Orang Tua Dan Orang Sakit: Puasa Atau Fidyah?

Umat Islam merupakan umat yang amat beruntung kerana Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ tidak menyusahkan atau memberatkan hamba-hambaNya dalam urusan agama.

Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Dan Dia tidak menjadikan kamu menanggung suatu keberatan dan susah payah dalam perkara agama. (Surah al-Hajj: 78)

Dalam konteks ini, orang Islam yang mempunyai keuzuran untuk melaksanakan ibadat yang diwajibkan adalah diberikan rukhshah (keringanan) sebagai alternatif dalam menjalankan kewajipan kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ mengikut panduan yang telah ditetapkan oleh syara‘. Tujuan utama rukhshah ini tidak lain hanyalah untuk meringankan beban yang ditanggung oleh orang yang tiada kudrat atau upaya untuk menjalankan ibadat seperti biasanya. Inilah indahnya Islam. Suatu agama yang penuh rahmat dan amat menitikberatkan kepentingan dan kebajikan umatnya.

Salah satu ibadat yang mempunyai rukhshah ialah puasa. Ini kerana salah satu daripada syarat wajib puasa ialah berkemampuan iaitu sihat dan berdaya menunaikannya. Dalam hal ini, bagi orang yang tidak berkemampuan untuk menunaikan puasa, adalah diberikan rukhshah, seperti orang yang sangat tua dan orang sakit yang tiada harapan untuk sembuh. Mereka ini diharuskan berbuka pada siang hari bulan Ramadhan kerana keuzuran tersebut. Namun begitu, mereka diwajibkan membayar fidyah.

Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tuanya dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin. (Surah al-Baqarah: 184)

Menurut Imam asy-Syafi‘e Rahimahullâh dan sahabat-sahabatnya bahawa orang tua yang susah untuk berpuasa iaitu baginya kesusahan yang bersangatan dan orang sakit yang tiada harapan sembuh, maka tidak diwajibkan berpuasa ke atas kedua-duanya namun diwajibkan membayar fidyah.

Manakala dalam pendapat yang ashah juga mengatakan bahawa apabila orang yang sangat tua atau orang sakit yang tiada harapan sembuh itu bernazar untuk melaksanakan puasa, maka nazarnya itu tidak dikira, kerana dia lemah atau tidak berkemampuan untuk melaksanakan puasa tersebut.

Mengenai orang yang sangat tua yang diwajibkan fidyah ini ada juga disebutkan dalam sebuah riwayat daripada Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ, beliau berkata:

Maksudnya: Orang yang sangat tua di kalangan lelaki atau perempuan yang kedua-duanya tidak mampu untuk berpuasa, maka hendaklah mereka memberi makan orang miskin pada setiap hari sebagai ganti. (Hadis riwayat al-Bukhari)

Bilakah Diwajibkan Membayar Fidyah?

Fidyah diwajibkan ke atas orang yang sangat tua atau orang sakit yang tidak ada harapan sembuh kerana berbuka puasa di bulan Ramadhan, dan kewajipan tersebut menjadi tanggungannya walaupun dia seorang fakir. Menurut pendapat yang ashah apabila seseorang itu diwajibkan fidyah akan tetapi dia tidak mampu membayarnya, maka kewajipan itu tetap ditanggungnya sehingga dia mampu membayarnya sepertimana juga dengan kewajipan kaffârah.

Jika dia belum membayar fidyah sehingga dia mati, maka wajib dikeluarkan fidyah daripada harta peninggalannya kerana membayar fidyah (iaitu memberi makan orang miskin) adalah kewajipannya (hak yang perlu dikeluarkannya) sebagaimana kewajipan qadha’ puasa kerana berbuka sebagai kewajipan (hak yang perlu dibayar oleh) orang sakit yang ada harapan sembuh dan musafir.

Menyegerakan Membayar Fidyah Sebelum Masuk Ramadhan

Jika orang yang sangat tua atau orang sakit yang tidak ada harapan sembuh tidak dapat menunaikan puasa pada bulan Ramadhan tersebut, tidak harus (tidak boleh) dia menyegerakan membayar fidyah sebelum masuk bulan Ramadhan. Sebagai contoh, jangan menyegerakan membayar untuk dua hari atau lebih bagi puasa yang akan ditinggalkannya atau membayar 30 cupak untuk tiga puluh hari puasa yang akan ditinggalkannya sebelum masuk bulan Ramadhan berkenaan.

Menurut para ulama, dia harus (boleh) membayar fidyah selepas fajar setiap hari di bulan Ramadhan. Begitu juga harus (boleh) dia membayarnya sebelum fajar setiap hari berpuasa iaitu pada malamnya.

Adakah Berganda Fidyah Yang Belum Dibayar?

Menurut ulama mazhab asy-Syafi‘e, apabila orang yang sangat tua atau orang sakit yang tidak ada harapan sembuh itu melambat-lambatkan membayar fidyah pada tahun tersebut iaitu sehingga datang bulan Ramadhan pada tahun berikutnya, maka tidaklah dikenakan apa-apa ke atasnya iaitu tidak berganda fidyahnya.

Disebutkan oleh Imam asy-Syarwani Rahimahullâh: “Dan tidak dikenakan apa-apa ke atas orang tua, orang yang ditimpa penyakit kronik dan tidak juga orang yang sangat susah baginya berpuasa, untuk melambatkan bayaran fidyah sekiranya mereka melambatkan pembayaran fidyah puasa itu daripada tahun sebelumnya.” Pendapat ini juga disebutkan oleh al-Khathib asy-Syarbini dalam kitabnya Mughnî al-Muhtâj.

Bagaimana Jika Dia Mengqadha’ Puasa Yang Ditinggalkannya?

Orang yang sangat tua atau orang sakit yang tidak ada harapan sembuh jika dia merasa mampu dan berdaya untuk berpuasa selepas dia berbuka, tidak diwajibkan baginya mengqadha’ puasa yang ditinggalkannya walaupun kewajipan fidyah masih kekal di bawah tanggungannya.

Menurut Imam al-Baghawi Rahimahullâh bahawa mengqadha’ puasa itu tidak diwajibkan bagi orang yang sangat tua atau orang sakit yang tidak ada harapan sembuh jika kemudiannya dia merasa mampu dan berdaya untuk berpuasa.

Perlu diketahui bahawa apabila orang yang sangat tua atau orang sakit yang tidak ada harapan sembuh tidak berpuasa, maka diwajibkan baginya dari sejak awal lagi dengan kewajipan membayar fidyah sahaja. Berdasarkan daripada hukum tersebut, maka tidak wajib qadha’ bagi mereka ini, walaupun ada qudrah (kekuatan) untuk berpuasa sesudah atau sebelum membayar fidyahnya kerana gugur kewajipan berpuasa daripadanya.

Walau bagaimanapun jika dia dikenakan membayar fidyah namun dia menyanggupi berpuasa (untuk mengqadha’ puasanya yang tertinggal kerana keuzuran itu), maka tidak diwajibkan baginya fidyah. Akan tetapi jika dia telah membayar fidyah kemudian dia berdaya, maka dia tidak perlu mengqadha’nya lagi.

Kewajipan membayar fidyah iaitu rukhshah dalam melaksanakan ibadat puasa bagi orang yang sangat tua atau orang sakit yang tidak ada harapan sembuh yang tidak berdaya untuk berpuasa itu adalah bukti bahawa Islam tidak memberatkan umatnya dengan apa yang tidak mampu dilaksanakan oleh mereka.

Walau bagaimanapun keuzuran yang dihadapi janganlah dijadikan alasan untuk tidak menunaikan apa yang diperintahkan oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Kewajipan fidyah yang dikenakan kerana keuzuran itu wajib dikeluarkan. Selama mana fidyah tersebut belum dikeluarkan, kewajipan itu tetap di bawah tanggungannya sehinggalah dia membayarnya.