Khatib Berhadats Ketika Khutbah Juma‘At

Khutbah Jumaat merupakan salah satu daripada syarat sah sembahyang Jumaat. Oleh itu, khatib hendaklah menyampaikannya dengan sempurna memenuhi segala rukun dan syarat khutbah. Salah satu syarat sah khutbah Jumaat ialah khatib suci daripada hadats kecil dan besar serta suci daripada kotoran iaitu najis ketika menyampaikan khutbah.

Namun timbul persoalan jika khatib berhadats ketika menyampaikan khutbah, apakah tindakan yang perlu dibuat oleh khatib? Adakah dia mengulang semula khutbahnya atau menyambung khutbah yang disampaikan sebelumnya? Adakah khatib boleh meminta orang lain menggantikan tempatnya?

Asy-Syaikh al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh dalam kitabnya Mughnî al- Muhtâj menyebut:

Ertinya: Dan syarat ke tujuh (daripada syarat-syarat sah khutbah) ialah (khatib) suci daripada hadats besar dan hadats kecil serta kotoran (najis) yang tidak dimaafkan pada pakaian, badan dan tempat.

Berdasarkan nash di atas, sekiranya khatib berhadats maka tidak sah khutbah yang dibacanya. Oleh itu hendaklah dia berhenti dari meneruskan bacaan khutbahnya dan segera mengambil wudhu’ untuk menyampaikan khutbahnya.

Setelah khatib selesai mengambil wudhu’, adakah dia perlu menyambung sahaja atau mengulang semula khutbah yang telah disampaikannya?

Imam ar-Ramli Rahimahullâh menjelaskan perkara ini dalam kitabnya Nihâyah al- Muhtâj:

Ertinya: Sekiranya (khatib) berhadats semasa khutbah, hendaklah dia mengulangnya (khutbah) dari awal.

Adapun jika khatib batal wudhu’nya setelah selesai membaca khutbah iaitu sebelum mengerjakan sembahyang Jumaat, dia segera berwudhu’ dan terus mengerjakan sembahyang (tidak diselangi antara khutbah dan sembahyang dengan jarak waktu yang panjang), dalam keadaan demikian dia tidak perlu mengulang semula khutbah yang telah disampaikannya. Asy-Syaikh al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh menyebut lagi:

Ertinya: Sekiranya (khatib) berhadats antara khutbah dan sembahyang lalu dia bersuci (berwudhu’) dengan segera, (maka) tidak menjejaskan (khutbahnya).

Oleh yang demikian, sekiranya wudhu’ khatib batal pada waktu di antara khutbah dan sembahyang, maka hendaklah dia berwudhu’ semula dengan segera dan terus mengerjakan sembahyang Jumaat agar tidak terputus muwâlâh (berturut-turut) antara khutbah dan sembahyang. Muwâlâh antara khutbah dan sembahyang Jumaat merupakan salah satu syarat khutbah sebagaimana disebut oleh asy-Syaikh al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh:

Ertinya: Dan (pendapat) al-azhhar disyaratkan muwâlâh (berturut-turut) antara rukun-rukunnya (khutbah Jumaat) dan antara kedua-dua khutbah dan antara kedua-dua khutbah dengan sembahyang (Jumaat) kerana ittibâ‘ (mengikut perbuatan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam).

Sekiranya khutbah dan sembahyang berselang dengan kadar waktu yang pendek, maka tidak menjejaskan syarat muwâlâh antara kedua-duanya. Tetapi jika antara kedua-duanya diselangi dengan kadar waktu yang panjang, maka tidak sah khutbah yang dibacanya dan wajib khatib mengulang khutbah tersebut jika waktu mengerjakan sembahyang Jumaat masih berbaki. Maksud kadar waktu yang pendek berdasarkan ‘urf ialah kadar waktu yang tidak melebihi sembahyang dua rakaat sebagaimana dalam perkara jama‘ sembahyang.

Khatib yang Berhadats Minta Diganti

Sekiranya seorang khatib berhadats, maka harus bagi khatib meminta orang lain menggantikannya untuk membaca khutbah sebagaimana kata Imam ar-Ramli Rahimahullâh dalam kitabnya Nihâyah al-Muhtâj:

Ertinya: Sesungguhnya jika seorang khathib berhadats, maka harus (baginya) meminta orang lain menggantikannya dan (penggantinya itu) meneruskan bacaan khutbahnya (khatib tersebut).

Berdasarkan nash di atas, sekiranya seorang khatib batal wudhu’ semasa berkhutbah, maka dia boleh meminta orang lain untuk menggantikannya. Penggantinya boleh menyambung khutbah khatib tersebut dengan syarat dia telah mendengar sepenuhnya khutbah yang dibacakan khatib sebagaimana asy-Syaikh al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh menyebut:

Ertinya: Dan harus khatib meminta orang lain menggantikannya (jika dia berhadats) semasa (menyampaikan) khutbah dengan syarat hendaklah pengganti itu mendengar (khutbah) yang telah dibacakan dan (harus khatib meminta orang lain menggantikannya jika dia berhadats) di antara khutbah dan sembahyang Jumaat dengan syarat dia hendaklah menghadiri (mendengar) khutbah sepenuhnya.

Demikian penjelasan mengenai kedudukan khatib berhadats ketika khutbah Jumaat.