Kaifiat Membasuh Janggut Atau Jambang Ketika Berwudhu’

KAIFIYYAH MEMBASUH JANGGUT ATAU JAMBANG KETIKA BERWUDHU’

Membasuh muka adalah salah satu daripada rukun wudhu’ sebagaimana firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Wahai orang-orang yang beriman! Apabila kamu hendak mendirikan sembahyang (sedang kamu berhadats kecil) maka (berwudhu’lah iaitu) basuhlah muka kamu dan kedua-dua tangan kamu hingga ke siku, sapulah sebahagian daripada kepala kamu dan basuhlah kedua-dua kaki kamu hingga ke buku lali. (Surah al-Mâ’idah: 6)

Membasuh muka itu hendaklah dilakukan mengikut batas (had muka) yang ditentukan oleh syara‘. Jika membasuh muka itu tidak dilakukan atau tidak sempurna dilakukan mengikut batas yang ditentukan syara‘, maka wudhu’ yang dilakukan itu akan menjadi tidak sah. Kewajiban membasuh muka ketika berwudhu’ itu termasuk kewajiban membasuh bulu-bulu yang tumbuh di muka antaranya bulu janggut dan bulu jambang.

Janggut atau jambang yang tumbuh di muka lelaki itu ada kalanya tumbuh tebal dan ada kalanya tumbuh nipis. Dalam sesetengah keadaan juga, ada kalanya keadaan tumbuh janggut itu sebahagiannya tebal dan sebahagiannya nipis. Bagaimanakah cara membasuh janggut atau jambang dalam keadaan-keadaan tersebut ketika seseorang membasuh muka semasa berwudhu’?

Maksud Janggut Dan Jambang

Janggut disebut lihyah (ْلِْيَة ) dalam bahasa Arab, sementara jambang pula disebut ‘âridh (عَارِض). Dalam perbahasan ilmu fiqh, kedua-duanya mempunyai maksud dan batasannya yang khusus yang ditetapkan oleh para ulama sepertimana berikut:

1. Maksud Janggut.

Imam al-Malibari Rahimahullâh dalam kitab beliau Fath al-Mu‘în menjelaskan maksud janggut:

Ertinya: Dan (wajib membasuh) janggut iaitu bulu yang tumbuh di dagu dan dagu itu ialah tempat pertemuan dua tulang rahang.

As-Sayyid al-Bakri Rahimahullâh menjelaskan dalam kitabnya I‘ânah ath- Thâlibîn maksud dua tulang rahang:

Ertinya: Dan dua (tulang rahang) itu ialah dua tulang yang tumbuh di atas kedua-duanya gigi-gigi bawah, pangkal kedua-dua tulang rahang itu bertemu pada dagu dan penghujung kedua-duanya pada dua telinga, pada kedua-duanya seperti busur yang lengkung.

2. Maksud Jambang.

As-Sayyid al-Bakri Rahimahullâh seterusnya menerangkan maksud jambang dengan katanya:

Ertinya: Dan (wajib membasuh) jambang iaitu bulu yang tumbuh di antara janggut dan al-‘idzâr.

Adapun al-‘idzâr ialah bulu yang tumbuh di bahagian yang sejajar dengan bahagian atas telinga dan hingga bahagian bawah telinga, atau bulu yang tumbuh di antara pelipis dan jambang. Bulu al-‘idzâr ini disebut juga sebagai jambang pendek (sideburn).

Daripada penjelasan ulama yang dibawakan di atas, dapat difahami bahawa janggut adalah bulu yang tumbuh di dagu, iaitu pada pangkal pertemuan kedua-dua tulang rahang. Manakala jambang pula adalah bulu yang tumbuh di muka di antara jambang pendek dan janggut.

Menurut jumhûr ulama, kaifiyyah membasuh jambang semasa berwudhu’ adalah sama seperti kaifiyyah membasuh janggut. Adapun kaifiyyah membasuh janggut dan jambang, ia berbeza daripada kaifiyyah membasuh bulu-bulu muka yang lain seperti bulu kening atau misai.

Pada dasarnya, kaifiyyah membasuh janggut atau jambang lelaki, bergantung kepada tebal dan nipisnya janggut atau jambang tersebut. Janggut atau jambang yang tebal ialah yang menghalang kulit di bawahnya dari dilihat oleh orang yang bercakap berhadapan dengannya dalam jarak yang biasa menurut ‘urf. Manakala janggut atau jambang yang nipis pula ialah yang tidak menghalang kulit di bawahnya dari dilihat.

Oleh yang demikian, berikut dijelaskan kaifiyyah membasuh janggut atau jambang ketika berwudhu’ mengikut keadaan-keadaan tersebut:

1. Janggut atau Jambang yang Nipis.

Jika janggut atau jambang yang tumbuh di bahagian muka lelaki itu nipis, maka wajib dibasuh bahagian zahir dan batin janggut atau jambang. Imam an- Nawawi Rahimahullâh dalam kitab al-Majmû‘ ketika menjelaskan mengenai kaifiyyah membasuh janggut yang nipis ketika berwudhu’, beliau berkata:

Ertinya: Dan jika janggut (seseorang) itu nipis, (dia) wajib membasuh zahirnya dan batinnya dan kulit di bawah janggut (termasuk juga jambang) tanpa sebarang khilâf di sisi kami (ulama mazhab asy-Syafi‘i).

Imam al-Qalyubi Rahimahullâh menjelaskan bahawa maksud bahagian zahir pada janggut itu ialah lapisan janggut atas iaitu bahagian luar yang menghadap orang yang dibawa bercakap ketika bersemuka. Manakala maksud bahagian batin pada janggut itu menurut Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh ialah kulit dan bahagian dalam janggutnya yang tertutup.

2. Janggut atau Jambang yang Tebal.

Jika janggut atau jambang yang tumbuh di bahagian muka lelaki itu tebal, maka wajib dibasuh bahagian zahir sahaja dan tidak wajib dibasuh bahagian batin janggut atau jambang itu. Imam an-Nawawi Rahimahullâh dalam kitab al-Majmû‘ ketika menjelaskan mengenai kaifiyyah membasuh janggut yang tebal ketika berwudhu’, beliau berkata:

Ertinya: (Bagi orang yang mempunyai) janggut yang tebal, wajib membasuh zahirnya tanpa sebarang khilâf dan tidak wajib membasuh batinnya dan tidak juga (wajib membasuh) kulit di bawahnya.

Perkara ini adalah berdasarkan perbuatan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam yang membasuh muka Baginda termasuk janggut mulia Baginda dengan hanya menggunakan satu cedok air sahaja, sedangkan janggut mulia Baginda merupakan janggut yang lebat sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam at-Tirmidzi Rahimahullâh dalam kitab beliau yang masyhur asy- Syamâ’il al-Muhammadiyyah. Ciri-ciri janggut mulia Baginda itu juga disebut dalam hadits daripada Jabir bin Samurah Radhiallâhu ‘anhumâ, beliau berkata:

Maksudnya: Dan Baginda (Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam) mempunyai helaian janggut yang lebat. (Hadits riwayat Muslim)

Adapun tatacara wudhu’ Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam ketika membasuh muka Baginda dengan hanya menggunakan secedok air sahaja itu ialah berdasarkan hadits daripada Ibn ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ, beliau berkata:

Maksudnya: Kemudian Baginda mengambil satu cedok air lalu Baginda menjadikannya begini, (iaitu) Baginda mencantumkannya (air pada salah satu tangan Baginda) ke tangan Baginda yang satu lagi (sehingga kedua-dua tangan Baginda berisi air), lalu Baginda membasuh muka Baginda dengan kedua-duanya (tangan Baginda). (Hadits riwayat al-Bukhari)

Menurut Imam asy-Syirazi Rahimahullâh, perbuatan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam membasuh janggut mulia Baginda yang lebat itu dengan hanya menggunakan satu cedok air sahaja sudah pasti tidak akan dapat menyampaikan air sehingga ke bahagian batin janggut Baginda.

Oleh yang demikian berdasarkan keterangan tersebut, tidak wajib bagi seorang lelaki membasuh bahagian batin janggut atau jambang yang tebal dan hanya wajib baginya membasuh bahagian zahir janggut atau jambang sahaja.

3. Janggut atau Jambang yang Sebahagiannya Tebal dan Sebahagiannya Nipis.

Ada kalanya seseorang itu memiliki janggut atau jambang yang sebahagiannya tebal dan sebahagiannya lagi nipis. Keadaan tebal dan nipis janggut atau jambang sedemikian itu pula ada kalanya dapat dibezakan dan ada kalanya ia tidak dapat dibezakan. Tatacara membasuh janggut atau jambang yang sebahagiannya tebal dan sebahagiannya lagi nipis itu adalah seperti berikut:

a. Jika janggut atau jambang yang sebahagiannya tebal dan sebahagiannya lagi nipis itu dapat dibezakan, maka hukumnya adalah mengikut keadaan bahagian janggut atau jambang itu sepertimana yang dikatakan oleh Imam ar-Ramli Rahimahullâh dalam kitab beliau Nihâyah al-Muhtâj:

Ertinya: Dan jika (janggut itu) nipis sebahagiannya dan tebal sebahagiannya, maka bagi tiap-tiap (janggut itu) mempunyai hukumnya (yang tersendiri) jika ia dapat dibezakan (bahagian yang tebal dan bahagian yang nipis).

Berdasarkan perkataan Imam ar-Ramli Rahimahullâh itu, jika keadaan janggut atau jambang yang sebahagiannya tebal dan sebahagiannya nipis itu dapat dibezakan, maka bahagian janggut atau jambang yang nipis itu wajib dibasuh bahagian zahir dan batinnya, manakala bahagian janggut atau jambang yang tebal itu pula wajib dibasuh bahagian zahirnya sahaja.

Menurut asy-Syaikh al-Hifni Rahimahullâh sebagaimana yang dinyatakan oleh Imam asy-Syarwani Rahimahullâh dalam Hâsyiyah Tuhfah al-Muhtâj dan asy-Syaikh al-Bujairimi Rahimahullâh dalam Hâsyiyah al-Bujairimi ‘alâ Syarh Manhaj ath-Thullâb, maksud ‘dapat dibezakan’ itu ialah dia boleh melaksanakan basuhan yang dituntut bagi kedua-dua keadaan secara berasingan dengan mudah, umpamanya bahagian yang tebal itu di satu sisi dan bahagian yang nipis itu pula di satu sisi yang lain.

b. Jika janggut atau jambang yang sebahagiannya tebal dan sebahagiannya lagi nipis itu tidak dapat dibezakan, maka wajib dibasuh bahagian zahir dan batinnya sebagai langkah berhati-hati. Imam Ibn Hajar al-Haitami Rahimahullâh berkata dalam kitab beliau Tuhfah al-Muhtâj:

Ertinya: Dan jika tidak (dapat dibezakan bahagian yang tebal dan nipis), wajib dibasuh semua bahagian batin (janggut yang sebahagiannya tebal dan sebahagiannya nipis) sebagai langkah berhati-hati.

Menurut Imam Ibn al-‘Imad Rahimahullâh, maksud ‘tidak dapat dibezakan’ itu ialah susah untuk membasuh janggut atau jambang yang sebahagiannya tebal dan sebahagiannya nipis itu secara berasingan, umpamanya bahagian yang tebal itu bercampur aduk dengan bahagian yang nipis.

4. Janggut atau Jambang yang Panjang.

Jika seseorang memiliki janggut atau jambang yang panjang umpamanya panjangnya itu hingga ke paras pusat, atau panjangnya itu dalam keadaan ikal atau keriting, sama ada panjangnya itu menghala ke bawah atau selain ke bawah seperti menghala ke atas disebabkan ikal bulu tersebut, maka kaifiyyah membasuhnya adalah sama seperti membasuh janggut atau jambang yang nipis atau tebal.

Jika janggut atau jambangnya yang panjang itu nipis, maka wajib dibasuh bahagian zahir dan batin kedua-dua janggut atau jambang itu.

Jika janggut atau jambangnya yang panjang itu tebal, maka wajib dibasuh bahagian zahir sahaja dan tidak wajib dibasuh bahagian batin kedua-dua janggut atau jambang itu.

Membasuh Celah-celah Janggut yang Tebal

Jika seorang lelaki itu memiliki janggut yang tebal, maka dia wajib membasuh bahagian zahir janggutnya sahaja dan tidak wajib membasuh bahagian batin janggutnya itu.

Walaupun demikian, sunat baginya untuk melakukan takhlîl pada janggutnya yang tebal, iaitu memasukkan jari-jemari di celah-celah janggut yang tebal berdasarkan hadits daripada ‘Utsman bin ‘Affan Radhiallâhu ‘anhu, beliau berkata:

Maksudnya: Sesungguhnya Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah melakukan takhlîl (memasukkan jari-jemari di celah-celah) janggut Baginda (ketika berwudhu’). (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Adapun cara melakukan takhlîl pada janggut yang tebal itu adalah sepertimana yang disebut dalam hadits daripada Anas bin Malik Radhiallâhu ‘anhu, beliau berkata:

Maksudnya: Sesungguhnya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam apabila berwudhu’, Baginda mengambil air penuh satu tapak tangan (kanan) Baginda, lalu Baginda memasukkannya di bawah rahang sebelah bawah Baginda, lalu Baginda melakukan takhlîl (memasukkan jari-jemari di celah-celah) janggut Baginda, dan Baginda berkata: “Beginilah Tuhanku ‘Azza wa Jalla telah memerintahkanku.” (Hadits riwayat Abu Daud)

Menurut Imam Ibn Raslan Rahimahullâh, sunat mengambil air yang baru iaitu bukan air yang digunakan untuk membasuh muka bagi melakukan takhlîl pada janggut yang tebal.

Demikian penjelasan mengenai kaifiyyah membasuh janggut atau jambang ketika berwudhu’.