Bila Terputus Safar Orang Yang Pulang Dari Pelayaran

Safar bererti keluar dari rumah kediaman untuk menuju ke suatu tempat yang jaraknya mengharuskan sembahyang qashar dan jama‘. Jarak yang mengharuskan sembahyang qashar itu ialah dua marhalah iaitu kira-kira 89.04 km. Keharusan melakukan sembahyang qashar dan jama‘ adalah antara rukhshah (keringanan) yang diberikan kepada orang yang dalam safar dengan tujuan memberi kemudahan kepada mereka yang pada kebiasaannya menghadapi kesusahan sepanjang perjalanan.

Salah satu syarat keharusan melakukan sembahyang qashar ialah berkekalan safar sehingga selesai sembahyang. Manakala bagi sembahyang jama‘ pula berkekalan safar sehingga selesai kedua-dua sembahyang yang dihimpunkan. Ini bererti rukhshah sembahyang qashar atau jama‘ itu hanya diharuskan sebelum putus safar. Safar dikira putus apabila telah sampai ke tempat yang dituju.

Menyebut mengenai “safar terputus” ini, timbul kekeliruan di kalangan orang awam mengenai bila rukhshah mengerjakan sembahyang qashar atau jama‘ berakhir? Sebahagian orang menyangka bahawa sembahyang qashar atau jama‘ itu masih boleh dilakukan pada hari ketibaannya sekalipun sudah sampai di rumah kediamannya. Berikut penjelasan syara‘ mengenainya.

Perkara yang memutuskan safar bagi orang yang pulang dari pelayarannya ialah apabila dia sampai di perbatasan tempat yang perlu dilewatinya ketika memulakan safar sebagaimana kata Imam an-Nawawi Rahimahullâh dalam kitabnya Minhâj ath-Thâlibîn:

Ertinya: Dan apabila dia pulang, tamat safarnya sebaik sahaja dia sampai di tempat yang disyaratkan melewatinya (ketika) permulaan (safarnya).

Menurut as-Sayyid al-Bakri Rahimahullâh pula dalam kitabnya I‘ânah ath-Thâlibîn:

Ertinya: Dan kesimpulan perkara yang dibincangkan tentangnya (terputus safar), bahawa dia pulang dari safarnya dari jarak (yang mengharuskan) qashar ke tempat kediamannya yang tetap, tamat safarnya sebaik sahaja sampai di perbatasan jika ada, sama ada dia berniat untuk bermuqîm atau tidak, (dan sama ada) baginya ada hajat padanya atau tidak.

Berdasarkan nash di atas adalah jelas bahawa safar bagi orang yang pulang dari perjalanan yang mencapai dua marhalah atau lebih terputus apabila dia sampai di perbatasan bandar atau kampung tempat kediamannya yang tetap atau tempat tinggalnya, sama ada dia berniat untuk semata-mata pulang terus atau hanya sekadar melintasi semula kampung tempat tinggalnya itu atau hanya untuk singgah sekejap sama ada kerana ada hajat seperti membersihkan diri, mengambil barang dan lain-lain atau tidak ada hajat, kerana perbatasan bandar atau kampung adalah tempat-tempat yang dikira permulaan safar.

Sebagai contoh: Orang yang tinggal di Kampong Serusop dalam perjalanan pulang dari Miri adalah harus melakukan sembahyang qashar dan jama‘ semasa dalam perjalanannya pulang ke kampung tempat tinggalnya itu. Walau bagaimanapun, sebaik sahaja dia memasuki sempadan Bandar Seri Begawan, dia tidak lagi diharuskan melakukan sembahyang qashar dan jama‘ kerana safar tersebut terputus dengan memasuki sempadan Bandar Seri Begawan disebabkan Kampong Serusop termasuk dalam kampung-kampung yang berada dalam Bandar Seri Begawan.

Contoh lain: Orang yang tinggal di Kampong Bunut pulang dari Kota Kinabalu dan singgah di rumahnya di Kampong Bunut sebelum meneruskan perjalanannya ke Miri. Maka dia diharuskan melakukan sembahyang qashar dan jama‘ semasa dalam perjalanannya pulang ke tempat tinggalnya sebelum memasuki sempadan Kampong Bunut. Walau bagaimanapun sebaik sahaja dia memasuki sempadan Kampong Bunut, dia tidak lagi diharuskan melakukan sembahyang qashar dan jama‘ kerana safar tersebut telah terputus. Adapun perjalanannya ke Miri adalah dikira safar yang baharu.

Maka sangkaan sebahagian orang tentang sembahyang qashar atau jama‘ itu masih boleh dilakukan pada hari ketibaannya sekalipun sudah sampai di rumah kediamannya adalah sangkaan yang tidak betul menurut hukum syara‘.

Demikianlah penjelasan tentang waktu terputusnya safar bagi orang yang pulang dari pelayaran.