Bagaimana Menghidupkan Sepuluh Hari Pertama Bulan Zulhijjah?

الجواب

Kelebihan Hari-hari Al-‘Asyr Al-Awâ’il

Bulan Zulhijjah adalah bulan suci yang sangat istimewa dan penuh dengan kebajikan serta keberkatan. Bulan Zulhijjah dikenali umum sebagai bulan yang dikhususkan padanya ibadat haji dan korban. Walau bagaimanapun, perlu diambil perhatian bahawa keistimewaan bulan Zulhijjah bukan setakat pada pensyariatan dua ibadat itu sahaja. Selain keistimewaan pada dua ibadat itu, perlu juga diketahui bahawa sepuluh hari pertama daripada bulan tersebut, atau dalam bahasa Arabnya disebut sebagai al-‘asyr al-awâ’il, adalah hari-hari yang agung dan sangat istimewa di sisi Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Sebenarnya sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah itu adalah lebih utama daripada hari-hari yang lain. Adapun hari Jumaat dalam lingkungan sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah adalah lebih utama daripada hari-hari Jumaat pada hari-hari biasa, sementara hari ‘Arafah pula adalah hari yang paling afdhal dalam lingkungan sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah itu.

Betapa agung dan istimewanya sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah itu sehinggakan amal salih yang dikerjakan di dalamnya adalah lebih afdhal daripada amal salih pada hari-hari lain. Bahkan amal salih di dalamnya dianggap lebih afdhal daripada pulang selepas berjuang pada jalan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Daripada Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah bersabda:

Maksudnya: Tidak ada amal salih yang lebih afdhal daripada amal salih pada hari-hari ini (sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah). Para sahabat bertanya: “Dan tidak juga jihâd (mampu menandinginya)?” Baginda menjawab: “Dan tidak juga jihâd (mampu menandinginya), kecuali seorang yang keluar berjuang dengan jiwa dan hartanya lalu dia tidak kembali dengan suatu apa pun (mati syahîd).” (Hadits riwayat al-Bukhari)

Begitu istimewanya sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah itu sehinggakan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ telah bersumpah dengannya dalam al-Qur’an. Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Demi fajar. Demi malam-malam yang sepuluh. (Surah al-Fajr: 1-2)

Menurut Ibnu ‘Abbas, ‘Abdullah bin az-Zubair, Qatadah, Mujahid dan ramai ahli tafsir salaf dan khalaf, maksud “malam-malam yang sepuluh” dalam ayat berkenaan ialah sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah.

Atas dasar tidak mahu ketinggalan merebut keistimewaan ini, para salaf ash-shâlih umpamanya Sa‘id bin Jubair Rahimahullâh, apabila masuk sahaja sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah, dia akan berusaha mempertingkatkan amalnya dengan seluruh kemampuannya.

Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani Rahimahullâh berkata: “Dan apa yang jelas, adapun sebab keistimewaan sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah ini ialah kerana terhimpun di dalamnya beberapa ibadat yang besar iaitu: Sembahyang, puasa, sedekah dan haji. Pada waktu-waktu yang lain, ibadat-ibadat ini tidak pernah terhimpun sebegitu.”

Amalan-amalan yang Dianjurkan pada Hari-hari Al-‘Asyr Al-Awâ’il

Taqarrub yakni mendekatkan diri kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dengan amal salih sememangnya dituntut pada setiap masa. Bagaimanapun, terdapat beberapa masa serta keadaan di mana ia lebih dituntut serta ganjarannya lebih besar daripada masa serta keadaan yang lain. Ini adalah satu kurniaan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ yang sepatutnya direbut dan dimanfaatkan oleh sekalian hamba-hambaNya. Salah satu daripada hari-hari istimewa tersebut adalah hari-hari al-‘asyr al-awâ’il, iaitu sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah ini.

Tanggal 10 Zulhijjah sedia dimaklumi merupakan Hari Raya ‘Idul Adha yang diisi dengan takbîr, sembahyang sunat ‘Idul Adha, ibadat korban dan sebagainya. Jadi apa pula bentuk amalan untuk mengisikan sembilan hari pertama bulan Zulhijjah ini?

Berikut beberapa amalan yang paling utama serta patut dikerjakan dan dilipatgandakan pada hari-hari tersebut, antaranya:

1. Memperbanyakkan sembahyang sunat.

Ibadat sembahyang adalah ibadat yang pertama sekali dihisab pada Hari Akhriat kelak. Sembahyang sunat secara khususnya pula mempunyai keistimewaan yang tersendiri di mana ia akan menjadi penampung terhadap kekurangan-kekurangan yang berlaku atau terdapat pada sembahyang fardhu. Ini menjadikan ia ibadat yang paling utama dan merupakan antara cara paling afdhal untuk taqarrub yakni mendekatkan diri kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Ia juga antara cara terbaik untuk memperoleh kecintaanNya sekaligus mengangkat darjat kita di sisi Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Memandangkan sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah ini merupakan hari-hari amal ibadat yang padanya paling disukai Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, maka amalan sembahyang-sembahyang sunat sayugia diperbanyakkan.

2. Puasa sunat.

Ibadat puasa juga merupakan antara amalan-amalan yang paling utama pada hari pertama hingga sembilan Zulhijjah ini.

Mengenai kelebihan amalan puasa pula, dalam sebuah hadits qudsi yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ telah berfirman: “Semua amal ibadat anak Adam adalah bagi dirinya sendiri kecuali ibadat puasa.

Sesungguhnya ibadat puasa itu adalah untukKu dan Aku sendiri yang akan mengurniakan ganjaran pahala baginya.” (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Adapun puasa sunat yang sangat dianjurkan pada hari pertama hingga sembilan Zulhijjah ialah:

i. Puasa sunat ‘Arafah (9 Zulhijjah).

Hukum puasa sunat ‘Arafah adalah sunat mu’akkadah (yang sangat dituntut) bagi orang yang tidak mengerjakan haji dan ia adalah puasa yang paling utama dan paling dituntut pada hari-hari al-‘asyr al-awâ’il ini.

Sebaliknya orang yang mengerjakan haji disunatkan untuk tidak berpuasa walaupun dia berupaya untuk melaksanakan puasa.

Begitu juga tidak disunatkan bagi orang yang musafir serta orang sakit untuk berpuasa pada hari ‘Arafah jika dengan berpuasa itu akan mendatangkan kepayahan kepada mereka.

Puasa sunat ‘Arafah sangat besar fadhilatnya. Abu Qatadah Radhiallâhu ‘anhu meriwayatkan bahawasanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah bersabda:

Maksudnya: Puasa hari ‘Arafah, aku memohon kepada Allah agar menebus dosa-dosa setahun sebelumnya serta setahun selepasnya. (Hadits riwayat Muslim)

Hadits ini bermaksud bahawa mengerjakan puasa sunat ‘Arafah itu diberikan ganjaran pengampunan dosa-dosa setahun sebelum hari ‘Arafah dan setahun selepasnya.

Imam al-Mawardi Rahimahullâhu Ta‘âlâ berkata bahawa ‘pengampunan’ dalam hadits tersebut mempunyai dua tafsiran:

a. Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ mengampunkan dosanya pada dua tahun tersebut.

b. Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ memeliharanya pada dua tahun tersebut dan dia tidak akan berbuat maksiat pada dua tahun itu.

Adapun pengampunan dosa-dosa yang dimaksudkan itu adalah pengampunan bagi dosa-dosa kecil sahaja. Ini kerana dosa-dosa besar hanya dapat diampunkan dengan taubat atau (pengampunan) melalui rahmat Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Menurut Imam an-Nawawi Rahimahullâh, sepertimana yang dinukil oleh Imam asy-Syaukani Rahimahullâh dalam kitabnya Nail al-Authâr, sekiranya orang yang mengerjakan puasa sunat ‘Arafah itu tidak mempunyai dosa-dosa kecil, maka akan diampunkan pula baginya dosa-dosanya yang besar. Sekiranya dia tidak juga mempunyai dosa-dosa besar, maka puasanya itu akan mengangkat darjatnya.

ii. Puasa keseluruhan hari pertama hingga sembilan Zulhijjah.

Menurut Imam an-Nawawi Rahimahullâh, puasa sunat pada hari pertama hingga sembilan Zulhijjah merupakan puasa sunat yang sangat-sangat dituntut dan digalakkan.

Salah satu dalil pensyariatan puasa ini ialah hadits yang diriwayatkan daripada salah seorang isteri Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, katanya:

Maksudnya: Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam berpuasa pada sembilan hari pertama bulan Zulhijjah. (Hadits riwayat Abu Daud dan Ahmad)

3. Memperbanyakkan zikir.

Perkara ini ada disebutkan oleh Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam di mana Baginda menggalakkan supaya memperbanyakkan zikir pada hari-hari tersebut.

Daripada Ibnu ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Tidak ada hari-hari yang lebih agung di sisi Allah serta tidak ada hari-hari di mana amalan pada hari-hari tersebut lebih disukai olehNya lebih daripada sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah ini. Maka perbanyakkanlah pada hari-hari itu tahlî, takbîr dan tahmîd. (Hadits riwayat Ahmad)

Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ berkata: “Dan berzikirlah kamu mengingat Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ di hari-hari yang tertentu iaitu sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah serta hari-hari yang tertentu bilangannya iaitu hari-hari tasyrîq.”

Imam al-Bukhari Rahimahullâh berkata dalam Shahîhnya: “Adapun Ibnu ‘Umar dan Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhum keluar ke pasar pada sepuluh hari-hari pertama bulan Zulhijjah dan bertakbîr, lalu orang ramai (yang mendengarnya) turut sama bertakbîr.”

Inilah sebahagian amalan yang elok dilipatganda dan diperbanyakkan pada hari-hari al-‘asyr al-awâ’il itu. Selain itu, banyak lagi amalan lain yang boleh dilakukan seperti memperbanyakkan sedekah, berdo‘a, membaca al-Qur’an, berselawat dan sebagainya. Jangan biarkan hari-hari istimewa ini berlalu begitu sahaja tanpa direbut segala kelebihan-kelebihan yang ada padanya kerana ini adalah peluang keemasan untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ serta mengangkat darjat di sisiNya. Kita tidak tahu adakah kita masih berpeluang lagi menemuinya selepas ini ataupun sebaliknya.