Mayat Yang Ditanam Tanpa Menghadap Qiblat

الجواب

Manusia diciptakan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dalam bentuk yang sebaik-baiknya, mempunyai kemuliaan dan kehormatan di sisiNya sebagaimana firmanNya dalam surah at-Tîn:

Tafsirnya: Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. (Surah at-Tîn: 4)

Dalam surah al-Isrâ’, Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafsirnya: Dan demi sesungguhnya Kami telah memuliakan anak-anak Adam (manusia). (Surah al-Isrâ’: 70)

Menjaga kehormatan manusia itu tidak terbatas semasa hidupnya sahaja bahkan ia juga perlu dijaga setelah kematiannya, khususnya dalam urusan pengendalian mayat. Ini bermakna jasad orang yang meninggal dunia tidak boleh diperlakukan sesuka hati dan tidak boleh disakiti bahkan perlu dilindungi. Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah bersabda:

Maksudnya: Memecah tulang mayat manusia adalah seperti memecahnya ketika dia masih hidup. (Hadits riwayat Abu Daud)

Justeru itu, jasad orang yang telah meninggal dunia hendaklah ditanam di dalam tanah sebagaimana disyariatkan dalam Islam.

Antara hikmah di sebalik kewajiban menanam jasad orang telah meninggal dunia adalah supaya kehormatan jasad itu terpelihara daripada terbiar membusuk sehingga menyebabkan ketidakselesaan orang sekeliling dan dimakan oleh binatang.

Menanam jasad orang yang telah meninggal dunia merupakan salah satu daripada empat perkara yang wajib dilakukan dan hukumnya adalah fardhu Kifayah. Apabila jasad orang yang meninggal dunia ditanam atau dikubur, maka dilarang untuk menggali semula kubur tersebut melainkan kerana dharurat. Namun bagaimana pula jika mayat yang telah ditanam itu dalam keadaan tidak menghadap qiblat, adakah ia termasuk dalam makna dharurat yang membolehkan ia digali semula?

Menghadapkan Mayat ke Arah Qiblat

Menurut hukum syara‘, menghadapkan mayat ke arah qiblat dengan menghalakan badan dan muka ke qiblat seperti orang yang melakukan sembahyang secara baring mengiring adalah wajib. Membaringkan mayat adalah sunat di atas lambungnya sebelah kanan. Adapun membaringkan mayat di atas lambungnya sebelah kiri adalah makruh. Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh menyebut dalam kitabnya Tuhfah al-Muhtâj:

Ertinya: Dan diletakkan (mayat) di dalam liang lahad atau lubang tengah kubur di atas lambung kanannya adalah sunat seperti baring mengiring ketika tidur dan makruh (baring mengiring) di atas lambung kirinya (di samping) menghalakannya ke qiblat adalah wajib.

Mayat Ditanam Tidak Menghadap Qiblat

Pada dasarnya, hukum menggali semula kubur selepas mayat ditanam sama ada bertujuan untuk memindah mayat ataupun selainnya adalah haram melainkan disebabkan dharurat. Asy-Syaikh al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh menyatakan dalam kitabnya Mughnî al-Muhtâj:

Ertinya: Dan menggalinya (kubur) selepas pengebumiannya (mayat) untuk tujuan pemindahan dan selainnya adalah haram kecuali kerana dharurat.

Antara perkara dharurat itu ialah seperti mayat yang telah ditanam belum lagi dimandikan atau terdapat harta yang jatuh ke dalam lubang kubur seperti cincin dan termasuk juga mayat yang ditanam tanpa menghadap qiblat.

Oleh yang demikian, jika mayat ditanam dalam keadaan tidak menghadap qiblat seperti baring menelentang atau membelakangi arah qiblat walaupun tapak kakinya menghadap atau mengunjur ke arah qiblat, maka wajib digali semula kuburnya dan dihadapkan muka dan badannya ke arah qiblat dengan syarat mayat tersebut belum berubah. Jika mayat itu telah berubah, maka tidak perlu digali kuburnya. Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh dalam kitabnya Tuhfah al- Muhtâj menyebut:

Ertinya: Jika (mayat) ditanam dalam keadaan membelakangi (qiblat) atau dalam keadaan menelentang sekalipun kedua-dua kakinya (tapak kakinya) menghadap ke arah qiblat sebagaimana pendapat al-aujah, maka hukumnya adalah haram dan digali selagi mayat itu belum berubah.

Imam asy-Syarwani Rahimahullâh ketika mensyarah nash di atas menjelaskan bahawa penggalian itu adalah wajib dan maksud berubah itu ialah berbau busuk.

Berdasarkan penjelasan di atas, jika ada mayat yang ditanam tanpa menghadap qiblat sama ada dalam keadaan membelakangi qiblat atau menelentang sekalipun dengan keadaan tapak kakinya mengunjur ke arah qiblat adalah wajib digali kubur berkenaan untuk menghadapkannya ke qiblat. Walau bagaimanapun perkara ini adalah tertakluk jika mayat belum berubah. Jika mayat itu telah berubah, maka haram digali semula kuburnya.