Sembahyang Tahajjud: Janganlah Dilupakan

Sembahyang selain sebagai salah satu daripada rukun Islam, ia mempunyai kedudukan yang utama daripada ibadat-ibadat lain. Keutamaannya antara lain boleh mencegah seseorang itu daripada melakukan perbuatan keji dan mungkar. Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: Sesungguhnya sembahyang itu mencegah daripada perbuatan yang keji dan mungkar, dan sesungguhnya mengingati Allah adalah lebih besar (faedah dan kesannya); dan (ingatlah) Allah mengetahui akan apa yang kamu kerjakan.  (Surah al-‘Ankabût: 45)

Melalui sembahyang seseorang itu bermunâjât langsung kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala dan sebagai salah satu cara untuk memohon pertolongan kepadaNya. Firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan jalan sabar dan mengerjakan sembahyang; dan sesungguhnya sembahyang itu amatlah berat kecuali kepada orang-orang yang khusyû‘. (Surah al-Baqarah: 45)

Sebenarnya semua ibadat dalam Islam mempunyai peranan dan kepentingannya tersendiri.

Mengetahui fadhilat dan kelebihan sesuatu ibadat itu pasti akan merangsang dan mendorong seseorang untuk melakukannya.

Salah satu ibadat yang tidak patut dilupakan ialah sembahyang Tahajjud (sembahyang waktu malam), kerana ibadat ini adalah amalan orang-orang salih.

Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam sendiri telah menunjukkan contoh teladan bagaimana tekunnya Baginda bersembahyang di waktu malam sehingga pecah-pecah tumit kaki Baginda sebagaimana disebut dalam riwayat al-Bukhari:

Maksudnya: Baginda (Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam) qiyâm al-lail (sembahyang malam) sehingga pecah-pecah dua tapak kakinya (tumitnya). (Hadits riwayat al-Bukhari)

Suasana malam dengan segala macam program dan aktiviti-aktivitinya seperti rancangan-rancangan televisyen dan sebagainya, memungkinkan orang tidak dapat tidur di awal waktu, akibatnya orang akan tertidur hingga ke pagi, maka peluang untuk beribadat seperti sembahyang Tahajjud dan lain-lain ibadat tentu akan terlepas. Jika ini menjadi budaya sudah tentu sembahyang Tahajjud mungkin dilupakan, seperti sembahyang Witir yang berkemungkinan hanya diingati pada bulan Ramadhan, tetapi tidak menjadi amalan di malam-malam yang lain. Ditakuti sebahagian orang berfahaman bahawa kerja-kerja sunat itu apabila dibuat mendapat pahala sedangkan apabila ditinggalkan tidak berdosa. Fahaman sedemikian sangat membimbangkan kerana persoalannya di sini ialah, bukan kerana tidak berdosa, tetapi masalah kehilangan kelebihan dan fadhilat, padahal ia adalah saham untuk akhirat.

Pengertian Sembahyang Tahajjud

Sembahyang Tahajjud ialah sembahyang sunat yang dikerjakan pada waktu malam selepas bangun daripada tidur. Dinamakan ia dengan Tahajjud kerana meninggalkan keinginan untuk tidur dengan tujuan bermunâjat kepada Allah Subhanahu wa Ta‘ala.

Menurut sejarah, sembahyang Tahajjud dikerjakan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam sejak mula-mula Islam berkembang di Madinah berdasarkan firman Allah Ta‘ala:

Tafsirnya: Wahai orang yang berselimut, bangunlah sembahyang Tahajjud pada waktu malam, selain daripada sedikit masa (yang tidak dapat tidak untuk berehat), iaitu separuh dari waktu malam, atau kurangkan sedikit daripada separuh itu, ataupun lebihkan (sedikit) daripadanya; dan bacalah al-Qur’an dengan tartîl (bacaan yang terang, jelas dan betul menurut ilmu tajwid.)  (Surah al-Muzzammil: 1-4)

Tahajjud Dalam Al-Qur’an Dan Sunnah

Sembahyang Tahajjud disyariatkan di dalam al-Qur’an sebagai ibadat tambahan dan dijanjikan kepada orang yang melakukannya satu tempat yang terpuji di Hari Kiamat sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: Dan bangunlah pada sebahagian daripada waktu malam serta kerjakanlah (sembahyang Tahajjud) padanya sebagai sembahyang tambahan bagimu, semoga Tuhanmu membangkitkan dan menempatkanmu (pada Hari Akhirat) di tempat yang terpuji. (Surah al-Isrâ‘: 79)

Di samping itu, orang yang melakukannya akan mendapat keredhaan Allah Subhanahu wa Ta‘ala sebagaimana firmanNya:

Tafsirnya: Dan mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang tekun mengerjakan ibadat kepada Tuhan mereka pada malam hari dengan sujud dan berdiri. (Surah al-Furqân: 64) Di dalam sebuah hadits ada disebutkan bahawa sembahyang Tahajjud dapat mendekatkan diri kepada Allah Ta‘ala:

Maksudnya: Sesungguhnya Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Kerjakanlah qiyâm al-lail (sembahyang malam) kerana sesungguhnya ia amalan biasa dilakukan oleh orang-orang salih sebelum kamu dan sesungguhnya qiyâm al-lail itu mendekatkan diri kepada Allah,ِ mencegah daripada membuat dosa, menghapuskan kejahatan-kejahatan dan dapat menghindarkan daripada penyakit tubuh badan.” (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Dalam riwayat yang lain, Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Sedekat-dekat Allah kepada hambaNya ialah pada tengah malam yang terakhir. Oleh itu, jikalau engkau berupaya, hendaklah engkau menjadi orang yang berzikir kepada Allah pada saat itu, maka usahakanlah. (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Hukum Sembahyang Tahajjud

Pada asalnya hukum sembahyang Tahajjud adalah wajib berdasarkan firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala dalam surah al-Muzammil ayat 1-4 yang disebutkan terdahulu.

Berdasarkan riwayat Muslim, hukum sembahyang Tahajjud itu menjadi sunat selepas difardhukan sembahyang lima waktu sebagaimana riwayat daripada ‘Aisyah Radhiallahu ‘anha ketika ditanya oleh Sa‘ad bin Hisham:

“Tunjukkan kepadaku bagaimana Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersembahyang?” ‘Aisyah menjawab: “Tidakkah engkau membaca ayat “ ِِ ِْاي ِاَيهَ ا ِ ل الْمُزَّم?” Sa‘ad menjawab: “Ya! (aku membaca ayat berkenaan)”. Lalu ‘Aisyah berkata: “Sesungguhnya Allah telah memfardhukan sembahyang malam sebagaimana yang diperintahkan di dalam ayat pertama surah al-Muzzammil.”

Maka Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dan para sahabatnya menunaikan sembahyang malam itu selama dua belas bulan sehinggalah turun ayat terakhir daripada surah yang sama dan menjadikan sembahyang malam itu sebagai tathawwu‘ (amalan sunat) setelah ia difardhukan.

Walaupun sembahyang malam itu sebagai tathawwu‘, sembahyang ini masih menjadi keutamaan dan mempunyai fadhilat yang besar berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Seafdhal-afdhal sembahyang sesudah sembahyang fardhu ialah sembahyang malam (Tahajjud). (Hadits riwayat an-Nasa’i)

Masa Dan Waktunya

Waktu menunaikan sembahyang Tahajjud ialah sesudah masuk waktu ‘Isya’ dan selepas menunaikan sembahyang ‘Isya’ hingga terbit fajar sebelum masuk waktu Subuh. Disyaratkan dilakukan selepas bangun daripada tidur, sekalipun tidur itu hanya sekejap. Jika dikerjakan sebelum tidur maka ia bukan dinamakan sembahyang Tahajjud.

Ahmad bin Qasim al-‘Abadi berkata: “Walaupun sembahyang Isya’ dilakukan secara jam‘ taqdîm dengan sembahyang Maghrib di dalam waktu Maghrib dan seterusnya bertahajjud disyaratkan juga dilakukan selepas tidur.”

Menurut Syeikh as-Syarwani pula, maksud selepas tidur itu ialah: “Hendaklah tidur selepas masuk waktu ‘Isya’ walaupun belum menunaikan sembahyang ‘Isya’, sebagaimana perkataan Sheikh Imam Shihab ar-Ramli, hendaklah tidur itu pada waktu yang biasa orang tidur (selepas sembahyang ‘Isya’). Persoalan yang mungkin berbangkit adakah memadai “syarat tidur” seseorang yang tidur di waktu Maghrib sehingga masuk waktu ‘Isya’?

Syeikh as-Syarwani menjelaskan, jika seseorang itu tidur di dalam waktu Maghrib dan bangun ketika masuk waktu ‘Isya’ tidaklah memadai dengan tidurnya itu kerana Ibnu Hajar menyatakan bahawa tidur itu hendaklah selepas masuk waktu Isya’ sekalipun dia masih belum mengerjakan sembahyang ‘Isya’.

Manakala waktu yang paling afdhal menurut Ibnu Hajar al-Haitami ialah waktu tengah malam atau waktu sahur, iaitu satu pertiga akhir malam hinggalah sebelum masuk waktu Subuh sesuai dengan firman Allah Ta‘ala:

Tafsirnya: Bangunlah sembahyang Tahajjud pada waktu malam, selain daripada sedikit masa (yang tidak dapat tidak untuk berehat). Iaitu separuh dari waktu malam, atau kurangkan sedikit daripada separuh itu, ataupun lebihkan (sedikit) daripadanya; dan bacalah al-Qur’an dengan tartîl (bacaan yang terang, jelas dan betul menurut ilmu tajwid). (Surah al-Muzzammil: 2-4)

Rakaat Sembahyang Tahajjud

Di dalam kitab Fath al-Mu‘în disebutkan bahawa bilangan rakaat sembahyang Tahajjud itu tidak ditentukan, dan sekurang-kurangnya dua rakaat.

Walau bagaimanapun, sembahyang Tahajjud itu adalah mengikut ketentuan masa dan keikhlasan atau ketaatan individu itu sendiri mengikut kemampuannya. Jika banyak rakaatnya maka banyaklah pahalanya. Akan tetapi afdhal memanjangkan bacaan sembahyang daripada melakukan banyak rakaat menurut kebanyakan ulama Syafi‘iyyah.

Begitu juga, makruh mengerjakannya pada keseluruhan malam kerana ditakuti akan tidur dan tidak dapat melakukan tuntutan urusan keagamaan dan keduniaan yang lain di siang hari.

Dikecualikan pada sepuluh malam akhir bulan Ramadhan dan dua Hari Raya kerana menghidupkan malam-malam tersebut adalah disunatkan. Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Daripada Abdullah bin ‘Amr bin al-‘Ash Radhiallahu ‘anhuma, telah berkata Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam kepadaku: “Wahai Abdullah telah dikhabarkan kepadaku sesungguhnya engkau berpuasa di siang hari dan beribadat di waktu malam?” Abdullah pun menjawab: “Benar ya Rasulullah”, lalu Rasulullah pun bersabda: “Janganlah engkau berbuat begitu, berpuasalah kemudian berbukalah, beribadatlah (waktu malam) kemudian tidurlah, kerana sesungguhnya bagi jasadmu ada haknya dan bagi matamu ada haknya dan bagi isterimu ada haknya.” (Hadits riwayat al-Bukhari)

Dalam perkara bangun di tengah malam ini, Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam kurang senang terhadap orang yang bangun di tengah malam, tetapi tidak mengerjakan sembahyang Tahajjud atau beribadat sebagaimana riwayat Abdullah bin ‘Amr bin al- ِ‘ Ash katanya:

Maksudnya: Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam telah bersabda kepadaku: “Wahai Abdullah! Jangan jadi seperti si polan, dia bangun malam tetapi meninggalkan sembahyang malam.” (Hadits riwayat al-Bukhari)

Kelebihan Dan Fadhilatnya

Sembahyang Tahajjud mempunyai banyak kelebihan dan fadhilat yang tinggi di sisi Allah Subhanahu wa Ta‘ala. Antara kelebihan atau fadhilatnya ialah:

i. Di tempatkan di akhirat nanti di tempat yang terpuji, sebagaimana firman Allah Ta‘ala:

Tafsirnya: Semoga Tuhanmu membangkitkan dan menempatkanmu (pada Hari Akhirat) di tempat yang terpuji. (Surah al-Isrâ’: 79)

ii. Mendapat keredhaan Allah Subhanahu wa Ta‘ala sebagaimana firmanNya:

Tafsirnya: Dan mereka (yang diredhai Allah itu ialah) yang tekun mengerjakan ibadat kepada Tuhan mereka pada malam hari dengan sujud dan berdiri. (Surah al-Furqân: 64)

iii. Dapat mendekatkan diri kepada Allah Ta‘ala, sebagaimana riwayat al- Hakim:

Maksudnya: Sedekat-dekat Allah kepada hambaNya ialah pada tengah malam yang terakhir. (Diriwayatkan oleh al-Hakim)

Di dalam riwayat yang lain:

Maksudnya: Sesungguhnya qiyâm al-lail itu mendekatkan diri kepada Allah. (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

iv. Dikabulkan doa dan permohonan serta diampunkan dosanya. Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Allah yang Maha Agung turun pada setiap malam ke langit dunia pada satu pertiga akhir malam, Dia (Allah Subhanahu wa Ta‘ala) berfirman: “Siapa yang berdoa akan Aku kabulkan, siapa yang meminta akan Aku tunaikan, dan siapa yang memohon keampunan akan Aku ampunkan.” (Hadits riwayat al-Bukhari)

v. Terhindar daripada segala penyakit tubuh badan dan mencegah daripada melakukan dosa dan kejahatan. Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Kerjakanlah sembahyang malam kerana sesungguhnya ia pekerjaan yang biasa dilakukan oleh orang-orang salih sebelum kamu dan sesungguhnya menghidupkan malam itu mendekatkan diri kepada Allah, mencegah daripada membuat dosa dan melakukan kejahatan serta dapat menghindarkan daripada penyakit tubuh badan. (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

vi. Dijanjikan masuk syurga dengan selamat sejahtera sebagaimana sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Sembahyanglah di waktu malam di kala orang sedang nyenyak tidur, pasti kamu akan masuk syurga dengan selamat sejahtera. (Hadits riwayat al-Hakim, Ibnu Majah dan at-Tirmidzi)

vii. Mendapat syafaat baginya dan ahli keluarganya seperti mana perkataan Abu al-Walid an-Nisaburi: “Orang yang sembahyang Tahajjud diberi syafaat kepadanya dan ahli keluarganya.”

Dari itu, tidak syak lagi sembahyang Tahajjud itu mempunyai fadhilat yang banyak dan kelebihan yang amat besar kepada orang-orang yang melakukannya.

Kaifiyyah (Cara-cara) Sembahyang Tahajjud

Sembahyang Tahajjud dikerjakan setiap dua rakaat sekali salam dan diakhiri dengan sembahyang Witir. Di dalam hadits yang diriwayatkan oleh al-Bukhari ada menyebutkan:

Maksudnya: Daripada Abdullah bin ‘Umar Radhiallahu ‘anhuma katanya: “Sesungguhnya seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah: “Wahai Rasulullah bagaimanakah sembahyang malam itu?” Rasulullah menjawab: “Dua dua (tiap dua rakaat satu salam), maka apabila kamu khuatir akan masuk waktu Subuh, maka tutuplah dengan sembahyang Witir satu rakaat.” (Hadits riwayat al-Bukhari) Lafaz niat sembahyang Tahajjud ialah:

Ertinya: Sahaja aku sembahyang sunat Tahajjud dua rakaat kerana Allah Ta‘ala.

Rakaat pertama selepas surah al-Fâtihah dibaca surah al-Kâfirûn dan rakaat kedua dibaca surah al-Ikhlâsh.

Perkara-perkara sunat dilakukan sebelum sembahyang Tahajjud antaranya ialah:

1. Sunat sebelum tidur berniat untuk bangun melakukan sembahyang Tahajjud berdasarkan riwayat daripada Ibnu Khuzaimah:

Maksudnya: Telah bersabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam: “Sesiapa yang akan tidur dan berniat bangun untuk melakukan sembahyang malam, kemudian terlajak tidur hingga pagi, maka dicatatkan niatnya itu sebagai satu pahala, sedang tidurnya pula dianggap sebagai kurnia Tuhan ‘Azza wa Jalla yang diberikan kepadanya.” (Hadits riwayat an-Nasa’i)

2. Sunat suami membangunkan isteri atau sebaliknya, berdasarkan riwayat daripada Abu Daud:

Maksudnya: Allah memberikan rahmat kepada seseorang lelaki yang bangun malam untuk bersembahyang dan membangunkan isterinya. Oleh itu, jika isteri itu enggan, percikkanlah air di mukanya. Allah juga memberikan rahmat kepada seseorang perempuan yang bangun malam untuk bersembahyang dan membangunkan suaminya. Oleh itu, jika suaminya enggan, percikkanlah air di mukanya. (Hadits riwayat Abu Daud)

3. Sunat bersiwâk sebelum sembahyang seperti mana yang dibuat oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Daripada Huzaifah Radhiallahu ‘anhu katanya: “Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam apabila bangun untuk bertahajjud di waktu malam Baginda menggosok-gosok mulutnya (gigi) dengan kayu siwak.” (Hadits riwayat ad-Darami)

4. Sunat sebelum sembahyang Tahajjud membasuh muka untuk menghilangkan rasa mengantuk dan membaca surah Âli ‘Imran berdasarkan riwayat daripada Ibnu Majah:

Maksudnya: Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam terjaga daripada tidur dan untuk menghilangkan rasa mengantuk Baginda menyapu mukanya dengan tangannya kemudian membaca sepuluh ayat terakhir daripada surah Âli ‘Imrân. (Hadits riwayat Ibnu Majah)

i. Sunat memulakan dengan mengerjakan sembahyang sunat dua rakaat yang ringan sebelum menunaikan sembahyang Tahajjud sepertimana yang dianjurkan oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam di dalam haditsnya:

Maksudnya: Daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu daripada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, Baginda bersabda: “Apabila salah seorang di antara kamu bangun malam, maka hendaklah memulai sembahyangnya dengan dua rakaat yang ringan.” (Hadits riwayat Muslim)

ii. Selepas itu barulah menunaikan sembahyang Tahajjud seperti yang dibuat oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam, sebagaimana disebutkan dalam hadits berikut:

Maksudnya: Daripada Aswad katanya: “Aku telah bertanya kepada ‘Aisyah Radhiallahu ‘anha, bagaimanakah sembahyang Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam di waktu malam?” ‘Aisyah pun menjawab: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam tidur pada awal malam, kemudian bangun pada akhir malam, lalu Baginda mengerjakan sembahyang, kemudian tidur kembali, apabila azan dilaungkan Baginda pun bersegera bangun, jika Baginda ada keperluan Baginda akan mandi, jika tidak Baginda pun berwudhu kemudian keluar (ke masjid untuk bersembahyang).” (Hadits riwayat al-Bukhari)

Doa Sembahyang Tahajjud

Menurut Ibnu Hajar al-Haitami selepas sembahyang Tahajjud hendaklah membanyakkan membaca doa dan istighfâr. Dituntut berdoa dan beristighfâr pada keseluruhan malam, lebih-lebih lagi pada pertengahan malam dan lebih afdhal pada waktu sahur, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: Dan orang-orang yang beristighfâr (memohon ampun) pada waktu sahur.  (Surah Âli ‘Imrân: 17)

Tafsirnya: Mereka sentiasa mengambil sedikit sahaja masa dari waktu malam, untuk tidur. Dan pada waktu akhir malam (sebelum fajar) pula, mereka selalu beristighfâr kepada Allah (memohon ampun). (Surah adz-Dzâriyât: 17-18)

Sabda Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Daripada Jabir katanya: “Aku mendengar Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sesungguhnya pada waktu malam itu ada saat tertentu. Apabila seorang Muslim memohon kebajikan urusan dunia dan akhirat kepada Allah, maka Allah akan memberi kepadanya, dan yang demikian itu ada pada setiap malam.” (Hadits riwayat Muslim)

Istighfâr yang biasa dibaca ialah:

Ertinya: Aku memohon keampunan kepada Allah yang Maha Agung dan aku bertaubat kepadaNya.

Antara doa yang dibaca oleh Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam ialah:

1. Membaca doa sebagaimana yang dibaca oleh Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam ketika memulakan sembahyang malam:

Maksudnya: Daripada Abu Salamah Radhiallahu ‘anhu katanya: “Aku telah bertanya kepada ‘Aisyah Radhiallahu ‘anha: “Dengan apa Nabi memulakan sembahyangnya jika bangun di waktu malam?” ‘Aisyah menjawab: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam memulakan sembahyangnya dengan membaca doa (maksudnya):“Ya Allah ya Tuhanku, Tuhan Malaikat Jibril, Mika’il dan Israfil, Tuhan yang menjadikan langit dan bumi, Tuhan yang mengetahui alam yang ghaib dan yang nyata, Engkaulah yang (menghukum) menentukan di antara hamba-hambaMu dalam perkara-perkara yang mereka perselisihkan, tunjukkanlah kepadaku dengan izinMu kebenaran daripada apa yang diperselisihkan, sesungguhnya Engkaulah yang memberi petunjuk kepada mereka yang Engkau kehendaki ke jalanMu yang lurus.” (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

2. Doa selepas sembahyang Tahajjud:

Maksudnya: Daripada Ibnu ‘Abbas Radhiallahu ‘anhuma katanya: “Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam apabila bangun daripada tidur Baginda pun bertahajjud dan membaca doa:“Ya Allah! BagiMu segala puji, Engkau penegak langit dan bumi serta segala isinya, bagiMulah segala puji, Pemancar cahaya langit dan bumi serta segala isinya, bagiMulah segala puji, Engkaulah Raja Penguasa langit dan bumi serta segala isinya, bagiMulah segala puji, Engkaulah yang Benar dan janjiMu adalah benar dan perjumpaanMu itu adalah benar, dan firmanMu adalah benar, dan syurga adalah benar dan neraka adalah benar dan nabi-nabi itu adalah benar dan Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam adalah benar dan Hari Kiamat itu benar. Ya Allah! KepadaMulah aku menyerahkan diri, dan kepadaMulah aku beriman, kepadaMulah aku berserah diri (bertawakkal) dan kepadaMulah aku kembali dan dengan dalilMu aku berhujjah dan kepadaMulah aku memohon keadilan. Maka ampunilah aku atas kesalahan yang telah aku lakukan dan yang sebelumnya, sama ada yang aku sembunyikan maupun yang aku nyatakan, Engkaulah Tuhan yang Terdahulu dan Tuhan Yang Terakhir, tiada tuhan melainkan Engkau. Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan Allah.” (Hadits riwayat al-Bukhari)

Bilakah Afdhal Memanjangkan Bacaan Semasa Sembahyang?

Menurut Ishak bin Rahawaih dalam kitab al-Majmû‘ menyatakan bahawa adalah afdhal memanjangkan bacaan semasa ruku‘ dan sujud daripada memanjangkan bacaan semasa berdiri bagi sembahyang sunat yang dilakukan di waktu siang. Sebaliknya di waktu malam, memanjangkan bacaan semasa berdiri lebih afdhal daripada memanjangkan bacaan semasa ruku‘ dan sujud, kerana sesungguhnya banyak keterangan daripada hadits Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam menyatakan yang demikian. Ini kerana bacaan zikir semasa berdiri lebih afdhal daripada bacaan zikir ketika ruku‘ dan sujud.

Hadits Jabir Radhiallahu ‘anhu:

Maksudnya: Daripada Jabir katanya: “Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam ditanya: “Sembahyang apakah yang lebih afdhal?” Baginda bersabda: “Memanjangkan bacaan semasa doa qunut (berdiri).” (Hadits riwayat Ahmad)

Di Mana Lebih Afdhal, Di Rumah Atau Di Masjid?

Sembahyang sunat yang tidak disunatkan berjemaah seperti sembahyang Tahajjud adalah lebih afdhal dikerjakan di rumah, tetapi boleh juga dikerjakan di masjid.

Maksudnya: Wahai manusia, kerjakanlah sembahyang di dalam rumah-rumah kamu, sesungguhnya sebaik-baik sembahyang seseorang adalah di dalam rumahnya, kecuali sembahyang fardhu. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Daripada riwayat Abu Musa Radhiallahu ‘anhu daripada Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Perumpamaan rumah yang disebut nama Allah di dalamnya dan rumah yang tidak disebut nama Allah di dalamnya, adalah seperti orang yang hidup dengan orang yang mati. (Hadits riwayat Muslim)

Dalam riwayat Ibnu ‘Umar Radhiallahu ‘anhuma, Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Kerjakanlah sembahyang kamu di rumah kamu dan janganlah kamu jadikan rumah kamu itu seperti kubur. (Hadits riwayat Muslim)

Bolehkah Bersembahyang Tahajjud Selepas Witir?

Apabila seseorang itu sudah mengerjakan sembahyang Witir, kemudian dia hendak mengerjakan sembahyang sunat yang lainnya seperti sunat Tahajjud, hukumnya adalah harus dan tidak makruh perbuatannya itu. Akan tetapi bolehkah dia mengulangi sembahyang Witirnya itu? Dalam hal ini, sembahyang Witirnya yang awal itu tidak terhapus. Oleh yang demikian janganlah diulangi sembahyang Witirnya itu, dan bolehlah dia mengerjakan apa saja sembahyang yang syaf‘an (genap) jika dia mahu.

Dalam sebuah hadits Thalq bin ‘Ali daripada ayahnya berkata:

Maksudnya: Saya pernah mendengar Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Tiada dua witir dalam satu malam.” (Hadis riwayat at-Tirmidzi)

Bolehkah Sembahyang Tahajjud Diqadha?

Menurut Ibnu Hajar al-Haitami apabila luput sembahyang Tahajjud, sunat diqadha sebelum menunaikan sembahyang Subuh jika ada masa yang panjang. Jika tidak, bolehlah diqadha setelah habis waktu yang ditegah untuk bersembahyang sunat. Walau bagaimanapun, dibolehkan mengqadhanya di dalam waktu yang ditegah itu, kerana ia termasuk antara sembahyang yang mempunyai sebab terdahulu, selama mana tidak mencari-cari peluang dengan sengaja untuk melakukannya di dalam waktu yang ditegah.

Manisnya Sembahyang Tahajjud

Bangun tengah malam untuk bersembahyang Tahajjud bukanlah mudah. Ia hanya dilakukan oleh hamba yang ingin memanjatkan doanya, rasa takut akan kemurkaan Allah Ta‘ala di samping ingin memohon serta mengharapkan redha Allah Ta‘ala, sehingga mata lena dan mata mengantuk diterangi. Atas asas semuanya ini, semua halangan dan rintangan dapat diatasi. Mata yang mengantuk mudah dipimpin untuk memuja bagi mendapatkan redha Allah Ta‘ala, kerana keredhaan Allah Ta‘ala itulah yang diharap-harapkan, sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: Serta keredhaan daripada Allah yang lebih besar kemuliaannya. (Surah at-Taubah: 72)

Demikian itulah matlamat sembahyang Tahajjud sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: Mereka merenggangkan diri dari tempat tidur (sedikit sangat tidur, kerana mengerjakan sembahyang Tahajjud dan amal-amal salih); mereka sentiasa berdoa kepada Tuhan mereka dengan perasaan takut (akan kemurkaanNya) serta dengan perasaan ingin memperolehi lagi (keredhaanNya); dan mereka selalu pula mendermakan sebahagian daripada apa yang kami berikan kepada mereka.  (Surah as-Sajadah: 16)

Rahsia kemanisan iman dan taqwa sebagaimana yang digambarkan oleh ayat di atas tidak akan dirasai melainkan oleh orang yang terjun dan bernang dalamnya. Maka bertolak daripada fadhilat dan kelebihan sembahyang Tahajjud sebagaimana yang diterangkan terdahulu sekali-kali jangan ia dilupakan, kelak akan kerugian!

Di sini disebutkan lagi beberapa kelebihan sembahyang Tahajjud sebagai tambahan iaitu:

- Orang yang menunaikan sembahyang Tahajjud akan diberikan sembilan keutamaan di dunia dan di akhirat sebagaimana riwayat ‘Umar al-Khaththab Radhiallahu ‘anhu:

Maksudnya: Daripada Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wasallam, Baginda bersabda: “Sesiapa bersembahyang waktu tengah malam (Tahajjud) dan memelihara sembahyang tersebut, Allah akan memberikan kepadanya sembilan macam kemuliaan; lima di dunia dan empat di akhirat. Lima macam kemuliaan di dunia itu ialah: Allah akan memelihara dirinya daripada segala penyakit; dinampakkan pada mukanya tanda-tanda sebagai orang yang taat kepada Allah; disayangi oleh hati-hati orang-orang salih dan sekalian manusia; lidah berisi hikmat (percakapannya penuh dengan hikmah) dan dijadikan orang yang bijaksana dengan dikurniakan pengetahuan yang tinggi. Empat macam kemuliaan di akhirat pula ialah: Dibangkitkan dari kubur dengan wajahnya yang putih bercahaya; diringankan hisabnya; dipermudahkan baginya meniti shirâth (jambatan) seperti kilat dan diberikan buku amalannya dengan tangan kanan di akhirat kelak.”

Dalam ibadat sunat seperti sembahyang Tahajjud, kalau tidak dapat buat semua, jangan tinggalkan semua. Buatlah apa yang kita mampu dan terdaya, walaupun sedikit kerana yang sedikit itu adalah permulaan yang terbaik.