Betulkah Haji Yang Wuqufnya Hari Jumaat Digelar Haji Akbar?

BETULKAH HAJI YANG WUQÛFNYA HARI JUMAAT DIKATAKAN HAJI AKBAR?

Ibadat haji adalah rukun Islam yang difardhukan ke atas orang yang berkemampuan untuk melaksanakannya. Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dalam surah Âli ‘Imran:

Tafsirnya: Dan Allah mewajibkan ke atas manusia mengerjakan ibadat haji ke Baitullah iaitu bagi sesiapa yang mampu dan berkuasa sampai kepadanya. (Surah Âli-‘Imran: 97)

Salah satu rukun haji ialah wuqûf di ‘Arafah. Apabila wuqûf di ‘Arafah itu berlaku pada hari Jumaat, sebahagian orang mengatakan bahawa haji yang dikerjakan pada tahun itu ialah haji akbar dan dianggap lebih istimewa daripada haji yang waktu wuqûfnya bukan hari Jumaat. Menurut sebahagian orang pula haji akbar itu adalah apabila Hari Raya Adhha jatuh pada hari Jumaat.

Adakah betul jika wuqûf di ‘Arafah dilakukan pada hari Jumaat, haji pada tahun tersebut dinamakan haji akbar?

Wuqûf di ‘Arafah Pada Hari Jumaat

Hari ‘Arafah dan hari Jumaat adalah hari yang mempunyai kelebihan atau keistimewaan yang tersendiri. Kelebihan hari ‘Arafah ialah pada hari tersebut lebih banyak hamba Allah yang dibebaskan daripada api neraka sebagaimana disebut dalam hadits daripada Sayyidatuna ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ, dia berkata:

Maksudnya: Sesungguhnya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Tidak ada hari yang Allah membebaskan hamba daripada api neraka lebih banyak dari hari ‘Arafah. Sesungguhnya (rahmat) Allah mendekat (kepada mereka yang berwuqûf) lalu Allah berbangga dengan mereka di hadapan para malaikat seraya berfirman: “Apa yang mereka mahukan?” (Hadits riwayat Muslim)

Mengenai kelebihan hari Jumaat pula, dalam hadits daripada Abu Lubabah bin ‘Abdulmundzir Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sesungguhnya hari Jumaat adalah penghulu segala hari dan hari yang paling agung di sisi Allah dan hari yang paling agung di sisi Allah daripada Hari Raya Fitrah dan Hari Raya Adhha. (Hadits riwayat al-Baihaqi)

Dalam hadits daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sebaik-baik hari yang terbit matahari padanya ialah hari Jumaat, padanya (hari Jumaat) Nabi Adam diciptakan dan padanya (baginda) dimasukkan ke syurga serta padanya (baginda) dikeluarkan daripadanya (syurga). (Hadits riwayat Muslim)

Berhubung wuqûf di ‘Arafah yang bertepatan dengan hari Jumaat, terdapat beberapa riwayat yang menyebut mengenainya, antaranya beberapa hadits yang

daripada surah al-Mâ’idah. Menurut para ulama, ayat tersebut diturunkan pada hari ‘Arafah yang bertepatan pada hari Jumaat. Imam Ibn Hajar al-‘Asqalani Rahimahullâh ketika mensyarah salah satu hadits tentang ayat tersebut sebagaimana dalam kitabnya Fath al-Bâri, bab ( ْ ْنَكُم دِي ْ َوْم َ أَكْمَلْت ُ لَكُم ٱلْي) berkata bahawa hadits berkenaan dijadikan dalil tentang keistimewaan wuqûf di ‘Arafah yang bertepatan dengan hari Jumaat berbanding hari-hari lain kerana Allah Ta‘ala hanya memilih yang afdhal bagi RasulNya. Segala amal perbuatan akan menjadi mulia dengan kemuliaan waktu sepertimana juga amal perbuatan itu akan menjadi mulia dengan kemuliaan tempat dan kerana hari Jumaat adalah hari yang afdhal berbanding hari-hari lain dalam seminggu. Beliau juga menyebut bahawa hari Jumaat itu istimewa kerana terdapat di dalamnya waktu do‘a mustajâb.

Berdasarkan penjelasan di atas, adalah jelas bahawa hari Jumaat dan hari ‘Arafah adalah hari yang mempunyai kelebihannya yang tersendiri. Apabila wuqûf dilakukan pada hari Jumaat sudah setentunya mempunyai lebih banyak keistimewaan. Segala amal ibadat yang dilakukan juga akan menjadi istimewa dengan keistimewaan hari Jumaat dan hari ‘Arafah. Sekalipun demikian keistimewaannya, setakat ini belum dijumpai perkataan para ulama yang mengistilahkan haji yang wuqûfnya pada hari Jumaat itu sebagai haji akbar.

Istilah haji akbar yang merujuk kepada haji yang wuqûfnya pada hari Jumaat ini juga ada diulas oleh al-Imam al-Mubarakfuri Rahimahullâh dalam kitabnya Tuhfah al-Ahwadzi:

Ertinya: Telah terkenal di kalangan orang awam bahawa hari ‘Arafah apabila bertepatan dengan hari Jumaat, haji itu adalah haji akbar dan (perkara) ini tidak ada sumber (dalil) baginya.

Walau bagaimanapun tidak dinafikan bahawa ungkapan haji akbar ada disebut di dalam al-Qur’an. Namun, penjelasan para ulama mengenai ungkapan tersebut adalah berbeza dengan maksud ungkapan haji akbar yang difahami sebagai haji yang wuqûfnya dilakukan pada hari Jumaat.

Dalam al-Qur’an Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafsirnya: Dan (inilah) perisytiharan daripada Allah dan RasulNya kepada manusia pada hari haji akbar bahawa sesungguhnya Allah memutuskan hubungan (dan membatalkan perjanjian) dengan orang-orang musyrik dan (begitu juga) RasulNya. (Surah at-Taubah: 3)

Ayat di atas adalah berkaitan dengan kisah perisytiharan bahawa Allah dan RasulNya memutuskan hubungan dan membatalkan perjanjian dengan orang-orang musyrik dan mereka tidak dibenarkan memasuki Masjid al-Haram.

Perbahasan para ulama tentang ayat tersebut adalah khusus mengenai maksud ungkapan ََِْب ِّ ٱ ْلَْك َ ٱ ْلَْج َوْم ي (hari haji akbar) dan para ulama berbeza pendapat mengenainya.

Imam an-Nawawi Rahimahullâh dalam kitabnya al-Majmû‘ menyebut:

Ertinya: Para ulama berselisih pendapat mengenai hari haji akbar, bilakah ia. Maka dikatakan (ia adalah) hari ‘Arafah dan yang shahîh adalah pendapat Imam asy-Syafi‘i, ashhâbunâ (para ulama asy-Syafi‘i) dan jumhûr ulama serta yang dijelaskan oleh hadits-hadits shahîh bahawasanya ia (hari haji akbar) adalah hari nahr.

Berdasarkan keterangan di atas adalah jelas bahawa istilah haji akbar yang merujuk kepada haji yang wuqûfnya pada hari Jumaat itu hanyalah sekadar istilah yang terkenal di kalangan orang awam sahaja dan tidak ada pun para ulama yang mengistilahkannya sedemikian.