Hukum Ziarah Kubur Di Hari Raya

الجواب

Umat Islam dianugerahkan dengan dua Hari Raya iaitu Hari Raya Adha dan Hari Raya Fitrah. Kedua-duanya tiba menyusul rahmat Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ kepada orang-orang Islam. Hari Raya Adha datang setelah berlaku wuqûf di Arafah terlaksana, di mana Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ mengampunkan jemaah haji yang melakukan wuqûf di Arafah. Manakala Hari Raya Fitrah datang setelah berakhirnya bulan Ramadhan, di mana Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ mengampunkan orang-orang yang ikhlas menjalani puasa mereka. Maka kerana itu, umat Islam dituntut menyambut dua Hari Raya dengan selayaknya iaitu menyambutnya dengan kegembiraan dan rasa kesyukuran.

Lazimnya Hari Raya disambut meriah dengan berziarah ke rumah ibu bapa atau kaum kerabat, malahan ada juga yang berkunjung ke rumah saudara mara dan rakan-rakan. Inilah masa untuk meraikan kegembiraan di samping mempererat silaturrahim dan memohon kemaafan.

Kedapatan juga ramai orang Islam yang menziarahi kubur pada Hari Raya, sama ada menziarahi kubur ibu bapa atau kubur sanak saudara yang lain, dilakukan secara persendirian mahupun berkumpulan bagi menghadiahkan pahala bacaan ayat-ayat al-Qur’an dan berdo‘a untuk orang yang meninggal dunia. Namun timbul persoalan, adakah dibolehkan berziarah kubur di Hari Raya sedangkan Hari Raya disyariatkan untuk meraikan kegembiraan?

Tujuan Ziarah Kubur Menurut Syara‘

Pada awal permulaan Islam, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam melarang umat Islam untuk menziarahi kubur, namun akhirnya Baginda mengizinkannya. Ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Buraidah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallalâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Dahulu aku melarang kamu menziarahi kubur, maka (sekarang) ziarahlah. (Hadits riwayat Muslim)

Tujuan berziarah kubur, antaranya adalah untuk mengambil pengajaran daripada kematian tersebut, mengingati kematian dan mengingati akhirat. Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Aku meminta izin daripada Allah untuk aku memohon keampunan baginya (bagi ibuku), maka Dia tidak memberi keizinan kepadaku, dan aku meminta izin untuk menziarahi kuburnya, maka Allah membenarkanku, maka ziarahlah kubur kerana ia boleh mengingatkan kepada kematian. (Hadits riwayat Muslim)

Manakala dalam sebuah hadits lain yang diriwayatkan daripada Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Kamu ziarahilah kubur, kerana sesungguhnya (dengan menziarahi kubur itu) mengingatkan kamu (akan) akhirat. (Hadits riwayat Ibnu Majah)

Disebutkan dalam kitab Fath al-‘Allâm bahawa sesiapa yang berazam untuk berziarah kubur hendaklah menjaga adab-adab berziarah, antaranya hendaklah ziarahnya itu dimaksudkan untuk mencari keredhaan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, untuk memperbaiki hati yang terpesong dan untuk memberi manfaat kepada si mati dengan membacakannya sesuatu daripada al-Qur’an.

Perkara ini juga ada disebut dalam kitab Hawâsyi asy-Syarwani wa Ibn Qasim al- ‘Abbadi yang menyebutkan bahawa disunatkan berziarah kubur dengan tujuan mengambil i‘tibâr, memohon rahmat dan keampunan daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ untuk si mati jika dia seorang Islam, membacakan ayat-ayat al-Qur’an, berdo‘a dan sebagainya walaupun si mati adalah orang asing yang tidak diketahui oleh si penziarah. Akan tetapi ziarah kubur si mati yang diketahuinya adalah sunat yang lebih dituntut.

Hukum dan Waktu Ziarah Kubur

Para ulama sepakat mengatakan bahawa sunat bagi lelaki menziarahi kubur kedua ibu bapa walaupun kubur kedua-duanya berada di luar negeri, kaum kerabat atau sahabat-handai atau kubur orang lain (yang bukan keluarga atau sahabat handai) dengan maksud berziarah untuk mengingatkan kematian dan memohon rahmat daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ untuknya.

Manakala bagi perempuan pula, hukum ziarah bergantung pada tujuan dan keadaannya ketika berziarah. Hukum asalnya adalah makruh sekalipun tujuannya untuk mengambil i‘tibâr, untuk mengingatkan kematian, alam barzakh dan alam akhirat. Ini kerana ditakuti ziarahnya itu boleh mengundang fitnah atau ditakuti mereka menangis dengan mengeluarkan suara yang nyaring meratapi kepergian si mati.

Imam Ibnu Hajar Rahimahullâh berkata dalam matan kitab Tuhfah al-Muhtâj:

Ertinya: (Dan makruh) bagi golongan khuntsâ (dan wanita) berziarah kubur secara muthlaq kerana ditakuti fitnah dan mereka meninggikan suara dengan menangis.

Manakala apabila berlaku tujuan dan keadaan yang sebaliknya, maka hukum makruh tersebut akan bertukar kepada haram. Antara tujuan atau keadaan yang boleh menyebabkan hukum makruh tersebut bertukar menjadi haram ialah apabila perempuan tersebut keluar berziarah kubur tanpa izin suami atau wali, atau mereka melakukan perkara yang boleh mengundang fitnah seperti terjadinya percampuran di antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram, ataupun ziarah itu boleh menimbulkan semula perasaan dukacita dan untuk meratapi si mati.

Berbeza pula hukumnya menziarahi maqam Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Hukumnya adalah sunat bagi lelaki dan juga perempuan dengan izin suami atau wali. Begitu juga menurut sebahagian ulama, sunat berziarah ke kubur para nabi, para ulama dan para wali.

Mengenai waktu ziarah kubur pula, suruhan menziarahi kubur yang disebut di dalam nash adalah bersifat umum. Walau bagaimanapun disebutkan dalam beberapa kitab karangan ulama asy-Syafi‘iyyah seperti Hâsyiyah Qalyubi, Hawâsyi asy-Syarwani wa Ibn Qasim al-‘Abbadi dan Fath al-‘Allâm bahawa waktu yang dituntut untuk ziarah kubur adalah pada petang hari Khamis (selepas waktu ‘Ashar), sepanjang hari Jumaat dan pada pagi hari Sabtu.

Imam al-Qalyubi Rahimahullâh berkata:

Ertinya: (Cabang) Roh orang yang mati mempunyai hubungan dengan kuburnya, ia tidak berpisah dengannya selama-lamanya. Akan tetapi hubungan roh dengan kuburnya sangat kuat pada waktu ‘Ashar hari Khamis sehingga pagi hari Sabtu. Kerana itu orang ramai biasa berziarah (ke perkuburan) pada hari Jumaat dan waktu ‘Ashar pada hari Khamis. Adapun ziarah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam ke (perkuburan) para syuhadâ’ perang Uhud pada hari Sabtu kerana hari Jumaat itu waktunya sempit untuk amalan-amalan yang dituntut pada hari tersebut serta jarak (perkuburan syuhadâ’) itu jauh dari Madinah.

Oleh itu dalam perkara ziarah kubur di Hari Raya, tidak ada nash yang menyebut secara khusus mengenai perintah atau larangan ziarah kubur di Hari Raya. Berdasarkan tujuan dan hukum ziarah kubur sebagaimana yang diterangkan di atas, dapat disimpulkan bahawa tidak ada halangan menziarahi perkuburan di Hari Raya jika tujuan ziarah adalah untuk mengambil i‘tibâr, mengingati akhirat serta untuk memohon rahmat dan keampunan daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ untuk si mati. Selain itu, ketika menziarahi kubur hendaklah menjaga adab-adab ziarah kubur seperti tidak makan dan minum di perkuburan atau tidak melakukan perkara-perkara yang bercanggah dengan kehendak syara‘ seperti meratap dan menangis dengan mengeluarkan suara yang nyaring.