Jatuhkah Thalaq Yang Dilakukan Suami Secara Bertulis?

الجواب

Sekarang ini zaman moden, zaman di mana sesetengah orang mengambil mudah banyak perkara, hatta pada perkara berkaitan agama. Malahan yang lebih menyedihkan, perkara thalaq boleh diambil mudah dan dianggap sebagai bahan gurauan dan mainan. Ada suami yang melafazkan thalaq di hadapan kawan-kawan tanpa kewujudan isteri. Ada pula suami yang hanya berpesan kepada orang lain tentang ucapan thalaqnya untuk disampaikan kepada isterinya. Tidak dinafikan ada pula yang menulis surat atau nota kepada isterinya bahawa dia diceraikan. Pada hakikatnya, perkara thalaq bukan perkara yang boleh diambil mudah dan dibuat main-main. Islam menyuruh para suami untuk lebih berhati-hati dengan perkara thalaq, kerana thalaq yang dilafazkan, walau hanya dibuat secara gurauan adalah tetap dianggap suatu tindakan yang sungguh-sungguh dan sah pada pandangan syara‘. Walaupun thalaq merupakan perkara yang halal (dibolehkan), namun ia sangat dibenci oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Thalaq bererti tindakan memutuskan ikatan pernikahan dengan lafaz thalaq atau yang seumpamanya. Kuasa menthalaq ini terletak di tangan suami. Apabila suami menjatuhkan thalaq, sama ada perkataan thalaq itu dilafazkan secara sungguh-sungguh atau secara gurauan dan mencukupi syarat-syarat untuk jatuh thalaq, maka thalaq itu sah dan dengan itu terjadilah perceraian di antara kedua-dua suami isteri.

Bagaimana Terjadi Thalaq?

Thalaq boleh terjadi sama ada dengan lafaz sharîh (jelas) atau dengan lafaz kinâyah (kiasan). Akan tetapi thalaq yang dibuat dengan cara kinâyah mempunyai syarat tertentu sebelum dihukumkan bahawa thalaq itu jatuh atau tidak.

Pertama: Lafaz sharîh (jelas):

Lafaz thalaq yang sharîh (jelas) ialah lafaz yang secara zahirnya tidak membawa maksud yang lain selain thalaq. Dalam bahasa Arab lafaz thalaq yang jelas itu ialah perkataan ath-thalâq (الطالق) itu sendiri. Lafaz thalaq di dalam bahasa Arab ini jika digunakan oleh orang a‘jam (bukan orang Arab) yang mengetahui bahawa lafaz di atas digunakan untuk melepaskan ikatan perkahwinan atau menjarakkan suami dari isteri, maka tetap jatuh thalaq dengan melafazkan perkataan itu. Umpamanya suami berkata: “Aku thalaq engkau” atau “engkau ku thalaq”. Akan tetapi tidak jatuh thalaq jika suami melafazkan lafaz thalaq sedangkan dia tidak mengetahui bahawa ia adalah untuk melepaskan ikatan perkahwinan.

Selain lafaz ath-thalâq, lafaz al-firâq )لفراق(ا dan as-sarâh (السراح) juga adalah lafaz thalaq yang jelas. Lafaz al-firâq dan as-sarâh dianggap lafaz-lafaz thalaq yang jelas kerana lafaz-lafaz (ath-thalâq, al-firâq dan as-sarâh) berulang kali disebut di dalam al-Qur’an. Dalam bahasa Melayu, perkataan ath-thalâq (الطالق), al-firâq (الفراق) dan as-sarâh (السراح) ketiganya-tiganya membawa maksud cerai.

Antara contoh lafaz-lafaz thalaq yang dilafazkan secara jelas ialah: ِ طَلَقْتك bermaksud “Aku thalaq engkau” atau ِ ْتك َرَق ف atau ِ سَرَحْتك bermaksud “aku ceraikan engkau” atau أَنْت ِ طَالِق atau أَنْت ِ مطَلَقَة bermaksud “engkau yang dithalaq” atau “ ِ أَنْت مفَارَقَة atau أَنْت ِ مسَرَحَة bermaksud “engkau yang diceraikan”.

Hukumnya:

Thalaq yang dilafazkan oleh suami dengan lafaz-lafaz jelas itu adalah sah dan jatuh thalaq walaupun tanpa niat untuk menjatuhkan thalaq.

Kedua: Lafaz kinâyah (kiasan):

Lafaz thalaq dalam bentuk kinâyah ialah lafaz yang boleh membawa maksud thalaq dan pada masa yang sama boleh juga membawa maksud yang lain selain thalaq. Contohnya suami berkata kepada isterinya: “Aku lepaskan engkau kepada keluargamu.”

Adapun maksud ‘aku lepaskan engkau kepada keluargamu’ boleh sahaja membawa maksud ‘menthalaq/menceraikan isterinya’ atau boleh sahaja membawa maksud ‘membenarkan/mengizinkan/tidak menghalang untuk pergi berjumpa keluarga’.

Hukumnya:

Jatuh atau tidaknya thalaq yang dilafazkan oleh suami dengan lafaz kiasan ini adalah bergantung kepada niat suami. Jika dia berniat bahawa apa yang dilafazkan kepada isterinya itu bermaksud thalaq, maka jatuhlah thalaq. Tetapi jika lafaz itu tidak diniatkannya sebagai thalaq, maka yang demikian tidaklah jatuh thalaq.

Adakah Jatuh Thalaq Melalui Tulisan Suami?

Untuk menghukumkan sama ada jatuh ataupun tidak thalaq yang dibuat melalui tulisan si suami kepada isterinya di mana tulisan (sama ada berbentuk surat atau nota) mengandungi kenyataan suami menthalaq isterinya perlu dilihat dari beberapa aspek:

1. Jika suami seorang yang boleh berkata-kata.

Jika tulisan tersebut didakwa ditulis oleh suami dan diakuinya atau suami mengakui bahawa dia sendiri menulisnya, maka dilihat dari aspek:

i. Niat si suami.

Sebagai contoh, si suami menulis ungkapan: “Aku thalaq engkau dengan thalaq satu”. Dalam hal ini:

- Jika si suami tidak berniat untuk menjatuhkan thalaq dengan tulisannya itu, maka thalaq tersebut tidak jatuh. Sebagai contoh: Suami menulis ungkapan thalaq untuk mencuba dakwat pen ke atas kertas.

Akan tetapi jika dia berniat untuk menjatuhkan thalaq ke atas isterinya, maka jatuhlah thalaq dengan tulisannya itu.

Ini kerana thalaq melalui tulisan itu adalah termasuk dalam kategori lafaz thalaq kinâyah. Lafaz thalaq kinâyah akan jatuh bila lafaz tersebut disertai dengan niat.

- Jika suami menulisnya dan sewaktu atau selepas menulis, perkataan thalaq itu dilafazkannya, maka jatuhlah thalaq kerana thalaq jelas dilafazkan malahan turut diungkapkan melalui tulisan.

ii. Lafaz thalaq yang ditulis suami.

Sebagai contoh, suami menulis surat kepada isterinya. Antara isi kandungan surat tersebut berbunyi: “Jika sampai kepadamu suratku ini, maka terthalaqlah engkau” dan dia berniat untuk menjatuhkan thalaq kepada isterinya, maka:

- Jika surat tersebut sampai kepada isterinya, jatuhlah thalaq. Namun sebaliknya, jika surat tersebut tidak sampai kepada isterinya, maka thalaq tersebut tidak jatuh. - Jika surat tersebut sampai ke tangan isterinya, tetapi kandungan surat tersebut hilang, maka tidak jatuh thalaq ke atas isterinya.

- Jika tersisa kesan tulisan tersebut dan masih boleh dibaca isinya, maka jatuh thalaq tersebut. Begitu juga jatuh thalaq jika yang hilang permulaan atau penutup surat tersebut seperti kalimat "بسم هللا الرمحن الرحيم" atau kalimat "اْلمد

Berlainan halnya pula jika yang hilang itu adalah perkataan thalaq, maka dalam keadaan itu tidak jatuh thalaq tersebut.

Contoh yang lain pula, suami mengirim surat kepada isterinya. Antara isi kandungan surat tersebut berbunyi: “Jika engkau membaca suratku ini, maka terthalaqlah engkau”. Dalam keadaan ini, thalaq dihukumkan mengikut keadaan yang berlaku seperti berikut:

- Jika si isteri merupakan seorang yang boleh membaca, lalu surat tersebut dibacanya, maka dia terthalaq. Ini kerana dia telah melakukan perbuatan yang menyebabkan jatuhnya thalaq iaitu membaca.

Akan tetapi jika surat tersebut dibacakan kepadanya oleh orang lain, maka tidak sah dan tidak jatuh thalaq kerana isteri tidak membaca walhal dia (si isteri) sebenarnya boleh membaca.

- Jika si isteri seorang yang buta huruf dan si suami mengetahui akan keadaan isterinya, maka dalam hal ini jatuh thalaq jika surat tersebut dibacakan kepadanya oleh orang lain.

Walau bagaimanapun jika suami tidak mengetahui akan keadaan isteri yang buta huruf, maka tidaklah si isteri terthalaq menurut pendapat yang lebih tepat (aqrab) sebagaimana disebutkan dalam kitab ar- Raudhah.

Cabang Permasalahan:

Dakwaan isteri yang dinafikan suami.

Seperkara yang perlu diketahui bahawa jika si isteri mendakwa bahawa dia telah mendapat tulisan (surat) daripada suaminya yang mengatakan bahawa dia dithalaq, akan tetapi suami menafikan melakukan perkara itu, maka dalam hal ini diterima penafian suami dengan bersumpah..Oleh itu tidaklah jatuh thalaq dengan penafian suami menulis akan tulisan itu.

2. Jika suami seorang yang bisu.

Jika tulisan tersebut ditulis oleh suami yang bisu, maka tulisan tersebut dianggap sebagai kinâyah dan thalaq hanya jatuh bila suami itu memang berniat untuk menjatuhkan thalaq walaupun dia tidak menunjukkan isyarat menjatuhkan thalaq pada waktu menulisnya.

Walau bagaimanapun penentuan jatuhnya thalaq atau tidak jatuhnya thalaq tersebut tidak hanya dilihat pada niat suami semata-mata. Dalam memutuskan perkara ini, terdapat beberapa perkara lagi yang perlu dilihat, antaranya:

i. Orang yang menulis tulisan (surat atau nota) tersebut kepada isteri adalah suaminya sendiri bukannya orang lain.

ii. Suami tidak dipaksa untuk menjatuhkan thalaq.

iii. Suami memang berniat untuk menceraikan isteri.

iv. Bergantung pada isi kandungan tulisan.

v. Bergantung pada keadaan adakah isteri boleh membaca atau tidak ketika menerima tulisan tersebut.

Walau apapun untuk menentukan kedudukan ini, kedua suami isteri janganlah memutuskannya secara bersendirian mengenai tulisan yang mengandungi lafaz thalaq yang dihantar suami itu sama ada jatuh thalaq atau tidak. Pihak terbabit iaitu si isteri yang mendapat tulisan si suami atau si suami yang memberi tulisan itu hendaklah merujuk perkara ini kepada Mahkamah Syari‘ah untuk mendapatkan pengesahan sama ada thalaq melalui penulisan ini boleh menyebabkan jatuh thalaq atau tidak. Pihak Mahkamah Syari‘ah akan menyiasat beberapa perkara berhubung dengan suami, isteri dan tulisan tersebut dan beberapa perkara lain yang pada pandangan pihak Mahkamah Syari‘ah mempunyai kaitan dengan kes thalaq melalui cara tulisan ini. Seterusnya pihak Mahkamah Syari‘ah akan membuat keputusan sama ada thalaq suami melalui tulisan ini jatuh atau tidak.

Sebagai kesimpulan, lafaz thalaq yang ditulis kepada isteri boleh menyebabkan jatuh thalaq jika memenuhi syarat-syarat yang digariskan syara‘. Thalaq tidak semestinya jatuh hanya dengan lisan, bahkan ada kalanya thalaq boleh jatuh apabila diungkapkan melalui tulisan. Begitu juga thalaq boleh jatuh sekalipun diucapkan dalam keadaan gurau senda atau diucapkan bukan di hadapan isteri. Oleh itu, para suami dan isteri perlu berhati-hati dalam perkara thalaq.