Melihat Atau Membayangkan Perkara-Perkara Yang Membangkitkan Syahwat Ketika Mengerjakan Puasa

Orang yang mengerjakan puasa dituntut untuk menjauhi segala perkara yang boleh menjejaskan puasa sama ada perkara tersebut boleh membatalkan puasa atau ia boleh menjejaskan kesempurnaannya. Salah satu perkara yang boleh menjejaskan puasa bahkan boleh menyebabkan puasa batal ialah keluar air mani di siang hari puasa.

Air mani keluar ada beberapa sebab antaranya kerana mubâsyarah (persentuhan) seperti melakukan jimâ‘ atau istimnâ’ (onani). Selain itu air mani juga boleh keluar tanpa adanya mubâsyarah seperti kerana melihat atau membayangkan perkara-perkara yang membangkitkan syahwat.

Hukum batal puasa kerana mubâsyarah seperti melakukan jimâ‘ dan mengeluarkan air mani dengan istimnâ’ sememangnya diketahui umum. Bagaimana pula kedudukan puasa orang yang keluar air mani tanpa adanya mubâsyarah seperti keluar air maninya kerana melihat atau membayangkan perkara-perkara yang membangkitkan syahwat di siang hari puasa?

Menurut ulama mazhab asy-Syafi‘i, keluar air mani pada siang hari puasa kerana melihat atau membayangkan perkara-perkara yang membangkitkan syahwat pada dasarnya tidak membatalkan puasa.

Imam ar-Ramli Rahimahullâh berkata dalam kitabnya Nihâyah al-Muhtâj:

Ertinya: Tidak (membatalkan puasa apabila keluar air mani kerana) membayangkan dan melihat dengan syahwat kerana ia adalah inzâl (keluar air mani) tanpa mubâsyarah. Maka ia sama kedudukannya dengan bermimpi.

Ketetapan hukum tidak batal puasa kerana melihat atau membayangkan perkara-perkara yang membangkitkan syahwat ini disepakati ulama mazhab asy-Syafi‘i yang lain seperti Imam Ibn Hajar al-Haitami, asy-Syaikh al-Khathib asy-Syarbini, Imam Zakariyya al-Anshari Rahimahumullâh dan lainnya. Puasanya tetap tidak batal sekalipun dia melihat atau membayangkan perkara-perkara tersebut berulang kali sehingga keluar air maninya.

Walaupun tidak membatalkan puasa, perbuatan melihat atau membayangkan perkara-perkara yang membangkitkan syahwat ini adalah haram jika dilakukan berulang kali dan perbuatan tersebut membangkitkan syahwatnya sekalipun tidak sampai keluar air mani.

Menurut Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh, hukum haram melihat atau membayangkan perkara-perkara yang membangkitkan syahwat bagi orang yang boleh bangkit syahwatnya ini ialah kerana perbuatan seumpama itu boleh mengakibatkan pelakunya melakukan perkara lain yang menyebabkan puasanya batal seperti melakukan jimâ‘ kerana tidak mampu lagi menahan gejolak syahwat. Keharaman ini sama kedudukannya sepertimana diharamkan qublah iaitu mengucup isterinya di siang hari puasa ke atas orang yang tidak mampu menahan diri daripada inzâl atau jimâ‘.

Adapun bagi orang yang tidak bangkit syahwatnya ketika melihat atau membayangkan perkara-perkara yang membangkitkan syahwat pula, menurut Imam asy-Syibramallisi Rahimahullâh hukumnya tidak haram dari aspek menjaga adab puasa. Walau bagaimanapun, sepertimana permasalahan qublah, perbuatan ini sewajarnya dielakkan walaupun orang itu menyangka syahwatnya tidak akan bangkit dengan melihat atau membayangkan perkara-perkara sedemikian. Hal ini kerana boleh jadi sangkaannya itu salah lalu berlaku pula perkara yang sebaliknya.

Oleh yang demikian, orang yang mampu mengawal diri daripada bangkit syahwat sama ada orang muda atau orang tua, adalah aulâ (lebih baik) meninggalkan perbuatan melihat atau membayangkan perkara-perkara yang membangkitkan syahwat itu kerana dikhuatiri berlaku perkara yang sebaliknya iaitu bangkit syahwatnya sehingga tidak mampu menahan diri daripada melakukan perkara haram dan membatalkan puasa seperti jimâ‘, zina dan istimnâ’. Begitu juga aulâ bagi orang yang mampu mengawal diri daripada bangkit syahwat untuk meninggalkan perbuatan-perbuatan lain yang boleh membangkitkan syahwat seperti qublah, memeluk dan menyentuh lawan jenis sama ada mahram atau tidak serta perbuatan lainnya.

Walau bagaimanapun, bagi perkara yang asalnya haram seperti melihat aurat perempuan ajnabiyyah, melihat gambar dan video yang mengghairahkan serta perbuatan-perbuatan yang seumpamanya, ia tetap haram dalam apa jua keadaan dan dia tetap menanggung dosa kerana melakukan perbuatan-perbuatan tersebut.

Perbuatan melihat atau membayangkan perkara-perkara yang membangkitkan syahwat ini tidak syak lagi adalah tidak selari dengan hikmah pensyariatan serta adab-adab berpuasa. Oleh yang demikian, ia mesti dijauhi kerana orang yang mengerjakan puasa disunatkan untuk memelihara seluruh pancainderanya daripada melakukan perkara-perkara yang haram dan terlarang seperti berdusta, mengumpat, melihat perkara yang membangkitkan syahwat dan sebagainya.

Ketetapan ini berdasarkan hadits daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sesiapa yang tidak meninggalkan kata-kata bâthil (dusta) dan (sebaliknya) melakukannya pula, maka Allah tidak menghendaki (memerlukan) untuk dia meninggalkan makanan dan minumannya (puasanya tidak akan diberi pahala disebabkan perbuatannya menuturkan kata-kata keji). (Hadits riwayat al-Bukhari)

Menurut Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh, hadits di atas ini juga merangkumi anjuran untuk menjaga seluruh anggota tubuh yang lain daripada perkara-perkara yang haram dan terlarang ketika mengerjakan puasa.

Hukum sunat menjauhkan diri daripada melakukan perkara-perkara yang dilarang ketika mengerjakan puasa ini adalah kerana menjaga adab puasa dan ia tidak mengubah hukum asal wajib menjauhi perkara-perkara haram berkenaan secara mutlak kerana hukum melakukan perkara-perkara haram tersebut tetap haram sama ada ketika mengerjakan puasa mahupun pada waktu-waktu lain. Walau bagaimanapun, melakukan perkara-perkara haram ini ketika mengerjakan puasa adalah lebih buruk dan lebih keji di sisi syara‘.

Selain disunatkan untuk memelihara seluruh pancaindera daripada melakukan perkara-perkara yang haram, orang yang mengerjakan puasa juga dituntut untuk meninggalkan segala kehendak syahwat secara mutlak walaupun hukum asalnya tidak haram seperti menghidu minyak-minyak wangi atau benda-benda yang harum. Anjuran sunat meninggalkan segala kehendak syahwat secara mutlak ini adalah kerana pensyariatan puasa ialah bagi mendidik untuk meningkatkan ketaqwaan serta medan untuk melawan kehendak hawa nafsu. Oleh yang demikian, orang yang mengerjakan puasa hendaklah mengerjakannya dengan seluruh anggota dan pancainderanya.

Asy-Syaikh al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh berkata dalam kitabnya Mughnî al-Muhtâj:

Ertinya: Kerana sesungguhnya orang yang berpuasa itu disunatkan atasnya untuk meninggalkan syahwat secara mutlak.

Demikian penjelasan mengenai hukum keluar air mani kerana melihat atau membayangkan perkara-perkara yang membangkitkan syahwat ketika mengerjakan puasa.