Bolehkah Rujû‘ Dalam Perceraian Khulu‘?

الجواب

Perceraian merupakan pilihan terakhir bagi pasangan suami isteri dalam menyelesaikan krisis rumah tangga. Pada dasarnya perceraian terlaksana dengan suami melafazkan thalaq kepada isterinya. Thalaq bererti tindakan memutuskan ikatan pernikahan dengan lafaz thalaq atau yang seumpamanya.

Thalaq dilihat dari sudut keinginan pihak yang hendak bercerai adalah terbahagi kepada dua jenis iaitu thalaq al-‘âdi (biasa) dan khulu‘ (tebus thalaq).

Thalaq yang terjadi atas keinginan suami untuk menceraikan isterinya dan tidak menghendaki sebarang bayaran disebut ia sebagai thalaq al-‘âdi. Manakala thalaq yang terjadi atas keinginan atau tuntutan isteri untuk bercerai dengan memberi sesuatu kepada suaminya sebagai tebusan kepada thalaq adalah disebut sebagai khulu‘.

Dalam perkara thalaq al-‘âdi, apabila suami melafazkan thalaq kepada isterinya dengan thalaq satu atau thalaq dua maka suami boleh rujû‘ isterinya selagi dalam tempoh ‘iddah. Persoalannya bagaimana pula dengan khulu‘, adakah suami boleh rujû‘ isterinya selagi dalam tempoh ‘iddah sepertimana dalam thalaq al-‘âdi?

Pengertian dan Pensyariatan Khulu‘

Khulu‘ dari segi syara‘ ialah perceraian antara suami isteri dengan ganti (bayaran dari isteri bagi menebus dirinya) untuk diserahkan kepada suami sama ada menggunakan lafaz thalaq atau khulu‘ seperti suami berkata: “Aku thalaq atau aku khulu‘ engkau dengan sekian jumlah bayaran”, lalu isteri menerima dengan membayarnya.

Pensyariatan khulu‘ adalah berdasarkan dalil daripada al-Qur’an, hadits dan ijmâ‘. Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafsirnya: Oleh itu jika kamu khuatir kedua-duanya tidak akan dapat menegakkan hukum-hakam Allah maka tidaklah berdosa kedua-duanya mengenai bayaran (tebus thalaq) yang diberikan oleh isteri untuk menebus dirinya (dan tidak pula berdosa suami mengambil bayaran itu). (Surah al-Baqarah: 229)

Berdasarkan ayat di atas jika kedua-dua suami isteri mempunyai sangkaan yang kuat bahawa mereka masing-masing tidak dapat menjalankan perintah Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ disebabkan ada perasaan benci-membenci antara mereka berdua, isteri mempunyai sangkaan yang kuat yang dia tidak dapat mentaati perintah suaminya atau suami mempunyai sangkaan yang kuat yang dia juga tidak dapat menunaikan hak isterinya. Maka dalam keadaan ini, isteri harus menebus dirinya atau menuntut khulu‘ dengan harta.

Selain ayat al-Qur’an, pensyariatan khulu‘ juga berdasarkan kepada hadits yang diriwayatkan daripada Ibn ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ yang menceritakan bahawa isteri Tsabit bin Qais bin Syammas Radhiallâhu ‘anhu datang menemui Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam lalu mengadu kepada Baginda bahawa beliau tidak menyukai suaminya dan khuatir akan melanggar perintah Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ jika dia tetap bersama suaminya itu. Lalu Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Adakah engkau (mahu) mengembalikan kebunnya (maharnya)? Beliau (isteri Tsabit) menjawab: “Ya”. Maka Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda (kepada Tsabit bin Qais): “Terimalah kebun itu dan thalaqlah dia dengan satu thalaq.” (Hadits riwayat al-Bukhari)

Para sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sepakat tentang keharusan khulu‘ kerana ‘aqadnya dibuat berlandaskan kerelaan suami isteri demi menghindar berlakunya kemudharatan.

Khulu‘ mempunyai persamaan sifat dengan thalaq dalam perkara memutus ikatan pernikahan. Oleh kerana itu, hukum asal bagi khulu‘ adalah makruh sebagaimana hukum asal bagi thalaq. Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda dalam hadits yang diriwayatkan daripada Ibn ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ:

Maksudnya: Perkara halal yang paling dibenci oleh Allah ‘Azza wa Jalla ialah thalaq. (Hadits riwayat Abu Daud)

Khulu‘ juga mengurangkan bilangan thalaq seperti lafaz thalaq. Jika suami menceraikan isterinya dengan khulu‘ sebanyak tiga kali maka tidak harus baginya menikahi bekas isterinya kembali melainkan setelah dia bernikah dengan lelaki lain dan terjadi dukhûl serta berpisah dengan suaminya yang baharu.

Rujû‘ Dalam ‘Iddah Khulu‘

Apabila suami menceraikan isterinya dengan khulu‘, maka perceraian tersebut dikira sebagai thalaq bâ’in. Oleh itu, suami tidak boleh ruju‘ kepada isterinya dalam tempoh ‘iddah kerana isteri telah menebus dirinya dengan harta untuk melepaskan ikatan perkahwinan daripada suaminya. Dari itu, suami tidak lagi ada kuasa ke atas isterinya melainkan dengan ‘aqad nikah yang baru.

Berbeza halnya dengan perceraian dengan thalaq al-‘âdi ar-raj‘i iaitu apabila suami menceraikan isterinya dengan thalaq satu atau dua maka suami boleh rujû‘ kepada isterinya dalam tempoh ‘iddahnya.

Isteri yang dicerai secara khulu‘ oleh suaminya akan menjadi perempuan ajnabiyyah iaitu perempuan asing walaupun isterinya itu masih dalam tempoh ‘iddah. Oleh itu, isteri yang dicerai secara khulu‘, jika suaminya melafazkan thalaq kepadanya semasa dalam tempoh ‘iddah maka lafaz thalaq itu tidak akan memberi kesan apa-apa dan tidak dikira sebagai thalaq. Berbeza halnya dengan perceraian secara thalaq al-‘âdi ar-raj‘i, lafaz thalaq itu akan memberi kesan dan dikira sebagai thalaq sekiranya suami melafazkan thalaq kepadanya semasa dalam tempoh ‘iddah.

Adapun jika suami menceraikan isterinya secara khulu‘ dengan menetapkan syarat yang dia boleh rujû‘ kepada isterinya, maka dalam hal ini, perceraian itu menjadi thalaq raj‘i, tidak jatuh khulu‘ dan isterinya tidak wajib membayar tebusan kepada suaminya.

Berdasarkan penjelasan di atas, dapatlah difahami bahawa isteri yang dicerai secara khulu‘, suami tidak boleh rujû‘ kepada bekas isterinya sekalipun masih dalam tempoh ‘iddah. Demikianlah penjelasan mengenai dengan isu rujû‘ dalam perceraian khulu‘.