Memelihara Kebersihan Alam Sekitar Tuntutan Agama

الجواب

Pemeliharaan alam sekitar kini menjadi antara agenda utama global berikutan wujudnya kesedaran terhadap kesan-kesan negatif yang terjadi kepada dunia disebabkan pencemaran dan kekotoran alam sekitar. Hakikatnya pemeliharaan alam sekitar ini bukanlah suatu yang baharu. Islam sudah lama menekankan mengenai hak pemeliharaan alam sekitar.

Dalam al-Qur’an, terdapat beberapa ayat yang menyebutkan mengenai larangan merosak alam. Antaranya Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafsirnya: Sesiapa yang membunuh seseorang (dengan sengaja) bukan kerana orang itu (membunuh) orang lain atau kerana melakukan kerosakan di muka bumi maka sesungguhnya dia seolah-olah membunuh manusia seluruhnya. (Surah al-Mâ’idah: 32)

Ayat di atas yang bererti ‘melakukan kerosakan di muka bumi’ membawa maksud yang berbagai, antaranya menyekutukan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, memintas perjalanan (sama ada untuk membunuh atau merompak), menumpahkan darah, mencabuli kehormatan orang lain, merompak harta dan menzalimi hak orang lain. Termasuklah juga melakukan kerosakan di muka bumi itu, perbuatan memusnahkan binaan-binaan atau menebang pokok-pokok (tanpa ada keperluan untuk memusnahkan atau menebang) dan mengubur sungai-sungai bagi menghalang orang lain menggunakan airnya.

Selain daripada penebangan pokok tanpa kawalan atau pencemaran air sungai, laut dan udara disebabkan pembuangan sisa-sisa perindustrian, pembuangan sampah merata-rata juga dianggap perbuatan mencemar. Mengapa ia dianggap mencemar? Kerana ia menyebabkan alam sekitar kotor sekaligus menyakiti pandangan orang yang melihatnya, bahkan boleh membawa kepada penyebaran penyakit.

Larangan Mencemarkan Alam Sekitar

Larangan mencemar alam sekitar ini antaranya berdasarkan sebuah hadits yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, katanya:

Maksudnya: Bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Hindari dua perkara yang dilaknat”. Para sahabat bertanya: “Apakah dua perkara yang dilaknat itu, wahai Rasulullah?” Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam menjawab: “Membuang air besar atau air kecil di tempat laluan manusia dan tempat (orang ramai) berteduh.” (Hadits riwayat Muslim)

Dalam hadits lain yang diriwayatkan oleh Muadz bin Jabal Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Hindari (daripada membuang air kecil atau air besar) di tiga tempat yang dilaknat (disebabkan perbuatan orang yang melakukan membuang air kecil atau besar di sana): (iaitu) membuangnya pada saluran-saluran air (yang digunakan oleh orang ramai), jalan yang dilalui orang ramai dan tempat (orang ramai) berteduh. (Hadits riwayat Abu Daud)

Hadits di atas menunjukkan larangan membuang air kecil atau air besar pada tempat laluan orang ramai dan tempat mereka berteduh kerana yang demikian itu boleh menyakiti pandangan orang ramai dengan najis bagi sesiapa yang melaluinya dan disebabkan busuknya dan jijiknya najis tersebut.

Najis dari segi bahasa bermaksud kotoran. Kotoran itu pula bermaksud barang yang kotor seperti najis, sampah dan lain-lain. Berdasarkan yang demikian, membuang sampah sarap di merata-rata tempat seperti di dalam sungai dan laut, di tepi-tepi jalan, longkang-longkang, tandas-tandas awam, di sekitar bangunan-bangunan kerajaan, komersil mahupun perumahan adalah dilarang kerana boleh menyakiti pandangan orang yang melalui, menggunakan atau mendiaminya. Bahkan yang lebih dahsyat lagi jika perbuatan membuang sampah sarap itu akhirnya mendatangkan mudharat kepada orang lain. Perbuatan mendatangkan mudharat inilah yang sama sekali dilarang oleh Islam.

Para ulama Islam kontemporar dalam Persidangan Akademi Fiqh Islam Antarabangsa kali ke-19 mengemukakan beberapa resolusi tajuk perbincangan mengenai “Alam Sekitar dan Pemeliharaannya Pada Pandangan Islam”, antaranya ialah larangan terhadap semua tindakan atau perbuatan yang membawa apa-apa kemudharatan kepada alam sekitar atau membuat kerosakan ke atasnya seperti perbuatan yang mengakibatkan ketidakseimbangan alam sekitar atau menggunakan sumber alam secara tidak adil dengan tidak mengambil kira kepentingan generasi akan datang. Hukum larangan ini adalah berdasarkan kaedah-kaedah syara‘ yang khusus iaitu keperluan menghilangkan kemudharatan.

Manfaat Memelihara Alam Sekitar dan Menyingkirkan Gangguan yang Ada Padanya

Tidak akan ada kerugian, malahan banyak kelebihan yang akan diperolehi oleh orang-orang yang memelihara kebersihan alam sekitar. Mempunyai alam sekitar yang bersih apalagi indah amat bermanfaat kepada penduduk di sesebuah tempat kerana kebersihan dan keindahan itu dapat menghidupkan suasana yang kondusif dari segi kesihatan serta pembangunan dan kemajuan di tempat tersebut. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan daripada ‘Amir bin Sa‘d bin Abu Waqqash Radhiallâhu ‘anhu daripada bapanya bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Bersihkanlah halaman kamu. (Hadits riwayat ath-Thabarani)

Imam at-Thibi Rahimahullâh dalam mensyarahkan matan “bersihkanlah halaman kamu” menyimpulkan maksudnya dengan “elokkan apa yang boleh untuk dielokkan dan bersihkan apa yang mudah bagi kamu untuk membersihkannya sehinggakan pada halaman rumah (iaitu tempat luas di hadapan rumah)”. Ini merupakan perumpamaan akan kemuliaan dan kemurahan hati (yang empunya rumah), kerana jika halaman rumah luas, bersih serta elok akan mengundang kedatangan tetamu (ke rumah tersebut).

Yang demikian, selain memenuhi tuntutan syara‘, perbuatan tuan rumah atau penduduk setempat atau penduduk sebuah negara yang menjaga kebersihan alam sekitar, pasti akan mengundang kedatangan pengunjung ke tempat mereka. Selain usaha memelihara sumber alam dan tidak membazirnya atau tidak membuang sampah sarap merata-rata, usaha mengutip sampah sarap atau apa-apa gangguan yang mengotori atau merosak fungsi alam sekitar juga dianggap bermanfaat bukan saja pada alam sekitar, bahkan kepada manusia sekeliling. Lebih-lebih lagi jika sampah sarap atau gangguan itu merosak tempat-tempat sumber keperluan dan rezeki manusia seperti sungai, tanah-tanah pertanian ataupun menganggu dan mengotori tempat-tempat awam seperti laluan kenderaan atau pejalan kaki, kaki-kaki lima, tandas awam dan yang seumpamanya.

Dalam beberapa hadits Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, disebutkan fadhilat dan kelebihan bagi orang-orang yang menyingkirkan gangguan atau bahaya yang ada di jalan agar tidak menganggu atau mendatangkan mudharat kepada orang yang melalui jalan tersebut. Antaranya:

i. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Ketika mana seorang lelaki berjalan-jalan di sebatang jalan, dia menjumpai dahan yang berduri di atas jalan tersebut, maka dia menyingkirkannya. Lalu Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ menghargainya (menyenangi serta menerima perbuatannya) dan memberi keampunan kepadanya. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

ii. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Seorang lelaki melintasi ranting pokok di tengah jalan. Lalu dia berkata: “Demi Allah, aku akan menghilangkan ranting ini dari (jalan) kaum Muslimin supaya tidak menyakiti mereka. (Dan kerana perbuatannya itu), maka dia dimasukkan ke dalam syurga. (Hadits riwayat Muslim)

iii. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sesungguhnya aku melihat seorang lelaki sedang berguling-guling di syurga (meni‘mati keni‘matan syurga) disebabkan sebatang pokok yang dipotongnya dari tengah jalan. (Kerana sebelumnya) pokok itu menganggu manusia. (Hadits riwayat Muslim)

iv. Diriwayatkan daripada Abu Barzah Radhiallâhu ‘anhu, katanya:

Maksudnya: Saya bertanyakan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam: “Wahai Nabi Allah! Ajarkan aku sesuatu yang mendatangkan manfaat kepadaku dengan melakukannya.” Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Singkirkan bahaya dari jalan (laluan) orang-orang Islam.” (Hadits riwayat Muslim)

Berdasarkan hadits-hadits di atas, dijelaskan fadhilat menyingkirkan apa jua bahaya atau gangguan pada jalan atau laluan, sama ada pokok yang membahayakan, dahan atau ranting berduri, batu yang boleh menyebabkan orang tersandung, termasuk benda-benda kotor dan yang seumpamanya. Bahkan, maksud tempat itu tidak hanya terhad kepada jalan-jalan sahaja, ia juga termasuk tempat-tempat lain.

Perkara menyingkirkan gangguan di jalan ini merupakan antara cabang-cabang iman (serendah-rendah cabang iman) sebagaimana yang disebut dalam hadits shahîh di atas. Yang jelas, hadits-hadits itu mendorong kita untuk melakukan apa-apa yang boleh mendatangkan manfaat kepada orang-orang lain dan menyingkirkan apa-apa yang memudharatkan daripada mereka. Di sebalik itu pula, terdapat fadhilat atau ganjaran yang dijanjikan kepada orang yang melakukannya.

Kita perlu sedar bahawa bahan buangan berbahaya yang merosak alam sekitar itu tidak hanya berpunca daripada sisa-sisa buangan perindustrian sahaja, bahkan juga daripada sampah yang dicampak merata-rata dan kemudian dibiarkan sehingga jangka masa yang lama. Akhirnya, kesan perbuatan tidak bertanggungjawab ini menyebabkan alam sekitar menjadi rosak dan generasi seterusnya tidak dapat meni‘mati sumber dan keindahan yang telah dini‘mati sebelum ini.

Penutup

Isu pencemaran alam sekitar adalah antara isu yang amat penting untuk ditangani dan perlu ditanamkan dalam diri masing-masing bahawa menjaga kebersihan alam sekitar itu juga adalah tanggungjawab kita. Seruan menjaga kebersihan persekitaran yang disebarkan melalui berbagai saluran termasuk di media massa jangan hanya sebagai slogan semata, tetapi hendaklah dipraktikkan sesuai dengan apa yang dituntut oleh Islam. Akhlak terhadap alam persekitaran perlu dikukuhkan kerana ia juga adalah tuntutan agama. Pengukuhan akhlak ini hendaklah dijadikan satu keutamaan dalam proses pendidikan sivik bagi anak-anak dari sejak kecil lagi sama ada di rumah mahupun di sekolah. Dengan itu generasi akan datang memiliki akhlak terpuji yang cintakan kebersihan alam sekitar dan meneruskan usaha mengekalkan keindahan dan menjaga sumber alam sekitar bagi menjamin kelangsungan hidup yang menjamin kesejahteraan hidup manusia di dunia.

Ingatlah, jika pun tangan berat untuk turut serta bergotong-royong mengutip sampah, maka janganlah pula ringan tangan membuang sampah merata-rata, kerana sewenang-wenang mencuaikan hak alam sekitar ini bukanlah mencermin akhlak Islam sebenar.