkataan yang berkemungkinan bermaksud untuk jual beli ataupun perkara selain jual beli. Menurut mazhab asy-Syafi‘e, jual beli dengan lafaz kinâyah adalah sah, dengan syarat hendaklah diiringi dengan niat (jual beli) atau terdapat (wujud) tanda-tanda yang menunjukkan keredhaan (persetujuan) untuk jual beli.

Contoh lafaz secara kiasan seperti penjual berkata: “Ambillah/ terimalah/saya beri awak kuasa atas barang ini dengan harga sekian.” Lalu dijawab oleh pembeli: “Saya ambil barang itu (yang dimaksudkan untuk dijual)”.

Jual beli dengan menggunakan lafaz kiasan adalah sah kerana dalam contoh di atas niat dan keinginan penjual memang untuk jual beli. Petunjuknya ialah penjual menyebut harga barang sebagai tukaran atau ganti yang menandakan maksud kata-katanya itu adalah jual beli.

Îjâb daripada Pembeli dan Qabûl daripada Penjual

Pada kebiasaannya îjâb (tawaran) dimulai oleh penjual dan qabûl pula daripada pembeli. Bagaimanapun kadangkala îjâb dimulakan oleh pembeli, iaitu pembeli terlebih dahulu membuat tawaran kepada penjual untuk membeli barang. Perkara ini adalah harus dan jual belinya adalah sah. Sebagai misal:

Pembeli berkata: “Saya hendak membeli barang ini daripada awak dengan harga sekian”. Penjual menjawab: “Saya jual kepada awak”, ataupun “ya”.

Demikian juga lafaz dalam bentuk arahan atau perintah umpamanya:

Pembeli berkata: “Juallah kepada saya barang ini dengan harga sekian”. Lalu penjual pun menjawab: “Saya jual”.

Dengan lafaz yang telah disebutkan di atas, maka jual beli tersebut adalah sah kerana ada tanda atau petunjuk penjual tersebut redha (setuju) dengan jual beli.

Barang yang Hendak Dijual Beli dan Harganya

Sesiapa yang memulakan tawaran jual beli, sama ada penjual atau pembeli, hendaklah menyebutkan dalam shîghah jual beli dua perkara, iaitu apa dia barang yang hendak dijual atau dibeli dan harga barang tersebut. Shîghah yang lengkap umpamanya: “Saya jual kepada kamu barang ini dengan harga sekian.”

Bagaimanapun, jawapan atau penerimaan daripada pihak yang satu lagi tidak disyaratkan untuk menyebut salah satu mahupun kedua-dua perkara di atas. Sebagai contoh, penjual menawarkan barang berserta harganya, lalu pembeli berkata: “Saya terima”.

Demikian juga sekiranya pembeli berkata: “Saya beli daripada awak barang ini dengan harga sekian”. Lalu penjual berkata: “Saya jual kepada awak”.

Jawapan daripada pihak kedua di atas, iaitu tanpa menyebut barang dan harga barang, adalah memadai.

Jual Beli dengan Isyarat dan Tulisan

Pada asalnya jual beli yang sah hendaklah dengan ucapan atau lafaz dan menggunakan bahasa yang difahami oleh kedua-dua pihak. Dalam sesetengah keadaan, jual beli adalah sah daripada orang bisu dengan menggunakan isyarat yang difahami serta tulisan. Begitu juga sah jual beli dengan menggunakan tulisan di antara dua orang yang berjauhan. Ini kerana adanya hajat atau keperluan dan kerana wujudnya keredhaan. Malahan jual beli dengan menggunakan tulisan adalah tanda yang lebih kuat sebagai bukti adanya keredhaan dan kemahuan untuk jual beli.

Tulisan, bagi orang bisu, adalah berperanan dalam menterjemahkan dan mengungkapkan apa yang ada dalam hatinya sebagaimana percakapan atau lafaz menunjukkan apa yang ada dalam hati orang yang tidak bisu (orang normal).

Jual Beli Tanpa Lafaz Îjâb dan Qabûl

Îjâb dan qabûl merupakan rukun dalam jual beli dan tidak sah tanpa kedua-duanya. Oleh yang demikian, bagaimanakah hukum jual beli tanpa sebarang lafaz îjâb dan qabûl seperti realiti yang biasa berlaku pada masa kini? Dalam perbincangan ulama jual beli seumpama ini disebut sebagai jual beli al-mu‘âthâh (املعاطاة).

Gambarannya seorang menyerahkan wang untuk membeli sesuatu, lalu penjual mengambil wang tersebut daripada pembeli dan berlaku tukar ganti atau serah terima tanpa berkata apa-apa, ataupun kadangkala hanya ada lafaz daripada satu pihak manakala pihak yang satu lagi diam sahaja tidak berkata apa-apa. Bagaimanapun kedua-dua penjual dan pembeli redha dan bersetuju dengan harga barang.

Sesetengah ulama berkata jual beli pada benda yang sedikit atau harga yang sedikit seperti jual beli roti, sepotong kuih, secawan kopi dan daging adalah harus dengan tiada îjâb dan qabûl, iaitu kedua-dua penjual dan pembeli bersetuju di atas harga dan di atas benda yang dibeli tanpa lafaz îjâb dan qabûl padanya.

Adapun sukat-sukat sesuatu benda dikatakan sebagai banyak atau sedikit, nilai harganya tinggi ataupun sebaliknya sederhana, maka kesemuanya adalah mengikut adat kebiasaan sebagaimana petikan berikut daripada Imam an-Nawawi Rahimahullâh dalam Kitab al-Majmû‘:

Ertinya: Rujukan (jual beli) bagi (benda yang) sedikit, banyak, biasa (sederhana nilai) dan berharga (bernilai) adalah (berdasarkan) adat kebiasaan (al-‘urf).

Oleh yang demikian, setiap benda yang dijual atau dibeli oleh masyarakat umum tanpa îjâb dan qabûl kerana sudah menjadi kebiasaan dan telah diterima oleh mereka sebagai jual beli tidak kira berapa pun nilainya, maka jual beli dengan cara sedemikian adalah sah.

Jual Beli dalam Bentuk Pertanyaan

Lafaz jual beli dalam bentuk pertanyaan, umpamanya seorang pembeli bertanya: “Adakah kamu jual kepadaku?” ataupun “adakah kamu akan jual kepadaku?”, lalu penjual menjawab: “Ya, aku jual”.

Dalam keadaan ini, belum berlaku jual beli tersebut sehinggalah pihak yang pertama, dalam contoh ini pembeli, menerima atau menyetujui tawaran tersebut umpamanya dia berkata: “Saya beli”.

Demikian juga hukumnya sekiranya seorang penjual berkata: “Adakah kamu akan membeli barang jualanku ini?” Lalu dijawab “saya beli.” Belum berlaku jual beli sehinggalah penjual berkata selepas itu: “Saya jual.”

Jual Beli dalam Bentuk Ta‘lîq (Tergantung-gantung Bersyarat)

Jual beli dengan lafaz ta‘lîq adalah tidak sah jika ta‘lîq itu sesuatu yang tiada kaitan dengan akad jual beli tersebut, umpama seorang penjual berkata: “Jika Zaid datang, maka saya akan jual kepada awak”.

Bagaimanapun sekiranya lafaz ta‘lîq itu ada kaitan secara langsung dengan jual beli tersebut, maka jual beli adalah sah. Sebagai contoh penjual berkata: “Saya jual kepada awak barang ini dengan harga sekian jika awak mahu”. Lalu dijawab: “Saya beli”.

Demikian juga jual beli adalah sah dengan lafaz seumpama: “Saya beli daripada awak benda ini dengan harga sekian jika awak mahu”. Lalu dijawab: “Saya jual”.

Sebagai kesimpulan, asas dalam jual beli itu adalah keredhaan dan persetujuan kedua-dua pihak penjual dan pembeli. Bagaimanapun keredhaan itu sesuatu yang tersembunyi. Oleh yang demikian, shîghah, iaitu lafaz îjâb dan qabûl, memainkan peranan dalam mengungkapkan dan menterjemahkan keredhaan seseorang itu.

Pada kebiasaannya îjâb adalah daripada penjual manakala qabûl daripada pembeli dengan bahasa, isyarat atau qarînah yang difahami oleh kedua-dua pihak. Shîghah yang lengkap dalam jual beli hendaklah menyatakan benda yang dimaksudkan untuk dijual dan harganya. Selain menggunakan lafaz, dalam keadaan tertentu jual beli adalah sah dengan menggunakan isyarat dan juga tulisan disebabkan hajat keperluan sebagaimana dalam keadaan orang bisu.

Jual beli di gedung-gedung perniagaan, pasaraya dan seumpamanya tanpa îjâb dan qabûl sudah dianggap sebagai kebiasaan (‘urf), berapa pun nilai harganya, kerana kedua-dua pihak penjual dan pembeli, telah bersetuju dengan harga barang dan cara sedemikian, melainkan dalam perkara-perkara tertentu yang memerlukan dokumen atau pengesahan secara bertulis seperti pembelian dengan menggunakan kad kredit.