Ramadhan: Kenapa Lepaskan Peluang Membaca Al-Qur’an?

Al-Qur’an adalah kitab yang diturunkan kepada Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wasallam pada bulan Ramadhan.

Dalam usaha mendekatkan diri kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, bulan Ramadhan adalah kesempatan yang paling berharga untuk memperbanyakkan membaca al-Qur’an, sama ada secara bertadârus ataupun berseorangan, lebih-lebih lagi sehingga menamatkan (khatam) bacaan 30 juz al-Qur’an. Ini kerana orang yang membaca al-Qur’an akan mendapat rahmat dan limpah kurnia daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ sebagaimana firmanNya:

Tafsirnya: Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab Allah (al- Qur’an) dan tetap mendirikan sembahyang serta mendermakan daripada apa yang Kami kurniakan kepada mereka, secara bersembunyi atau secara berterang-terang, mereka (dengan amalan yang demikian) mengharapkan sejenis perniagaan yang tidak akan mengalami kerugian; supaya Allah menyempurnakan pahala mereka dan menambahi mereka daripada limpah kurniaNya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi sentiasa membalas dengan sebaik-baiknya (akan orang-orang yang bersyukur kepadaNya). (Surah Fâthir: 29-30)

Menyentuh mengenai amalan membaca al-Qur’an, al-Imam an-Nawawi Rahimahullâhu Ta‘âlâ menegaskan di dalam kitabnya al-Adzkâr bahawa hari-hari yang terbaik membaca al-Qur’an ialah pada hari Jumaat, Isnin, Khamis, hari ‘Arafah (9 Zulhijjah), sepuluh hari pertama bulan Zulhijjah dan sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan. Manakala bulan terbaik adalah bulan Ramadhan.

Fadhilat Membaca Al-Qur’an

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam banyak menyebut dalam hadits-hadits Baginda tentang faedah dan fadhilat membaca al-Qur’an itu, antaranya ialah:

1. Pembaca al-Qur’an (hatinya) dikurniakan cahaya oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dan dipelihara daripada kegelapan. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesiapa yang mendengar satu ayat daripada Kitab Allah Ta‘ala (al-Qur’an) ditulis baginya satu kebaikan yang berlipat ganda. Sesiapa yang membacanya pula, baginya cahaya di Hari Kiamat. (Hadits riwayat Ahmad)

2. Pembaca al-Qur’an memperolehi kemuliaan dan diberi rahmat kepada ibu bapanya. Sabda Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Sesiapa yang membaca al-Qur’an dan beramal dengan isi kandungannya, dianugerahkan kedua ibu bapanya mahkota di Hari Kiamat. Cahayanya (mahkota) lebih baik daripada cahaya matahari di rumah-rumah dunia. Kalaulah yang demikian itu matahari berada di rumah kamu (dipenuhi dengan sinarannya), maka apa sangkaan kamu terhadap yang beramal dengan (al-Qur’an) ini? (Hadits riwayat Abu Daud)

3. Pembaca al-Qur’an memperolehi kedudukan yang tinggi dalam syurga. Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: (Ketika masuk syurga) dikatakan kepada orang yang (sentiasa membaca dan beramal dengan) al-Qur’an: “Bacalah (al-Qur’an), naiklah (pada darjat-darjat syurga) dan bacalah dengan tartîl (tidak cepat) sebagaimana engkau membacanya dengan tartîl di dunia (mengikut tajwid). Sesungguhnya kedudukan darjatmu (di syurga) sehingga pada akhir ayat yang engkau baca (darjat-darjat syurga mengikut bilangan ayat-ayat al- Qur’an). (Hadits riwayat Abu Daud) Belajar Dan Mengajar Al-Qur’an

Orang yang belajar dan mengajarkan al-Qur’an dijanjikan dengan martabat yang sebaik-baiknya di kalangan manusia sebagaimana hadits Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam yang diriwayatkan oleh Sayyidina ‘Utsman Radhiallâhu ‘anhu:

Maksud: Sebaik-baik kamu adalah orang-orang yang mempelajari al-Qur’an dan mengajarkannya. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Bagi yang kurang mahir membaca al-Qur’an, maka janganlah merasa rendah diri dengan kekurangan tersebut. Belajarlah dengan tekun dan perbaiki lagi bacaan tersebut sama ada dengan berguru ataupun dengan bertadârus.

Bagi yang baik bacaannya, jauhkan sifat sombong dan hindarkan diri daripada menyimpan perasaan marah atau tidak suka jika bacaannya diperbetulkan, selama mana tujuan mereka yang lain itu adalah kerana Allah Ta‘ala.

Nabi Shallallâhu ‘alaihi wasallam sendiri sentiasa bersikap terbuka untuk belajar dan menerima pelajaran. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ bahawa pada setiap bulan Ramadhan, Baginda mempelajari al-Qur’an daripada Malaikat Jibril ‘Alaihissalâm. Bacaan Baginda didengar atau disemak oleh Malaikat Jibril ‘Alaihissalâm pada setiap bulan Ramadhan:

Maksudnya: Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam adalah manusia paling pemurah dan dermawan dan Baginda Shallallâhu ‘alaihi wasallam paling pemurah pada bulan Ramadhan pada ketika Jibril datang menemui Baginda. Jibril datang menemui Baginda pada setiap malam bulan Ramadhan dengan mengajarkan Baginda al-Qur’an. Bahawa Baginda Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam pada ketika ditemui oleh Jibril itu adalah lebih pemurah dalam berbuat kebaikan daripada angin yang bertiup. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Cara yang dituntut untuk mempelajari al-Qur’an ialah dengan mendapatkannya atau mempelajarinya terus daripada guru-guru al-Qur’an.

Cara beginilah yang dilakukan semenjak dahulu lagi. Para sahabat Radhiallâhu ‘anhum belajar daripada lisan Nabi Shallallâhu ‘alaihi wasallam yang mulia. Begitulah juga yang dibuat oleh tabi‘în (pengikut-pengikut sahabat), iaitu mereka belajar al-Qur’an daripada mulut sahabat-sahabat Radhiallâhu ‘anhum dan begitulah seterusnya hingga ke zaman kita ini.

Perlu diambil kira bahawa, membaca al-Qur’an dengan melihat atau meneliti kepada mushhaf adalah suatu perkara yang dituntut. Bahkan sesiapa yang hafaz ayat-ayat al-Qur’an sekalipun, adalah lebih afdhal baginya untuk membaca al- Qur’an dengan melihat kepada Mushhaf berbanding membacanya melalui hafalan dan ingatan. Inilah yang diamalkan oleh para sahabat Radhiallâhu ‘anhum bahawa mereka membaca al-Qur’an itu dengan melihat kepada Mushhaf al-Qur’an, sekalipun mereka itu tergolong daripada orang-orang yang hafaz al-Qur’an. Malahan mereka tidak suka sekiranya masa sehari itu berlalu tanpa mereka melihat atau memandang kepada kandungan Mushhaf. Ini bermaksud melihat Mushhaf al-Qur’an itu juga merupakan satu ibadat dan mendapat pahala.

Maka dengan perbuatan sedemikian, bergabunglah dua ibadat yang dituntut, iaitu membaca al-Qur’an dan meneliti atau melihat kepada al-Qur’an.

Memperbanyakkan Bacaan Al-Qur’an

Tidaklah dapat dinafikan lagi, bahawa orang yang membaca al-Qur’an itu akan mendapat ganjaran dan fadhilat yang amat besar sebagaimana yang disebutkan dalam al-Qur’an dan hadits Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam. Sebab itulah orang-orang salih membiasakan diri mereka dalam menambahkan dan meningkatkan amalan pembacaan al-Qur’an pada bulan Ramadhan.

Orang-orang salih menjadikan al-Qur’an sebagai syi‘ar dan wirid mereka. Ia umpama musim bunga bagi hati-hati mereka yang kelam dan umpama taman-taman yang bunganya berkembangan untuk santapan indera mata mereka, taman-taman subur menghijau yang sentiasa mekar untuk mereka, lalu mereka menikmati semerbak harumnya, keindahannya yang mempesona dan kecantikannya yang menawan.

Gambaran ini disifatkan oleh Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah bin Mas‘ud, bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam telah bersabda:

Maksudnya: Sesungguhnya al-Qur’an ini adalah hidangan (anugerah) Allah, maka belajarlah kamu daripada anugerah itu semampu yang boleh. Sesungguhnya al-Qur’an ini juga adalah tali Allah, ia adalah cahaya penerang, penawar yang berguna, pemelihara bagi orang yang berpegang dengannya, dan penyelamat bagi orang yang mengikutinya. Ia tidak bengkok bahkan ia tegak, ia tidak menyimpang bahkan ia lurus dan ia tidak pupus keajaibannya, dan ia tidak menjadi usang dengan sebab selalu diulang-ulang (bacaannya). Maka bacalah ia (al-Qur’an), bahawasanya Allah memberi ganjaran kepada kamu kerana membacanya, bagi setiap huruf dengan sepuluh kebaikan. Saya tidak mengatakan bahawa ( امل) satu huruf, tetapi saya mengatakan bahawa alîf satu huruf, lâm satu huruf dan mîm satu huruf (Hadits riwayat ad-Darimi)

Sebagai contoh, para salaf ash-shâlih Radhiallâhu ‘anhum kebiasaannya mengkhatam (menghabiskan bacaan 30 juz) al-Qur’an mengikut kadar kemampuan mereka. Ada antara mereka yang khatam dua bulan atau sebulan sekali. Ada juga pada setiap sepuluh, lapan, enam, lima atau empat hari sekali khatam.

Menurut pengarang kitab al-Adzkâr, kebanyakan daripada salaf ash-shâlih Radhiallâhu ‘anhum mengkhatamkan al-Qur’an setiap tujuh, tiga atau sehari semalam sekali khatam. Ada juga yang khatam dua atau tiga bahkan lapan kali setiap sehari semalam. Diriwayatkan bahawa as-Said al-Jalil Ibnu al-Khatib ash- Shufiy Radhiallâhu ‘anhu, khatam empat kali pada waktu malam dan empat kali pada waktu siang.

Bilakah Waktu Memulakan Dan Mengkhatam Al-Qur’an?

Waktu memulakan dan mengkhatam al-Qur’an itu tertakluk kepada si pembaca untuk memilihnya. Sayyidina ‘Utsman Radhiallâhu ‘anhu, apabila dia khatam seminggu sekali beliau memulakan pembacaan al-Qur’an pada malam Jumaat dan khatam pada malam Khamis.

Menurut al-Imam Abu Hamid al-Ghazali Rahimahullâhu Ta‘âlâ di dalam kitab al- Ihyâ’, afdhal memulakan waktu mengkhatam al-Qur’an itu sekali pada waktu malam dan sekali lagi pada waktu siang. Menjadikan khatam pada waktu siang itu pada hari Isnin di dalam sembahyang sunat dua rakaat Fajar (Subuh) atau selepasnya. Manakala khatam pada waktu malam pula, dilakukan pada malam Jumaat di dalam sembahyang sunat dua rakaat Maghrib atau selepasnya.

Diriwayatkan oleh Ibnu Abu Daud daripada ‘Amru bin Murrah at-Tabi‘i al-Jalil Radhiallâhu ‘anhu katanya: “Mereka suka mengkhatam al-Qur’an itu daripada awal malam atau awal siang.”

Sementara riwayat daripada Thalhah bin Musharrif at-Tabi‘i al-Jalil al-Imam pula berkata: “Sesiapa mengkhatam pada suatu masa daripada waktu siang, berselawat malaikat ke atasnya sehingga petang. (Sesiapa mengkhatam) pada suatu masa daripada waktu malam, berselawat malaikat ke atasnya sehingga Subuh.”

Al-Imam Abu Muhammad ad-Darimi Rahimahullâh daripada Sa‘ad bin Abu Waqash Radhiallâhu ‘anhu berkata: “Apabila bertepatan waktu mengkhatam al- Qur’an itu pada awal malam, berselawat malaikat ke atasnya sehingga Subuh. Jika bertepatan waktu khatamnya pada akhir malam, berselawat malaikat ke atasnya sehingga petang.”

Dalam hal mengkhatam al-Qur’an ini, apabila seseorang itu mengkhatam al- Qur’an dengan berseorang diri, sunat dilakukannya ketika berada dalam sembahyang. Adapun jika di luar sembahyang dan mengkhatamnya secara berkumpulan, sunat dilakukan pada awal malam atau awal siang sebagaimana penjelasan sebelum ini. Sunat pula berpuasa di hari khatam tersebut melainkan jika bertepatan pada hari itu dengan hari ditegah untuk berpuasa. Ini kerana para tâbi‘în berpuasa pada hari mereka khatam itu.

Majlis Khatam Al-Qur’an

Apabila hendak mengkhatam al-Qur’an 30 juz, maka adalah wajar diadakan majlis dengan menghimpunkan sanak saudara dalam majlis berkenaan. Perkara ini sangat dianjurkan oleh para sahabat sebagaimana yang diterangkan dalam sebuah riwayat daripada Qatadah at-Tabi‘i (tâbi‘în) dia berkata:

Maksudnya: “Adalah Anas bin Malik Radhiallâhu ‘anhu (sahabat Nabi Shallallâhu ‘alaih wasallam) apabila dia mengkhatamkan al-Qur’an, dihimpunkannya anaknya dan ahli keluarganya dan dia pun berdo‘a untuk mereka.” (Hadits riwayat ad-Darimi)

Anjuran menghimpunkan sanak-saudara dalam majlis khatam al-Qur’an adalah bagi tujuan untuk sama-sama mendapat keberkatan dan rahmat hasil daripada bacaan do‘a dalam majlis tersebut kerana di dalam majlis tersebut do‘a diperkenankan dan rahmat diturunkan berdasarkan riwayat daripada Mujahid Radhiallâhu ‘anhu, beliau berkata:

Maksudnya: Telah sampai kepadaku (utusan) yang berkata: “Sesungguhnya kami menjemputmu kerana kami hendak mengkhatamkan al-Qur’an. Sesungguhnya telah sampai kepada kami bahawa do‘a diperkenankan ketika khatam al-Qur’an.” Dia (Mujahid) berkata: “Maka mereka pun berdo‘a (pada majlis khatam) dengan berbagai do‘a.” (Hadits riwayat ad-Darimi)

Dalam riwayat yang lain, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam juga pernah memerintahkan perempuan yang haidh untuk keluar rumah pada Hari Raya dengan tujuan menghadiri majlis yang berkebajikan seperti majlis ilmu dan majlis-majlis yang terkandung di dalamnya do‘a seperti majlis khatam al-Qur’an.

Oleh kerana itu, adalah sunat (mustahabb) hadir ke majlis khatam itu beramai-ramai sama ada yang baik bacaan al-Qur’annya ataupun sebaliknya.

Bertadârus dan Kelebihannya

Selain daripada membaca al-Qur’an secara bersendirian, membaca al-Qur’an secara berkumpulan merupakan perkara yang digalakkan. Imam an-Nawawi Rahimahullâh berpendapat bahawa jika satu kumpulan itu membaca al-Qur’an secara berganti-ganti atau bergilir-gilir, maka itu adalah suatu langkah atau cara yang baik dan diharuskan.

Gambaran yang diberikan mengenai kaedah bergilir-gilir ialah seorang qâri’ (pembaca) al-Qur’an membaca sebanyak sepuluh ayat atau satu juz atau seumpamanya, dan apabila dia selesai membaca dia pun diam. Kemudian bacaan ayat seterusnya disambung lagi oleh pembaca selepasnya dan begitulah seterusnya sehingga selesai. Kelebihan membaca dan mempelajari al-Qur’an secara beramai-ramai adalah sangat besar ganjarannya. Ini jelas disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu yang sering dibawakan sebagai dalil mengenai perkara ini:

Maksudnya: Tidak berkumpul satu kaum di suatu rumah daripada rumah-rumah Allah (masjid), mereka itu membaca al-Qur’an dan saling bertadârus antara mereka melainkan diturunkan ke atas mereka ketenangan, diselubungi rahmat, dikelilingi para malaikat rahmat dan Allah mengingati (mereka) kepada siapa di sisiNya. (Hadits riwayat Muslim)

Selain daripada masjid dan tempat ibadat, maka termasuklah juga di rumah, tempat belajar ilmu, sekolah dan yang seumpamanya.

Disebutkan dalam kitab Tuhfah al-Ahwâdzi, antara maksud ‘tadârus’ itu ialah:

1. Sebahagian daripada pembaca itu membaca dan sekaligus memperdengarkan bacaan ayat-ayat suci al-Qur’an kepada sebahagian yang lain, dengan tujuan untuk pembetulan (tashhîh) lafaz-lafaz al-Qur’an (sekiranya ada kesalahan atau kesilapan) ataupun dengan tujuan untuk mengetahui makna-maknanya.

Berdasarkan kepada pengertian tadârus di sini, serupa dengan apa yang pada kebiasaannya dilaksanakan ketika bertadârus khususnya di bulan Ramadhan. Sebahagian atau seorang daripada kumpulan itu memperdengarkan bacaannya, manakala sebahagian yang lain lagi mendengar sambil menyemak bacaan tersebut. Jika terdapat kesalahan atau kesilapan, maka individu atau kumpulan yang menyemak tadi akan segera memperbetulkannya.

Untuk menambahkan lagi kualiti pembacaan, adalah disarankan, dalam kumpulan itu terdapat seorang yang baik bacaan al-Qur’annya, maka dia boleh pula membimbing pembaca-pembaca yang lain apabila diperlukan.

2. Maksud tadârus itu, membaca al-Qur’an dengan bersungguh-sungguh (komited) dengan cara menjaga dan mengamalkannya agar tidak lupa.

3. Menurut al-Qari’, tadârus itu lebih khusus daripada membaca al-Qur’an semata-mata.

Namun bagi mereka yang enggan memperdengarkan bacaannya kerana sebab-sebab tertentu, seperti kurang mahir dalam bacaan atau alunan suara, janganlah merasa rendah diri dan malu, kerana tujuan asal bertadârus ialah untuk mendapatkan pahala membaca dan mempelajari al-Qur’an, memperbaiki mutu bacaan dan memperbetulkan bacaan qâri’ (si pembaca) jika terdapat lafaz-lafaz atau bacaan yang tidak betul. Perkara ini sukar diperolehi ketika membaca al- Qur’an secara bersendirian. Apatah lagi membaca al-Qur’an secara bertadârus itu mempunyai ganjaran dan kelebihan tersendiri.

Oleh yang demikian, janganlah kita sekali-kali meninggalkan membaca al-Qur’an, kerana membaca al-Qur’an itu mempunyai banyak fadhilat dan kelebihan bukan sahaja kepada pembacanya, bahkan kepada keluarga, masyarakat dan negara.

Perbanyakkanlah membaca al-Qur’an khususnya pada bulan Ramadhan kerana pada Hari Kiamat al-Qur’an akan datang sebagai pemberi syafaat kepada orang yang membacanya, sebagaimana riwayat Abu Umamah Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Aku pernah mendengar Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda: “Bacalah oleh kamu al-Qur’an, sesungguhnya (al-Qur’an) itu datang pada Hari Kiamat menjadi syafaat kepada pembacanya. (Hadits riwayat Muslim)

Jelasnya, al-Qur’an adalah zikir, do‘a dan juga permohonan kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ agar mengurniakan kebaikan, rahmat dan keampunan kepada orang-orang yang membacanya. Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Allah‘Azza wa Jalla berfirman: “Barang siapa sibuk membaca al- Qur’an untuk selalu mengingatiKu, maka Aku beri dia lebih utama daripada apa yang Aku berikan kepada orang-orang yang meminta-minta. Dan keutamaan Kalam Allah dan kalam-kalam yang lainnya adalah seperti keutamaan Allah pada makhlukNya. (Hadits riwayat at-Tirmidzi)