Jauhi Perbuatan Meminta-Minta

الجواب

Masyarakat hidup rukun dan harmoni adalah antara faktor utama tercapainya pembangunan mantap dan kemajuan sesebuah negara. Kerukunan dan keharmonian ini dapat dicapai apabila nilai-nilai mulia yang diajarkan Islam dipraktikkan, antaranya menanam sifat suka membantu dan menolong orang lain yang dalam kesusahan dan mengharap pertolongan kerana tersepit dalam kesempitan hidup. Bantuan dan pertolongan yang dihulurkan dengan ikhlas kerana Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ tidak menjadi sia-sia kerana jaminan daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ bahawa Dia akan membalas mereka dengan balasan yang lebih baik sama ada di dunia atau pun di Hari Akhirat.

Di dalam al-Qur’an disebutkan mengenai zakat dan sedekah. Walau berbeza hukum dan cara pelaksanaannya, namun kedua-duanya merupakan medium yang dituntut syara‘ bagi membantu golongan fakir dan miskin dan meringankan bebanan yang ditanggung oleh mereka. Oleh yang demikian, umat Islam perlu komited untuk merealisasikan fungsi kedua-duanya sebagaimana yang dikehendaki syara‘. Dengan itu masalah kemiskinan boleh diatasi.

Dari satu sudut yang lain, jangan pula sesetengah pihak yang menjadikan alasan susah atau sempit hidup sebagai alasan untuk meminta-minta daripada orang lain tanpa usaha untuk memajukan diri dan menaiktarafkan pendapatan keluarga melalui pekerjaan daripada titik peluh sendiri kerana perbuatan meminta-minta juga adalah punca keretakan harmoni masyarakat memandangkan ketidakselesaan orang lain terhadap si peminta.

Meminta-minta Menurut Pandangan Islam

Dalam Islam, perbuatan meminta-minta dianggap sebagai perbuatan yang keji dan tercela. Banyak hadits Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam yang menjelaskan akan hinanya perbuatan sedemikian.

Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani Rahimahullâh dalam penjelasannya mengenai hadits Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam menyatakan bahawa diharuskan seseorang itu meminta-minta jika dia benar-benar berhajat dan terdapat keperluan yang mendesak. Akan tetapi yang lebih baik ialah meninggalkan perbuatan meminta-minta dan bersabar sehingga memperolehi rezeki tanpa perlu meminta-minta. Memperolehi rezeki pula adalah dengan berusaha atau bekerja untuk mendapatkannya, bukanlah dengan meminta-minta.

Menurut pendapat yang ashah dalam mazhab asy-Syafi‘e, haram bagi seseorang itu meminta-minta dalam keadaan dia mempunyai kuasa atau kemampuan untuk berusaha dan bekerja.

Berdasarkan penjelasan di atas, jelas bahawa Islam melarang umatnya daripada meminta-minta dan larangan ini jelas pula haramnya apabila si peminta itu mempunyai keupayaan fizikal yang tidak menghalangnya untuk berusaha dan berkerja bagi memperolehi rezeki bagi dirinya mahupun keluarganya.

Celaan bagi Orang yang Meminta-minta

Hadits-hadits Rasulullah Shalallalahu ‘alaihi wasallam ada menyebutkan mengenai celaan ke atas orang yang meminta-minta tanpa keperluan dan hajat atau meminta-minta sedangkan mempunyai keupayaan berusaha dan berkerja untuk memperolehi rezeki.

Antara celaan-celaan yang disebutkan dalam hadits-hadits Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam:

1. Wang hasil meminta-meminta tiada berkatnya.

Diriwayatkan daripada Hakim Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam memberitahu kepadanya:

Maksudnya: Sesungguhnya harta itu kehijauan yang manis. Barang siapa yang mengambilnya dengan kemurahan hati si pemberi (bukan disebabkan dia meminta, maka Allah berikan berkat kepadanya pada harta tersebut. Dan barang siapa yang mengambilnya dengan kerakusan jiwa, maka Allah tidak memberikan berkat kepadanya pada harta tersebut. Dan perumpamaan (orang yang meminta-minta) seperti orang yang makan tetapi tidak kenyang (kerana tidak ada berkat untuknya pada harta tersebut). Tangan yang di atas (yang memberi) adalah lebih baik daripada tangan yang di bawah (yang menerima). (Hadits riwayat al-Bukhari)

Berdasarkan hadits di atas jelas bahawa hasil daripada perbuatan meminta-minta daripada orang lain itu tidak akan sepenuhnya membantu si peminta kerana tiada keberkatan harta tersebut disebabkan perbuatannya.

2. Wang hasil meminta-minta tidak dapat menutup kefakiran diri.

Diriwayatkan daripada ‘Abdullah bin Mas‘ud Radhiallâhu ‘anhumâ, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Barang siapa yang ditimpa kemiskinan lalu dia mengadukannya kepada manusia, maka tidak akan tertutup kemiskinannya. Dan barang siapa mengadukan kemiskinannya itu kepada Allah, maka Allah akan memberikannya (salah satu di antara dua) kecukupan iaitu sama ada dengan kematian yang cepat atau kesenangan yang cepat. (Hadits riwayat Abu Daud)

Hadits ini menjelaskan bahawa seseorang yang ditimpa kemiskinan seperti berhajat pada keperluan atau sempit kehidupan dan dia memberitahu perkara ini kepada orang lain dengan mengadu dan meminta pertolongan agar dihilangkan kemiskinannya, maka orang lain tidak akan dapat menunaikan hajatnya dan tidak akan dapat menghilangkan kemiskinannya, dan setiap kali dibantu hajatnya akan ditimpa lagi kemiskinan yang lebih berat daripada sebelumnya. Akan tetapi jika dia mengadukan kemiskinannya kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dengan berserah kepada kekuasaanNya, maka Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ akan memberikannya pertolongan dengan serta-merta.

Berdasarkan hadits ini, jelas bahawa penyelesaian terhadap sesuatu masalah termasuk kemiskinan hidup itu adalah dengan mengadu kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ kerana hanya Dia sahajalah yang mampu menghilangkan kemiskinan hamba-hambaNya selain daripada berusaha menghasilkan yang terbaik untuk mengatasi kemiskinan hidup.

3. Mengumpul bara api Neraka Jahannam dengan perbuatan meminta-mintanya.

Diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Barang siapa meminta-minta kepada manusia demi memperbanyakkan hartanya, maka sesungguhnya dia mengumpul bara ap kerana itu terserahlah dia mahu menyedikitkan atau memperbanyakkan. (Hadits riwayat Muslim)

Menurut Imam an-Nawawi Rahimahullâh dalam kitabnya yang mensyarahkan hadits-hadits riwayat Imam Muslim, bahawa hadits di atas merupakan larangan untuk meminta-minta.

4. Datang pada Hari Kiamat dengan tidak ada sekerat pun daging di wajahnya.

Diriwayatkan daripada ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Seseorang yang meminta-minta kepada orang lain sehingga dia datang pada Hari Kiamat dalam keadaan tiada sepotong pun daging pada wajahnya. (Hadits riwayat al-Bukhari

Menurut Imam al-Khathabi Rahimahullâh, maksud ‘dalam keadaan tiada sepotong pun daging pada wajahnya’ sama ada bermaksud:

i. Datang pada Hari Kiamat dengan keadaan berjatuhan (lemah) tiada keupayaan dan tiada kemegahan, atau

ii. Dia diazab pada wajahnya sehingga berjatuhan dagingnya sebagai hukuman kesalahannya terhadap anggota kerana mengaibkan wajahnya dengan perbuatannya yang meminta-minta, atau

iii. Dia dibangkitkan dalam keadaan yang hanya tinggal tulang dan ini merupakan tanda untuk orang lain mengenalinya.

5. Mencakar wajah sendiri di Hari Kiamat disebabkan dengan perbuatannya meminta-minta.

Diriwayatkan daripada Samurah bin Jundab Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Meminta-minta itu merupakan cakaran (kesan kupasan) yang dicakar oleh seseorang itu pada wajahnya (dengan perbuatan meminta-minta). Maka barang siapa yang mahu membiarkan (kesan) tersebut diwajahnya, lakukanlah. Dan barang siapa yang mahu tiada kesan di wajahnya, maka tinggalkanlah (perbuatan meminta-minta) kecuali meminta kepada orang yang mempunyai kuasa atau atas suatu perkara yang sangat perlu. (Hadits riwayat Abu Daud)

Berdasarkan hadits tersebut, jelas menunjukkan bahawa dilarang meminta-minta kecuali kepada orang yang mempunyai kuasa atau pegawai yang dipertanggungjawabkan memegang pentadbiran Baitul-Mal. Selain itu juga, meminta-minta yang dibolehkan itu adalah apabila seseorang itu benar-benar berhajat kepada bantuan sepertimana orang yang ditimpa kemiskinan, bahkan diwajibkan meminta apabila dalam keadaan dharurat seperti tidak berpakaian (kerana tidak mampu mendapatkannya) atau berkeadaan lapar.

Celaan yang disebutkan jelas menunjukkan bahawa perbuatan meminta-minta adalah sesuatu yang dilarang dalam Islam. Jika tidak kerana keperluan yang mendesak dan tiada keupayaan melakukan pekerjaan, barulah meminta-minta itu diharuskan.

Walau bagaimanapun setiap masalah itu ada penyelesaian dan sebaiknya setiap masalah dan kesulitan yang ada diadukan kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Jika masalah itu pula membabitkan kesempitan ekonomi, berusahalah dan sedaya upaya elakkan daripada meminta-minta. Dengan keupayaan fizikal yang ada, lakukanlah apa sahaja pekerjaan halal kerana itu adalah lebih baik daripada meminta-minta.

Manakala bagi mereka yang berkemampuan dan mempunyai kelebihan rezeki, tidak salah untuk berkongsi sama kesenangan dan kelebihan yang diperolehi dengan orang-orang yang susah, bahkan inilah sedekah, iaitu perbuatan yang dituntut terhadap umat Islam dan dijanjikan ganjaran pahala. Selain dapat menyenangkan hati orang lain, amalan bersedekah ini juga mampu menyenangkan jiwa yang keresahan dan merupakan salah satu wasîlah melafazkan syukur kita terhadap ni‘mat Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ yang tidak pernah putus-putus dianugerahkanNya kepada hamba-hambaNya.

Jika hati berat untuk mengeluarkan sedikit bantuan atau pertolongan, ingatlah bahawa Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ telah menjanjikan ganjaran keluasan rezeki dan kemudahan mengatasi kesulitan serta berada di bawah lindunganNya bagi mereka yang menutupi kesusahan dan memudahkan urusan orang lain.