Hikmah Dan Syarat-Syarat Bertaubat Menurut Islam

الجواب

Kehidupan manusia tidak sunyi daripada khilaf dan silap. Khilaf dan silap inilah kadang-kadang boleh membawa pada berlakunya dosa. Kadang-kadang kita sedar dan kadang-kadang pula kita tidak menyedarinya. Disebabkan itulah umat Islam disuruh sentiasa bertaubat daripada dosa, sama ada dari dosa kecil atau dosa besar. Ini kerana jika ternyata dosa ada dilakukannya, tidak syak lagi dosa-dosa inilah yang akan menyeret seseorang itu ke lembah api neraka jika taubat tidak dilakukan dengan segera. Lebih-lebih lagi jika dosa itu dilakukannya dengan sengaja.

Sesungguhnya Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ adalah Maha Pengampun. Setiap dosa yang dilakukan oleh hambaNya selama mana seseorang itu memohon keampunan kepadaNya sebelum datang ajalnya, maka Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ akan mengampuninya. Bahkan, Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ menjanjikan banyak kebajikan dan keistimewaan kepada para hambaNya yang bertaubat.

Sebagai hamba Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, kita perlu sentiasa bertaubat. Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, kekasih Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, manusia yang paling mulia di dunia, juga sentiasa bertaubat memohon ampun kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Walaupun Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ memberikan keampunan terhadap dosa Baginda yang lalu dan yang akan datang, namun Baginda tidak pernah berhenti bertaubat dan memohon keampunan kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Bahkan disebutkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu bahawa Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bertaubat lebih daripada tujuh puluh kali setiap hari. Dalam riwayat al-Aghar bin Yassar Radhiallâhu ‘anhu pula, Baginda Shallallâhu ‘alaihi wa sallam memberitahu bahawa Baginda bertaubat setiap hari sebanyak seratus kali.

Pengertian Taubat

Menurut al-‘Allâmah al-Jurdani Rahimahullâh dalam kitab Fath al-‘Allâm bahawa taubat itu merupakan asal setiap tempat dan kedudukan, bahkan ia merupakan semulia-mulia kedudukan. Ia serupa tanah untuk binaan. Sesiapa yang tidak bertaubat, maka tiada baginya tempat atau kedudukan sebagaimana seseorang yang tiada memiliki tanah, maka tiada binaan baginya.

Al-‘Allâmah al-Jurdani Rahimahullâh seterusnya menyebutkan bahawa maksud taubat itu ialah kembali daripada sifat-sifat keji kepada sifat-sifat terpuji. Disebutkan bahawa sesiapa yang kembali daripada perkara-perkara yang menyalahi (syariat kerana) takut akan azab Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, maka itu adalah taubat.

Menurut Imam an-Nawawi Rahimahullâh, taubat itu bermaksud berhenti daripada melakukan dosa.

Imam al-Ghazali Rahimahullâh menjelaskan pengertian taubat itu tersusun daripada tiga perkara, iaitu:

1. Ilmu: Iaitu mengenal tentang besarnya bahaya dosa. Dosa dianggap sebagai racun yang membinasakan atau sebagai tabir yang memisahkan di antara hamba dengan yang dicintainya. Sebab sudah menjadi tabiat, hati akan rasa pedih bila berpisah dengan kekasih. Jika terpisah disebabkan perbuatannya, maka hati akan menyesali perbuatan itu.

2. Keadaan: Iaitu yang dinamakan irâdah (kemahuan) dan qashd (niat) yang akan mendorong melakukan sesuatu perbuatan yang berhubungan dengan masa sekarang, masa yang telah lalu dan masa yang akan datang.

3. Perbuatan (yang berhubung dengan masa sekarang): Iaitu meninggalkan segala dosa yang bergelumang dalam dirinya.

Ketiga-tiga ini tersusun dan berkait rapat. Adanya ilmu (besarnya bahaya dosa) menyebabkan timbulnya keadaan (kemahuan dan niat untuk meninggalkan dosa), manakala wujudnya keadaan menyebabkan berlakunya perbuatan. Maka ilmu, penyesalan dan niat dengan keazaman untuk meninggalkan kesalahan inilah yang dinamakan taubat.

Hukum Taubat dan Dalil Pensyariatannya

Hukum bertaubat adalah wajib berdasarkan al-Qur’an dan sunnah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Menariknya, ayat-ayat al-Qur’an mengenai taubat tidak hanya berbentuk perintah Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ kepada para hambaNya semata-mata, bahkan berbentuk pengkisahan, antaranya kisah taubat Nabi Yunus ‘Alaihissalâm, atau berbentuk do‘a-do‘a yang boleh diamalkan, antaranya do‘a taubat Nabi Nuh dan Nabi Ibrahim ‘Alaihimassalâm.

Antara ayat-ayat al-Qur’an menyebut mengenai taubat:

1. Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Wahai orang-orang yang beriman! Bertaubatlah kamu kepada Allah (mintalah dihapuskan dosa kamu) dengan “taubat nashûhâ”, mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu dan memasukkan kamu ke dalam syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai. (Surah at-Tahrîm: 8)

2. Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ lagi:

Tafsirnya: Bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, wahai orang-orang yang beriman, supaya kamu berjaya. (Surah an-Nûr: 31)

3. Di dalam sebuah hadits Qudsi, Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Maksudnya: Wahai hambaKu! Sesungguhnya kamu berbuat dosa malam dan siang, dan Aku mengampunkan semua dosa, maka kamu minta ampunlah kepadaKu nescaya Aku mengampunkan kamu. (Hadits riwayat Muslim)

Juga terdapat dalam beberapa hadits Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam tentang tuntutan bertaubat ini, antaranya:

1. Diriwayatkan daripada sahabat, al-Aghar bin Yassar Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Wahai sekalian manusia, bertaubatlah kamu kepada Allah (meminta ampun kepadanNya). Sesungguhnya aku bertaubat kepadanya setiap hari seratus kali. (Hadits riwayat Muslim)

2. Diriwayatkan daripada Jabir bin ‘Abdullah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Wahai sekalian manusia! Bertaubatlah kamu kepada Allah sebelum kamu mati. Bersegeralah berbuat amal salih sebelum masa kamu dipenuhi (sibuk) oleh urusan dan kerja. Hubungkanlah pertalian di antara kamu dengan Tuhan kamu dengan memperbanyak ingatan (berzikir) kepadaNya. (Hadits riwayat Ibnu Majah)

Hikmah Diperoleh Disebabkan Bertaubat

Bertaubat itu tidak hanya dilihat sebagai perbuatan memohon keampunan semata-mata. Ia mengandungi banyak hikmah yang sukar untuk dicapai oleh pemikiran biasa. Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ sebutkan hikmah itu secara khusus, istimewa bagi orang-orang yang banyak bertaubat memohon keampunan dengan sebenar-benar taubat. Antaranya:

1. Memperoleh kecintaan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ sebagaimana firmanNya:

Tafsirnya: Sesungguhnya Allah mengasihi orang-orang yang banyak bertaubat dan mengasihi orang yang sentiasa menyucikan diri. (Surah al-Baqarah: 222)

2. Menjadi penolak azab Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. FirmanNya:

Tafsirnya: Dan Allah sekali-kali tidak akan menyeksa mereka selama mereka beristighfâr (memohon ampun). (Surah al-Anfâl: 33)

3. Menerima jaminan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dengan memperoleh kebaikan daripada kejahatan lalu sebagaimana firmanNya:

Tafsirnya: Melainkan orang yang bertaubat dan beriman serta mengerjakan amalan salih, maka mereka itulah yang kejahatan mereka digantikan dengan kebaikan. Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Pengasih.

(Surah al-Furqân: 70) 4. Menikmati kelancaran dan keluasan rezeki. Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Maka aku berkata (kepada mereka): “Mohonlah ampun kepada Tuhan kamu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun. (Jika kamu berbuat demikian), nescaya Dia akan mencurahkan hujan yang lebat kepada kamu. (Surah Nuh: 10-11)

Syarat-syarat Taubat

Islam menggariskan syarat-syarat bagi seseorang yang ingin bertaubat, sama ada bertaubat daripada dosa yang dilakukan manusia itu menyentuh hak Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ (dosa kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ) atau menyentuh hak sesama manusia itu sendiri (dosa kepada orang lain). Sesuatu taubat itu tidak dianggap sempurna kecuali dengan memenuhi syarat-syarat berikut:

1. Bertaubat daripada dosa di antara hamba dengan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ baginya tiga syarat, iaitu:

i. Berhenti daripada mengerjakan dosa yang dilakukan.

ii. Menyesal dengan sungguh-sungguh di atas dosa yang telah dilakukannya.

iii. Berazam dengan bersungguh-sungguh untuk tidak mengulangi dosa tersebut dan juga apa-apa yang dilarang oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Dosa-dosa yang dimaksudkan ini adalah merangkumi dosa-dosa kecil dan dosa-dosa besar. Antara contoh dosa besar ialah meninggalkan sembahyang fardhu lima waktu, meninggalkan puasa Ramadhan, minum arak, berzina, membunuh dan sebagainya.

Di dalam Tafsir al-Qurthubi disebutkan bahawa jika dosa yang menyentuh hak Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ seperti meninggalkan sembahyang fardhu lima waktu, maka tidak sah taubat seseorang kecuali dia menyesal akan dosanya itu serta mengqadha’ sembahyangnya yang tertinggal. Begitu juga dengan perbuatan meninggalkan puasa wajib atau mencuaikan mengeluarkan zakat, tidak sah taubatnya kecuali dia mengqadha’ puasa yang tertinggal atau mengeluarkan zakat (jika sampai haul dan nishâb) dan berazam untuk tidak meninggalkan puasa atau zakat yang diwajibkan ke atasnya.

2. Bertaubat daripada dosa berhubung sesama manusia, baginya empat syarat, iaitu:

i. Berhenti daripada mengerjakan dosa yang dilakukan.

ii. Menyesal dengan sungguh-sungguh di atas dosa yang telah dilakukannya.

iii. Berazam dengan bersungguh-sungguh untuk tidak mengulangi dosa tersebut dan juga apa-apa yang dilarang oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

iv. Meminta lepaskan dosa itu daripada empunya hak.

Contohnya:

a. Jika dosa itu berkaitan dengan harta, umpamanya dia mengambil harta orang lain, maka hendaklah dia mengembalikan harta tersebut kepada empunya harta.

b. Jika dosa itu berkaitan dengan hadd qadzaf, umpamanya dia menuduh seseorang melakukan zina, maka hendaklah dia serahkan dirinya untuk dihadd kepada orang yang dituduhnya atau dia meminta maaf.

c. Jika dosa itu berkaitan dengan mengumpat, maka hendaklah dia meminta maaf kepada orang yang diumpatnya.

Tidak sah taubat seseorang (yang dosanya berkaitan dengan hak manusia) kecuali jika dia mengembalikan semula kepada orang tersebut sama ada dikembalikan secara ‘ain (fizikal) seperti wang dan yang seumpamanya atau secara yang lain seperti meminta maaf, jika dia mampu (untuk meminta lepaskan dosa daripada empunya hak secara ‘aini atau selainnya). Jika sekiranya dia tidak mampu, maka hendaklah dia berazam untuk menunaikannya bila dia mampu pada waktu sesegeranya.

Seseorang berkewajipan untuk bertaubat daripada dosa yang pernah dilakukannya, apatah lagi daripada dosa besar. Dosa besar itu pula tidak boleh menjadikannya berputus asa daripada rahmat Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ Yang Maha Tinggi. Sebab Allah itu Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang. Dosa sebesar apapun, jika dibandingkan dengan rahmat dan kurniaNya, maka dosa-dosa itu adalah sangat ringan dan kecil. Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Sesungguhnya Tuhanmu sangat luas keampunannya. (Surah an-Najm: 32)