Beberapa Hukum Berkaitan Perbuatan Menangis

الجواب

Menangis adalah perkara normal, terjadi pada setiap orang lebih-lebih lagi kaum perempuan. Menangis boleh sahaja berlaku dengan hanya keluar air mata tanpa suara ataupun diiringi dengan suara yang perlahan ataupun dengan suara yang tinggi seperti teriakan dan seumpamanya. Kebiasaannya perbuatan menangis berlaku disebabkan tiga perkara, iaitu:

1. Sakit:

i. Sakit jasmani iaitu kesakitan yang menimpa anggota tubuh seperti sakit kepala, sakit kaki dan yang seumpamanya.

ii. Sakit di dalam jiwa iaitu kesedihan yang teramat sangat seperti sedih ke atas mayat, sedih kerana kehilangan harta dan seumpamanya.

2. Takutkan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ iaitu kerana wujudnya rasa cinta dan perasaan rindu kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, takutkan azab Allah Ta‘ala dan sebagainya.

3. Terlalu gembira iaitu kegembiraan yang menimbulkan perasaan terharu sehingga mengalirkan air mata.

Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah Rahimahullâhu Ta‘âlâ menyebut tentang jenis-jenis tangisan; ada tangisan kerana kasihan dan simpati (الرمحة والرقة), ada tangisan kerana takut dan gerun (اخلوف واخلشية) ada tangisan kerana cinta dan rindu (احملبة والشوق), ada tangisan kerana suka dan gembira (ح والسرورالفر), ada tangisan kerana sedih disebabkan kesakitan yang dirasai yang tidak mampu untuk ditanggung dan ada tangisan kerana dukacita (اْلزن).

Menangis dalam beberapa keadaan tertentu mempunyai hukumnya tersendiri seperti berikut:

1. Menangis kerana takutkan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Menangis bukan dilihat sebagai perasaan biasa sahaja. Pada beberapa keadaan ia adalah perasaan luar biasa apabila ia berkaitan dengan perasaan takut seorang ‘âbid (hamba) kepada Penciptanya iaitu Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Menangis kerana takutkan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ adalah antara sifat-sifat orang yang mukmin. Tangisan seorang mukmin kerana takutkan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ lahir kerana kuat keimanan dan kasih sayangnya terhadap Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Inilah yang digambarkan oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dalam firmanNya:

Tafsirnya: Sesungguhnya orang-orang yang (benar-benar) beriman itu ialah mereka yang apabila disebut nama Allah gementarlah hati mereka dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayatNya, bertambah (kuat) iman mereka dan hanya kepada Tuhan mereka sahajalah mereka bertawakkal. (Surah al-Anfâl: 2)

Diriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Dua mata yang tidak akan disentuh api neraka; (iaitu) mata yang menangis kerana takutkan Allah dan mata yang (bangun) malam untuk berjaga di jalan Allah. (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Dalam hadits di atas disebutkan “mata yang menangis kerana takutkan Allah” adalah martabat mujahidin iaitu orang-orang yang berjuang melawan hawa nafsu, yang ingin bertaubat dan membersihkan diri daripada maksiat, sama ada dia merupakan orang yang berilmu ataupun tidak.

2. Menangis di dalam sembahyang.

Adapun hukum menangis di dalam sembahyang; jika menangis dengan jelas/nyata keluar dua huruf, maka perbuatan itu boleh membatalkan sembahyang kerana wujud sesuatu yang menafikan perbuatan sembahyang iaitu perkara yang membatalkan sembahyang, walaupun seseorang itu menangis kerana takutkan akhirat.

3. Menangis ketika membaca atau mendengar bacaan al-Qur’an

Sunat hukumnya menangis ketika membaca al-Qur’an ataupun jika tidak mampu menangis maka buat-buatlah menangis. Menangis ketika membaca al-Qur’an disifatkan sebagai orang-orang yang arif dan lambang syi‘ar hamba-hamba Allah yang salih.

Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Dan mereka tunduk sujud sambil menangis dan mereka bertambah khusyu‘ (kerana kuatnya pengaruh al-Qur’an). (Surah al-Isrâ’: 109)

Ini merupakan gambaran tentang kehebatan sifat mereka dan ia merupakan pujian daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ kepada mereka. Adalah pasti sesiapa yang dikurniakan ilmu dan memperoleh sesuatu daripada ilmu untuk sampai ke tahap khusyû’ ketika mendengar bacaan al-Qur’an dan merendah diri.

Disebutkan dalam Musnad ad-Darimi bahawa orang yang dikurniakan ilmu tetapi ilmu itu tidak membuatkannya menangis kepada Pencipta (Allah), sesungguhnya dia belum dikurniakan ilmu yang bermanfaat.

Maka yang demikian, orang yang membaca al-Qur’an hendaklah dalam keadaan khusyu‘, teliti serta memahami dan menghayati makna ayat-ayat al- Qur’an yang dibaca, tunduk dan merendah diri. Dengan memahami dan menghayati kandungan al-Qur’an akan menimbulkan khusyû‘ dan dengan kekhusyu‘an inilah akan mampu membuat orang yang membaca mahupun orang yang mendengar bacaannya mengalirkan air mata kerana perasaan cinta dan kasih sayang kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

4. Menangis ketika berlaku kematian.

Harus menangisi jenazah sama ada sebelum berlakunya kematian iaitu ketika dalam keadaan nazak ataupun selepas berlakunya kematian. Walau bagaimanapun menangisi jenazah sebelum berlakunya kematian adalah lebih utama berbanding menangisinya selepas kematian.

Rasullullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam juga pernah menangis ketika menghadapi kematian anak Baginda Ibrahim. Perkara ini jelas disebutkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Anas bin Malik Radhiallâhu, ‘anhu, katanya:

Maksudnya: Kami masuk bersama Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam mendatangi Abu Saif al-Qaiyn (iaitu suami perempuan) yang mengasuh dan menyusui Ibrahim ‘Alaihissalâm (putera Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam). Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam mengambil Ibrahim lalu memeluk dan menciumnya. Kemudian kami menjumpainya lagi selepas (peristiwa) itu dan Ibrahim hampir menghembuskan nafasnya sehingga menyebabkan kedua-dua mata Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam berlinang air mata. Lalu ‘Abdul Rahman bin ‘Auf

Radhiallâhu ‘anhu (dengan perasaan takjub) bertanya kepada Baginda: “Tuan juga (menangis) wahai Rasulullah?”. Baginda menjawab: “Wahai Ibnu ‘Auf, sesungguhnya ini adalah rahmat,” kemudian berterusanlah keluar air mata Baginda. Setelah itu Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya kedua-dua mata boleh mencurahkan air mata, hati boleh merasa sedih, akan tetapi kami tidak boleh mengatakan kecuali apa yang diredhai oleh Tuhan kami dan dengan perpisahanmu ini wahai Ibrahim kami amat bersedih,” (Hadits riwayat al-Bukhari)

Dalam hadits di atas, ungkapan “sesungguhnya ini adalah rahmat” yang merupakan jawapan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam kepada soalan ‘Abdul Rahman bin ‘Auf Radhiallâhu ‘anhu membawa maksud bahawa tangisan itu adalah perasaan kasih sayang terhadap anak dan bukanlah ia sebagai kegelisahan atau kesedihan sepertimana yang disangkakan oleh sahabat Baginda itu.

Yang diharuskan tangisan ke atas jenazah itu ialah tangisan dengan suara yang perlahan (sekadar terisak-isak) walaupun dengan mengeluarkan air mata dan wujudnya perasaan hati yang sedih.

Menurut Imam as-Subki Rahimahullâhu Ta‘âlâ jika tangisan ke atas jenazah itu kerana perasaan kasih sayang, kerana perasaan takut di atas apa yang akan menimpa kepadanya daripada balasan Allah Ta‘ala dan perkara-perkara yang menakutkan pada Hari Kiamat hukumnya tidaklah makruh.

Jika tangisan ke atas jenazah itu kerana perasaan kasih sayang seperti menangisi jenazah kanak-kanak adalah tidak mengapa, akan tetapi adalah lebih baik bersabar.

5. Menangis ketika menziarahi kubur.

Meratap, memekik, meraung serta memukul-mukul pipi kerana terlalu dukacita hukumnya adalah haram. Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam melarang perbuatan sedemikian sepertimana hadits yang diriwayatkan daripada ‘Abdullah bin Mas‘ud Radhiallâhu ‘anhu, Baginda bersabda:

Maksudnya: Tidak termasuk di dalam golongan kami orang yang memukul-mukul pipinya, mengoyak-ngoyak koceknya, berteriak-teriak seperti yang dilakukan oleh orang-orang Jahiliah. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Adapun perasaan hiba, sedih atau air mata yang mengalir tanpa ratapan tidaklah dilarang kerana kesedihan dan air mata itu merupakan tanda rasa kasih terhadap ahli kubur atau kerana perasaan insaf dan gerun terhadap kematian serta Hari Pembalasan.

Dalam satu riwayat yang shahîh, Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu berkata:

Maksudnya: (Pada suatu ketika) Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pergi ziarah ke kubur ibunya, lalu Baginda menangis, maka menangis pula orang sekelilingnya. Kemudian Baginda bersabda: “Aku memohon keizinan kepada Tuhanku untuk aku memintakan ampun bagi ibuku, tetapi permohonanku tidak diperkenankanNya. (Kemudian) aku memohon keizinan untuk menziarahi kuburnya, maka diperkenankanNya bagiku, kerana itu pergilah kamu menziarahi kubur, kerana hal itu akan mengingatkan kamu kepada kematian.” (Hadits riwayat Muslim)

Begitulah beberapa perkara berkaitan dengan menangis. Dalam beberapa keadaan ia digalakkan dan diharuskan. Namun dalam beberapa keadaan pula ia adalah diharamkan.

Yang pasti, menangis itu adalah satu perkara semula jadi yang ada dalam diri manusia, lebih-lebih lagi bila melibatkan kesakitan dan kesedihan. Elakkan menangis untuk perkara yang sia-sia seperti menangis kerana tidak berpeluang berjumpa artis kesayangan, menangis kerana ditinggal pergi oleh kekasih atau yang seumpamanya. Berusahalah untuk mengalirkan air mata ketika mengingati Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, sama ada ketika membaca al-Qur’an dan ketika membaca zikir seperti takbîr, tahmîd, tasbîh, hawqalah dan sebagainya atau ketika bertafakkur dan merenung ciptaanNya di sekeliling kita. Biarlah tangisan itu kerana takutnya kita akan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ!