Sembahyang Sunat Thawaf: Bagaimana Cara Mengerjakannya?

Thawaf merupakan salah satu daripada rukun haji dan umrah. Ia dikerjakan dengan mengelilingi Ka‘bah sebanyak tujuh kali dengan syarat-syarat tertentu. Setelah selesai melakukan thawaf, sunat mendatangi Multazam (kedudukannya di antara al-Hajar al-Aswad dan pintu Ka‘bah) lalu berdo‘a dan seterusnya beredar untuk mengerjakan sembahyang sunat Thawaf dua rakaat. Namun begitu bagi sesiapa yang ingin terus mengerjakan sa‘i adalah sah hukumnya mengerjakannya sebelum melakukan sembahyang sunat thawaf dua rakaat. Persoalan yang berkaitan dengan sembahyang Thawaf ini ialah bagaimanakah sebenarnya sembahyang dua rakaat Thawaf ini? Adakah sembahyang ini mempunyai keistemewaan dan perbezaan daripada sembahyang sunat yang lain? Sampai bilakah tempoh waktu mengerjakannya?

Cara Mengerjakan Sembahyang Sunat Thawaf

Sebenarnya sembahyang sunat Thawaf dua rakaat ini sama juga dengan sembahyang sunat dua rakaat yang lain, hanya perbezaannya ialah ia dilakukan selepas mengerjakan thawaf.

Sembahyang ini mempunyai keistimewaan daripada sembahyang-sembahyang lain kerana menurut pendapat yang ashah, orang yang mengambil upah untuk mengerjakan haji boleh melakukan sembahyang ini bagi pihak si pemberi upah. Ini bermakna walaupun orang yang mengambil upah itu yang melakukan sembahyang sunat thawaf ini, tetapi orang yang memberi upah itu juga akan mendapat pahala mengerjakannya.

Manakala hukum mengerjakannya adalah sunat kerana ia adalah antara sembahyang tambahan kepada sembahyang-sembahyang fardhu yang lima. Oleh kerana hukumnya sunat, maka ia juga boleh dikerjakan dalam keadaan duduk walaupun mampu untuk mengerjakannya secara berdiri, samalah juga halnya dengan sembahyang-sembahyang sunat yang lain.

Sembahyang sunat Thawaf dikira terlaksana dan memadai dengan mengerjakan sembahyang fardhu atau sembahyang sunat yang lain, sama halnya seperti sembahyang sunat Tahiyyat Masjid. Jika diniatkan sembahyang fardhu atau sunat yang lain itu dengan sunat Thawaf, maka terhasil pahala untuk kedua-dua yang diniatkannya itu dan jika tidak diniatkan sunat Thawaf berserta dengan sembahyang yang lain itu, maka tiadalah hasil pahala untuk sembahyang sunat Thawaf. Walau bagaimanapun tuntutan mengerjakannya sudah dikira tertunai. Akan tetapi, sebagai langkah berhati-hati dan keluar daripada perselisihan pendapat di kalangan ulama dalam perkara ini, seeloknya dikerjakan sembahyang sunat Thawaf itu selepas mengerjakan sembahyang fardhu atau sembahyang sunat yang lain.

Lafaz Niat Sembahyang Sunat Thawaf

Lafaz niat sembahyang sunat Thawaf:

Ertinya: Sahaja aku sembahyang sunat Thawaf dua rakaat kerana Allah Ta‘ala.

Surah-surah Yang Dibaca

Pada rakaat pertama selepas membaca surah al-Fâtihah sunat dibaca surah al- Kâfirûn dan pada rakaat kedua selepas surah al-Fâtihah dibaca surah al-Ikhlâsh.

Maksudnya: Daripada Jaafar bin Muhammad daripada bapanya, adalah Nabi Shallall âhu ‘alaihi wasallam suka membaca dalam dua rakaat sembahyang Thawaf (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Jika sembahyang ini dilakukan pada waktu malam dan setelah terbit fajar, sunat membacanya dengan bacaan yang nyaring (jahr). Manakala jika dilakukan pada waktu siang pula tidak disunatkan membacanya dengan bacaan yang nyaring.

Do‘a Sembahyang Sunat Thawaf:

Selepas selesai sembahyang, sunat dibaca do‘a di bawah ini:

Ertinya: Ya Allah sesungguhnya ini adalah Negeri HaramMu dan Masjid HaramMu serta Baitul-HaramMu (Ka‘bah), dan aku adalah hambaMu, anak hambaMu dan anak daripada hamba perempuanMu, aku datang kepadaMu dengan membawa dosa yang banyak serta kesalahan yang bertimbun dan membawa amalan-amalan yang buruk, dan inilah Maqam orang yang berlindung kepadaMu daripada api neraka (iaitu Maqam Nabi Ibrahim ‘Alaihissalâm), maka ampunilah aku, sesungguhnya Engkaulah Yang Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.

Ya Allah, sesungguhnya Engkau telah memanggil hambaMu ke Baitul-HaramMu ini, sesungguhnya aku datang menuntut kerahmatanMu, mengharapkan keredhaanMu dan Engkaulah yang mengurniakan ke atasku yang demikian itu, maka ampunilah aku dan rahmatilah (kasihanilah) aku, sesungguhnya Engkaulah yang Maha Berkuasa atas tiap-tiap sesuatu.

Atau dibaca do‘a yang disebut dalam kitab Ihyâ’ ‘Ulûmiddîn iaitu:

Ertinya: Ya Allah, permudahkanlah bagiku segala kemudahan dan jauhkanlah dariku kesusahan, ampunkanlah (dosaku) yang akhir dan terdahulu, peliharakanlah aku dengan penuh balas kasihMu sehingga aku tidak menderhakaiMu, dan tolonglah aku dalam mentaatiMu dengan taufîqMu, dan jauhkanlah aku daripada melakukan dosa kepadaMu, dan jadikanlah aku daripada kalangan orang-orang yang menyintaiMu, dan menyintai para malaikatMu dan RasulMu dan para shâlihîn. Ya Allah, sepertimana Engkau beri aku petunjuk dengan agama Islam, maka tetapkanlah aku (pada agamaMu) dengan penuh belas kasihMu, kekuasaanMu, taufîq dan petunjukMu, dan perlakukanlah aku supaya mentaatiMu dan RasulMu, dan hindarilah aku daripada segala perkara yang menyesatkan yang datang daripada fitnah-fitnah.

Sembahyang sunat Thawaf dua rakaat afdhal dilakukan pada setiap kali selesai mengerjakan thawaf. Walau bagaimanapun, harus hukumnya melakukan sembahyang sunat thawaf dengan berturut-turut mengikut bilangan jumlah thawaf yang dilakukannya jika thawaf itu dikerjakan beberapa kali (dua kali atau lebih) dengan berturut-turut. Akan tetapi, melakukannya dengan cara demikian itu adalah dikira meninggalkan perkara yang lebih utama (khilâf al-awlâ). Bahkan adalah harus juga jika ia dilakukan dengan dua rakaat sahaja bagi kesemua thawaf tersebut dan tidaklah dihukumkan makruh.

Tempat Yang Afdhal Mengerjakannya

Sembahyang sunat thawaf ini afdhal dikerjakan di belakang Maqam Ibrahim, sebagaimana riwayat hadits daripada Ibnu Umar Radhiallâhu ‘anhumâ:

Maksudnya: Telah datang Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam lalu Baginda thawaf mengelilingi Ka‘bah tujuh kali, kemudian Baginda sembahyang (sunat Thawaf) dua rakaat di belakang Maqam Ibrahim. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Akan tetapi, tidaklah terhasil pahala sunat atau keutamaan mengerjakannya di belakang Maqam Ibrahim itu jika sembahyang dua rakaat Thawaf itu dilakukan jauh di belakang sekira-kira antaranya dan Maqam Ibrahim itu tiga ratus hasta jaraknya.

Walau bagaimanapun jika di belakang Maqam Ibrahim itu terlalu sibuk, maka bolehlah memilih untuk melakukan sembahyang ini di tempat yang lain mengikut urutan yang afdhal selepasnya, iaitu di kawasan Hijr Isma‘il yang terletak di bawah pancuran air (al-Mizab), kemudian di mana-mana kawasan Masjid al-Haram dan kemudian di mana-mana tempat di tanah haram, dan kemudian di mana-mana tempat yang dikehendakinya selain tempat yang telah disebutkan itu.

Waktu Mengerjakannya

Sembahyang sunat Thawaf ini seperti yang telah dijelaskan, dikerjakan selepas melakukan thawaf dan waktunya tidak luput selagi orang yang mengerjakan thawaf itu masih hidup sekalipun dia telah kembali ke tanah airnya. Akan tetapi, jika sembahyang ini dikerjakan di negerinya iaitu setelah dia kembali ke tanah airnya, maka orang tersebut dikenakan membayar dam kerana kelewatan mengerjakannya bukan di tanah haram. Hukum membayar dam ini pula adalah sunat bukanlah wajib.

Melakukannya Pada Waktu-waktu Ditegah Sembahyang

Sembahyang sunat Thawaf adalah dikategorikan dalam kelompok sembahyang yang mempunyai sebab yang terdahulu sama seperti sembahyang sunat Istisqa’, sembahyang Gerhana, sembahyang sunat yang dinazarkan, sembahyang Hari Raya, sembahyang sunat Dhuha, sembahyang sunat Wudhu dan sembahyang sunat Tahiyat al-Masjid. Sembahyang-sembahyang yang mempunyai sebab yang terdahulu daripada sembahyangnya ataupun beriringan harus dikerjakan pada waktu-waktu tegahan itu, tidak makruh dan tidak haram. Oleh itu, sembahyang sunat Thawaf boleh didirikan dalam waktu-waktu yang ditegah mengerjakan sembahyang.

Sembahyang sunat thawaf ini tidak kurang pentingnya dalam kita mengerjakan segala manâsik haji dan umrah. Ia adalah antara perkara-perkara sunat yang berkaitan dengan thawaf yang sepatutnya kita tidak abaikan. Selain itu, dari segi kelebihannya sembahyang sunat thawaf ini sama seperti sembahyang-sembahyang sunat yang lain, ia dapat menampal mana-mana kekurangan yang mungkin tidak disedari terdapat di dalam sembahyang-sembahyang fardhu yang kita lakukan, sebagaimana hadits Rasullullah Shallallahu ‘alaihi wasallam yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, yang bermaksud bahawa Allah akan mencukupkan kekurangan sembahyang fardhu hambaNya itu dengan amalan sembahyang sunatnya.