Elakkan Perkara Makruh Dalam Sembahyang

Ibadat sembahyang terdiri daripada syarat-syarat, rukun-rukun, perkara-perkara sunat dalam sembahyang dan lain-lain lagi yang wajib dipelajari dengan mendalam oleh setiap Muslim agar tidak akan berlaku kesilapan ketika melaksanakannya. Kesilapan yang dilakukan dalam sembahyang akan mendatangkan kerugian kerana ia merosakkan kesempurnaan pahala sembahyang.

Salah satu jalan untuk mendapatkan kesempurnaan pahala sembahyang adalah dengan mengelakkan diri daripada melakukan perkara makruh dalam sembahyang.

Makruh ialah meninggalkan sesuatu perkara yang dibenci dan akan diberi ganjaran pahala bagi orang yang meninggalkannya, sementara itu tidak pula berdosa bagi yang melakukannya. Walau bagaimanapun, melakukannya akan mendatangkan kerugian kerana kehilangan pahala.

Perkara Makruh Dalam Sembahyang

Melakukan perkara makruh dalam sembahyang boleh mendatangkan kesan kepada kesempurnaan pahala sembahyang. Oleh yang demikian, dengan mempelajari secara mendalam tentang setiap perkara yang berkaitan dengan sembahyang akan dapat mengelakkan seseorang daripada melakukan perkara makruh dalam sembahyang itu.

Antara perkara-perkara makruh dalam sembahyang:

1. Meninggalkan perkara sunat dalam sembahyang

2. Menoleh

Makruh menoleh ke kanan atau ke kiri ketika dalam sembahyang jika tidak ada hajat.

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan daripada ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anha, katanya:

Maksudnya: Saya bertanya kepada Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam tentang menoleh dalam sembahyang. Maka Baginda bersabda: “Ia adalah satu curian, iaitu syaitan mencuri (kekhusyu‘an) daripada sembahyang seorang hamba dengan (perbuatan) menoleh itu.” (Hadits riwayat al-Bukhari)

Berkata Adzra‘i Rahimahullâh: “Jika dia senghaja melakukannya, sedangkan dia tahu perbuatan menoleh itu adalah makruh, maka hukumnya haram, bahkan menjadi batal jika dia melakukannya secara olok-olok (main-main).”

Jika seseorang menolehkan mukanya dan berpaling dadanya dari kiblat, maka batal sembahyangnya.

Melirik-lirikkan mata atau mengerlingkan mata tanpa menolehkan muka adalah harus. 3. Mendongakkan muka ke langit.

Makruh mendongakkan muka atau pandangan ke langit ketika di dalam sembahyang, walaupun bagi orang buta.

Anas Radhiallâhu ‘anhu meriwayatkan, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Bagaimanakah keadaan kaum yang mendongak pandangan mereka ke langit di dalam sembahyang mereka? Baginda mengeraskan percakapannya tentang perkara itu sehingga Baginda bersabda: “Demi sesungguhnya mereka hendaklah menghentikannya (mendongak ke langit ketika sembahyang), atau demi sesungguhnya akan disambar pandangan mereka itu.” (Hadits riwayat al-Bukhari)

Begitu juga makruh melihat atau merenung benda-benda yang boleh mengalihkan perhatian daripada sembahyang seperti melihat atau merenung tanda-tanda pada baju atau sebagainya.

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anha, katanya:

Maksudnya: Bahawasanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam sembahyang pada kain segi empat yang ada padanya tanda-tanda. Baginda memandang kepadanya dengan sekali pandangan. Setelah Baginda selesai sembahyang, Baginda bersabda: “Pergilah dengan kain segi empat yang ada tanda-tanda ini kepada Abu Jaham, dan bawalah kepadaku kain tebal (yang tidak ada tanda) milik Abu Jaham. Sesungguhnya kain segi empat yang bertanda itu membuatkan aku lengah (lalai) daripada sembahyangku.” (Hadits riwayat al-Bukhari)

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam menghantar kain segi empat yang ada tanda-tanda tersebut kepada Abu Jaham Radhiallâhu ‘anhu kerana beliau yang menghadiahkannya kepada Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Malik Rahimahullâh dalam kitab Muwattha’.

4. Melipat rambut atau melipat baju.

Makruh melipat rambut seperti menyanggulnya atau memasuk-masukkannya ke bawah serban ketika di dalam sembahyang. Begitu juga makruh melipat baju seperti melipat lengan bajunya dan lain-lain lagi.

Diriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhuma, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam diperintahkan (oleh Allah) untuk bersujud pada tujuh anggota tubuh dan tidak melipat rambut atau pakaian (pada waktu sembahyang). Anggota-anggota itu adalah dahi, kedua tangan, kedua lutut dan kedua kaki. (Hadits riwayat al-Bukhari)

5. Meletakkan tangan di mulut.

Makruh meletakkan tangan di mulut tanpa hajat atau tujuan. Begitu juga dengan perbuatan mematah-matahkan jari atau mencelah-celahi jari, meletakkan tangan di hidung atau di mulut. Ini kerana, perbuatan seumpama ini boleh menjejaskan khusyu‘ dalam sembahyang.

Makruh menguap dalam sembahyang pada keadaan dirinya mampu untuk menahan daripada menguap. Sabda Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Adapun menguap itu, maka sesungguhnya ia adalah daripada (gangguan) syaitan, maka tegahlah ia (tegah diri daripada menguap) selagi mampu. Maka apabila seseorang berkata: “Ha”, ketawalah (kerananya) syaitan. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Namun, sunat meletakkan tangan di mulut ketika menguap di dalam sembahyang. Terdapat beberapa pendapat mengenai tangan yang digunakan untuk menutup mulut ketika menguap:

• Menurut Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâh, boleh menggunakan antara tangan kanan atau kiri bagi tujuan tersebut.

• Menurut Imam ar-Ramli Rahimahullâh, sunat digunakan tangan kiri.

• Menurut Imam asy-Syabramallisi dan Imam al-Qalyubi Rahimahumallâh, adalah lebih utama menggunakan belakang telapak tangan sebelah kiri.

6. Menutup mata.

Makruh menutup kedua kelopak mata ketika sembahyang tanpa hajat atau keperluan. Tidak makruh jika menutup kedua-duanya kerana ada hajat, bahkan dihukumkan wajib pada sesetengah keadaan, umpamanya menutup mata agar menegah daripada memandang perkara-perkara yang haram.

Berkata sebahagian ulama: “Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam melarang dalam sembahyang perbuatan menyapu batu-batu kecil dan menyapu dahi daripada kesan tanah (ketika sujud), meniup-niup, mematah-matahkan jari, menyelat-nyelati jari, menutup mulut dan telinga, menutup mata dan menggeliat.”

7. Berdiri dengan sebelah kaki

Makruh berdiri dengan sebelah kaki iaitu dengan mengangkat sebelah kaki tanpa sebab, kerana ia membebankan serta menghilangkan kekhusyu‘an dalam sembahyang. Namun jika ada sebab atau keuzuran seperti sakit sebelah kakinya atau patah, maka tidaklah dihukumkan makruh.

Begitu juga makruh hukumnya mendahulukan (mendepankan) sebelah kakinya ketika berdiri sembahyang.

8. Sembahyang dalam keadaan menahan diri daripada membuang air kecil atau air besar.

Makruh mendirikan sembahyang dengan keadaan menahan diri dari membuang air kecil atau air besar atau membuang angin (menahan daripada kentut). Bahkan menjadi haram jika menahan itu akan memberi mudharat kepada dirinya.

Sunat membuang air kecil, air besar atau berkentut sebelum menunaikan sembahyang walaupun terpaksa meninggalkan sembahyang jemaah, asalkan tidak keluar dari waktu sembahyang atau masih luas waktunya.

9. Sembahyang dalam keadaan ingin makan atau minum

Makruh menunaikan sembahyang dengan adanya keinginan untuk memakan makanan atau meminum minuman yang sudah terhidang.

Diriwayatkan daripada Ibnu ‘Umar Radhiallâhu ‘anhuma, bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Jangan (dahulukan) sembahyang dengan adanya makanan yang terhidang, dan juga jangan (dahulukan) sembahyang ketika dia sedang menahan daripada membuang air kecil dan air besar. (Hadits riwayat Muslim)

10. Meludah.

Makruh meludah ke hadapan atau meludah ke sebelah kanan sama ada ketika sembahyang mahupun di luar sembahyang.

Sabda Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Apabila salah seorang di antara kamu berludah kahak, maka janganlah berludah kahak di hadapannya, dan janganlah juga di sebelah kanannya. Hendaklah dia berludah ke sebelah kirinya atau ke bawah kaki kirinya. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

11. Meletakkan tangan di atas pinggang (khashirah).

Makruh meletakkan tangan di atas pinggang (khashirah) tanpa ada hajat atau keuzuran. Perlakuan seumpama itu adalah sama seperti perbuatan orang kafir dan orang-orang yang menyombongkan diri, begitu juga iblis disingkirkan dari syurga dengan keadaan sedemikian.

12. Berlebihan tunduk ketika ruku‘.

Makruh merendahkan kepala atau meninggikannya daripada paras belakang ketika ruku’.

Diriwayatkan daripada ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anha, katanya:

Maksudnya: Dan Rasulullah apabila ruku‘ tidak menaikkan kepalanya dan tidak merendahkannya, akan tetapi di antara keduanya. (Hadits riwayat Muslim)

Makruh meletakkan dua lengan di atas tanah atau tempat sembahyang ketika sujud.

13. Bersandar

Makruh bersandar pada sesuatu sekira-kira jika jatuh tempat bersandar itu, maka diapun jatuh sama, seperti bersandar pada tiang. Dihukumkan makruh jika dia bersandar walaupun berdiri dengan kedua-dua kakinya. Tetapi jika sandaran itu membolehkan dia mengangkat kedua belah kakinya, maka batal sembahyangnya kerana dia dalam keadaan bergantung pada sesuatu dan bukannya berdiri.

14. Sembahyang di tempat-tempat sebagaimana tersebut di bawah:

• Makruh sembahyang dalam bilik mandi yang berdinding dan beratap.

• Makruh sembahyang di atas kubur.

Daripada Abu Sa‘id al-Khudriy Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Bumi ini keseluruhannya masjid (tempat bersembahyang) kecuali perkuburan dan bilik mandi. (Hadits riwayat Ibnu Majah)

• Makruh sembahyang di tempat maksiat seperti di tempat-tempat hiburan atau tempat yang didatangkan azab ke atasnya, contohnya kota kaum Tsamud dan seumpamanya.

• Makruh sembahyang di jalan-jalan tempat laluan orang ramai, begitu juga di pasar-pasar dan kawasan lapang tempat orang ramai bermain-main.

• Makruh sembahyang di tempat-tempat pembuangan sampah, begitu juga di tempat-tempat penyembelihan binatang dan di tempat-tempat seumpamanya yang diyakini adanya najis.

• Makruh sembahyang dalam kandang unta yang dikelilingi air walaupun bersih.

Daripada Abdullah bin Mughaffal al-Muzaniy Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Jangan kamu sembahyang di kandang-kandang unta. Sesungguhnya ia (unta) ada daripada (sifat-sifat) syaitan. (Hadits riwayat Ibnu Majah)

Adapun larangan dalam hadits di atas menunjukkan hukum makruh sembahyang dalam kandang unta, kerana unta suka berlari-lari dan tidak aman bagi seseorang mendirikan sembahyang di dalamnya. Sifat suka berlari dengan tergesa-gesa dan sifat membahayakan yang ada padanya adalah serupa dengan sifat syaitan sebagaimana disebut dalam hadits di atas

• Makruh sembahyang dalam gereja sama ada ia tempat beribadat orang Yahudi mahupun Nashrani, begitu juga tempat yang di dalamnya mempunyai gambar-gambar yang diagungkan atau berhala-berhala yang disembah oleh mereka.

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Mereka itu (orang-orang Yahudi dan Nashrani), apabila ada lelaki saleh yang mati di kalangan mereka, mereka bina di atas kuburnya masjid, dan mereka melukiskan padanya gambar-gambar. Mereka adalah seburuk-buruk makhluk di sisi Allah pada Hari kiamat. (Hadits riwayat al-Bukhari)

16. Mempercepatkan sembahyang

Makruh melakukan sembahyang dengan cepat tanpa berhati-hati atau teliti pada setiap perbuatan dan bacaan di dalam sembahyang, sekalipun tidak meninggalkan perkara-perkara yang dituntut dalam sembahyang.

Jika meninggalkan perkara-perkara yang dituntut di dalam sembahyang, umpamanya meninggalkan rukun sembahyang seperti meninggalkan bacaan al-Fâtihah, maka batal sembahyangnya.

Perkara-perkara makruh dalam sembahyang sebagaimana yang disebutkan ini seelok-eloknya dielakkan daripada melakukannya, agar sembahyang yang dilakukan memperolehi ganjaran kesempurnaan sembahyang daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âla.