Imam Tidak Membaca Do‘a Qunut: Apakah Yang Patut Dilakukan Oleh Makmum?

Membaca do‘a qunut ketika sembahyang Subuh disyariatkan menurut mazhab asy- Syafi‘e dan ia termasuk dalam perkara sunat ab‘adh. Jika do‘a qunut itu ditinggalkan sama ada terlupa atau sengaja, maka sunat ditampung dengan sujud sahwi.

Persoalannya, dalam sembahyang berjemaah jika imam tidak membaca do‘a qunut sama ada dia terlupa atau sengaja meninggalkannya atau do‘a qunut sememangnya tidak disyariatkan menurut mazhab tertentu seperti mazhab Hanafi dan Hanbali sebagaimana yang biasa dialami apabila menunaikan sembahyang fardhu Subuh berjemaah di Masjid al- Haram, Makkah, maka apakah yang perlu dilakukan oleh makmum yang berimam dengan imam tersebut?

Dalam hal ini, Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâh berkata:

Ertinya: Jika seorang yang bermazhab Syafi‘e mengikut (berimamkan) seorang yang bermazhab Hanafi di dalam sembahyang Subuh (sedang dia tidak membaca do‘a qunut kerana dalam mazhab Hanafi tidak disunatkan membaca do‘a qunut) dan dia (makmum Syafi‘e) dapat membaca do‘a qunut dan sempat mendapati imam pada sujud pertama, (maka sunat) dia melakukan (perkara tersebut). Jika dia tidak dapat melakukannya, maka tidak (disunatkan dia melakukannya dan batal sembahyangnya jika dia tertinggal dua rukun sembahyang yang panjang). (Walau bagaimanapun) dalam semua hal (tersebut), dia (disunatkan) bersujud sahwi menurut qaul mu‘tamad selepas salam imamnya.

Berdasarkan nash yang disebutkan di atas, jika imam tidak membaca do‘a qunut di dalam sembahyang Subuh, makmum disunatkan membaca do‘a qunut jika dia sempat melakukan sujud bersama-sama dengan imam pada sujud yang pertama. Jika dia tidak sempat berbuat demikian (membaca do‘a qunut dan sujud bersama-sama imam pada sujud yang pertama), maka hendaklah dia mengikut apa yang dilakukan oleh imam. Kemudian selepas itu, sama ada dia sempat membaca do‘a qunut ataupun tidak, disunatkan lagi baginya untuk melakukan sujud sahwi kerana terdapat kekurangan di dalam sembahyang imamnya.

Sujud sahwi tersebut, dilakukan selepas imam memberi salam, sebelum makmum sendiri memberi salam, sebagaimana yang diterangkan oleh Syeikh ‘Abdul Hamid asy-Syarwani Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam Hawasyi kitab Tuhfah al-Muhtâj fî Syarh al-Minhâj katanya:

Ertinya: Disunatkan (ketika sembahyang Subuh) bagi makmum yang bermazhab Syafi‘e melakukan sujud sahwi sebelum dia memberi salam setelah imamnya (yang bermazhab Hanafi atau Hanbali) memberi salam, sama ada makmum itu telah membaca do‘a qunut ataupun tidak, kerana sujudnya (makmum itu) adalah disebabkan imamnya meninggalkan qunut bukannya kerana dia sendiri yang meninggalkannya.

Menurut nash yang disebutkan di atas, apabila seseorang itu menjadi makmum di belakang imam yang bermazhab Hanafi atau Hanbali semasa sembahyang Subuh, maka sunat bagi makmum itu melakukan sujud sahwi sebelum dia memberi salam setelah imam itu selesai memberi salam, sama ada makmum itu membaca do‘a qunut ketika i‘tidâl ataupun tidak membacanya, kerana sujud sahwi yang dilakukannya itu adalah disebabkan imam tersebut tidak membaca do‘a qunut.

Begitulah juga halnya jika mengikut imam yang bermazhab Syafi‘e tetapi dia terlupa atau sengaja meninggalkan do‘a qunut di dalam sembahyang Subuh, sebagaimana Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâh berkata:

Ertinya: Bagi makmum di sini (dalam perkara imam terlupa atau tidak membaca qunut Subuh), bolehlah tertinggal (daripada imamnya) untuk membaca qunut selagi tidak didahului oleh imamnya dengan dua rukun fi‘li.

Menurut ulama, untuk mendapatkan pahala bacaan do‘a qunut memadai dengan do‘a dan pujian, seperti:

Ertinya: Ya Allah, ampunkanlah aku wahai Tuhan Yang Maha Pengampun, dan rahmatilah aku wahai Tuhan Yang Maha Mengasihani.

Adapun jika makmum yang mengerjakan sembahyang fardhu Subuh mengikut imam yang mengerjakan sembahyang Zhuhur atau sunat Subuh sama ada imam itu bermazhab Syafi‘e atau bukan, sama ada makmum itu membaca qunut ataupun tidak, maka tidaklah dituntut makmum itu mengerjakan sujud sahwi. Perkara ini ada disebutkan dalam Hawasyi kitab Tuhfah al-Muhtâj fi Syarh al-Minhâj:

Ertiya: Dan jika orang yang bersembahyang Subuh bermazhab Syafi‘e mengikut orang yang bersembahyang Zhuhur atau sunat Subuh umpamanya, tidaklah dia dituntut mengerjakan sujud sahwi, sama ada makmum itu membaca qunut ataupun tidak.

Jelasnya, mengikut nash-nash ulama yang telah disebutkan, jika seseorang yang bermazhab Syafi‘e mengikut imam yang bermazhab Syafi‘e tetapi dia terlupa atau sengaja meninggalkan qunut atau mengikut imam yang bermazhab Hanafi atau Hanbali yang menurut pendapat mereka bahawa bacaan qunut tidak disyariatkan ketika mengerjakan sembahyang Subuh, sebagaimana yang berlaku di Kota Makkah, makmum yang bermazhab Syafi‘e disunatkan untuk membaca do‘a qunut jika dia sempat melakukan sujud bersama imam pada sujud yang pertama. Jika dia tidak sempat berbuat demikian (membaca do‘a qunut dan sujud bersama-sama dengan imam pada sujud yang pertama), maka hendaklah dia mengikut apa yang dilakukan oleh imam. Kemudian selepas itu, disunatkan lagi baginya untuk melakukan sujud sahwi sebelum dia memberi salam selepas imam tersebut memberi salam, kerana sujud sahwi itu adalah disebabkan imam tersebut tidak membaca do‘a qunut.

Apa yang perlu diambil perhatian ialah jika makmum itu memilih untuk membaca qunut, maka hendaklah dia memastikan supaya tidak akan tertinggal dua rukun fi‘li daripada imamnya ketika membaca qunut itu kerana jika tertinggal dua rukun fi‘li itu tanpa ada keuzuran, maka batallah sembahyang makmum tersebut.

Demikian serba sedikit penerangan mengenai perkara yang perlu dilakukan oleh makmum yang bermazhab Syafie ketika mendapati imam di dalam sembahyang Subuh berjemaah tidak membaca do‘a qunut.