Amalkan Puasa Sunat Ayyâm Al-Bîdh Dan Ayyâm As-Sûd

الجواب

Ibadat puasa merupakan antara ibadat yang paling afdhal dalam syariat Islam. Ia mempunyai berbagai bentuk fadhilat dan ganjaran yang tidak dapat dihitung dan diketahui oleh sesiapa melainkan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, bahkan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ menisbahkan ibadat puasa itu secara khusus kepadaNya sendiri.

Dalam sebuah hadits qudsi, Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu meriwayatkan bahawasanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah bersabda bahawa Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Maksudnya: Semua amal anak Adam adalah untuk dirinya kecuali ibadat puasa. Sesungguhnya ia (ibadat puasa) adalah untukKu dan Aku sendiri yang akan memberikan ganjarannya. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Dalam sebuah hadits riwayat Imam Muslim yang juga diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah bersabda:

Maksudnya: Semua amal anak Adam akan dilipatgandakan kebaikan sepuluh kali ganda hingga sampai tujuh ratus kali ganda. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman: “Kecuali ibadat puasa, maka ia adalah untukKu dan Aku sendiri yang akan memberikan ganjarannya.” (Hadits riwayat Muslim)

Berbagai ta’wîlan yang diutarakan oleh para ulama bagi merungkai rahsia penisbahan secara khusus ibadat puasa kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ ini. Antaranya ialah kerana ia merupakan amalan yang paling jauh daripada sebarang unsur riya’. Ini kerana ibadat puasa merupakan ibadat rahsia di antara seorang hamba dengan Tuhannya. Ketika seseorang mengerjakan ibadat puasa, tidak ada sesiapa pun yang dapat mengetahui bahawa dia sedang berpuasa kecuali Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ sahaja. Dia dengan ikhlas serta penuh keimanan meninggalkan syahwat dan kelazatan makan minum semata-mata kerana mengharapkan keredhaan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Ada juga sebahagian ulama berpendapat bahawa penisbahan secara khusus ibadat puasa kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ ini disebabkan ilmu tentang kadar pahala serta kebajikan yang diperolehi hasil mengerjakan ibadat puasa yang hanya diketahui dan ditetapkan sendiri oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Sebahagian ulama lain pula berpendapat bahawa penisbahan ini membawa maksud ibadat puasa merupakan antara ibadat yang paling dicintai dan paling mulia di sisi Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Selain pensyariatan puasa wajib, iaitu puasa bulan Ramadhan, kita dianjurkan untuk memperbanyakkan puasa sunat. Antara puasa yang disunatkan dalam syariat Islam ialah berpuasa pada ayyâm al-bîdh serta ayyâm as-sûd. Apakah ia puasa ayyâm al-bîdh dan ayyâm as-sûd ini dan bagaimanakah hukum serta kaifiyyah mengerjakannya?

Puasa Sunat Ayyâm al-Bîdh

Ayyâm al-bîdh bermaksud hari-hari yang malamnya terang bercahaya kerana disinari bulan purnama (bulan penuh), iaitu pada hari ke 13, 14 dan 15 bulan Hijriyyah. Puasa pada siang hari-hari tersebut disunatkan berdasarkan beberapa riwayat hadits antaranya hadits yang diriwayatkan daripada Abu Dzarr Radhiallâhu ‘anhu, beliau berkata:

Maksudnya: Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam memerintahkan kami supaya mengerjakan puasa tiga hari ayyâm al-bîdh (hari-hari putih) dalam sebulan: (Iaitu) hari ke 13 dan hari ke 14 serta hari ke 15(daripada bulan-bulan Hijriyyah). (Hadits riwayat at-Tirmidzi dan an-Nasa’i)

Hari-hari tersebut dinamakan sebagai ayyâm al-bîdh yang bermaksud putih dan terang kerana pada kelazimannya waktu malam pada hari-hari tersebut berkeadaan terang-benderang dan bercahaya kerana bulan purnama terbit dari awal malam dan berada di langit sepanjang malam sehinggalah matahari terbit kembali.

Antara hikmah disyariatkan mengerjakan puasa tiga hari pada siang ayyâm al-bîdh adalah bagi meraih ganjaran berpuasa sebulan penuh. Ini kerana setiap amal salih digandakan ganjarannya sebanyak sepuluh kali. Maka dengan mengerjakan puasa pada ketiga-tiga ayyâm al-bîdh, seseorang itu seolah-olah telah mengerjakan puasa satu bulan penuh yakni sepuluh ganjaran bagi setiap hari yang dia berpuasa itu. Atas dasar ini juga kita disunatkan untuk berpuasa tiga hari dalam sebulan walaupun bukan pada ayyâm al-bîdh. Bagaimanapun, menurut Imam as-Subki Rahimahullâh, sekiranya tuntutan sunat berpuasa tiga hari dalam sebulan itu dikerjakan pada ayyâm al-bîdh, maka dengan sendirinya dia telah melaksanakan dua tuntutan sunat sekaligus, iaitu tuntutan sunat mengerjakan puasa tiga hari dalam sebulan dan tuntutan sunat mengerjakan puasa pada ayyâm al-bîdh.

Jika seseorang itu mengamalkan puasa tiga hari setiap bulan secara konsisten, sama ada mengerjakannya pada ayyâm al-bîdh ataupun mana-mana hari lain dan mengerjakan puasa Ramadhan sebulan penuh, dengan sendirinya dia akan mendapat ganjaran puasa sepanjang tahun di samping berbagai ganjaran serta kelebihan lain yang hanya diketahui oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Abu Qatadah Radhiallâhu ‘anhu meriwayatkan bahawasanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah bersabda:

Maksudnya: Puasa tiga hari dari setiap bulan (Hijriyyah) serta puasa Ramadhan hingga Ramadhan yang berikutnya, adalah puasa sepanjang tahun. (Hadits riwayat Muslim)

Menurut pendapat yang shahîh dan masyhûr dalam mazhab asy-Syafi‘i, puasa sunat ayyâm al-bîdh dikerjakan pada hari ke 13, 14 dan 15 bulan Hijriyyah. Bagaimanapun, sebahagian ulama ada berpendapat bahawa puasa sunat ayyâm al-bîdh dikerjakan pada hari ke 12, 13 dan 14 bulan Hijriyyah. Oleh itu, sebagai langkah berjaga-jaga, adalah elok juga turut berpuasa pada hari ke 12 sebagai tambahan kepada ketiga-tiga ayyâm al-bîdh itu (13, 14 dan 15 bulan Hijriyyah) sebagai jalan keluar daripada khilâf (perselisihan pendapat) ulama. Maka bagi mereka yang mengambil kira pendapat ini, dia akan mengerjakan puasa ayyâm al-bîdh sebanyak empat hari iaitu pada siang hari ke 12, 13, 14 dan 15 setiap bulan Hijriyyah.

Tuntutan sunat berpuasa pada ayyâm al-bîdh ini disunatkan pada setiap bulan Hijriyyah melainkan pada 13 Zulhijjah kerana ia terkandung dalam hari-hari tasyrîq iaitu 11, 12 dan 13 Zulhijjah yang diharamkan berpuasa padanya. Bagaimanapun, menurut para ulama mazhab asy-Syafi‘i, hari 13 Zulhijjah itu hendaklah digantikan dengan berpuasa pada hari 16 Zulhijjah. Maka menurut pendapat ini, orang yang hendak mengerjakan puasa sunat ayyâm al-bîdh pada bulan Zulhijjah akan memulakan puasa mereka pada hari 14 Zulhijjah kemudian menyambungnya pada hari 15 dan 16 Zulhijjah.

Begitu juga tidak ada puasa ayyâm al-bîdh pada bulan Ramadhan kerana pada bulan tersebut kita diwajibkan untuk mengerjakan puasa Ramadhan.

Puasa Sunat Ayyâm as-Sûd

Menurut Imam al-Mawardi Rahimahullâh, disunatkan juga berpuasa tiga hari pada siang ayyâm as-sûd iaitu pada hari ke 28 bulan Hijriyyah serta dua hari selepasnya. Para ulama asy-Syafi‘i berpendapat bahawa adalah elok dan sunat juga supaya dikerjakan puasa pada siang hari ke 27 bersama tiga hari tersebut (28, 29 dan 30 bulan Hijriyyah) sebagai langkah berjaga-jaga kerana dikhuatiri bulan Hijriyyah hanya 29 hari.

Ayyâm as-sûd yang bermaksud hari-hari yang malamnya hitam dan kelam dinamakan sedemikian kerana waktu malam pada hari-hari tersebut diselubungi dengan kegelapan kerana ketiadaan bulan di langit sepanjang malam-malamnya.

Dalam permasalahan puasa sunat ayyâm as-sûd ini, sekiranya orang itu memulakan puasa pada hari ke 27 dalam bulan Hijriyyah yang berjumlah 29 hari, maka puasa sunat ayyâm as-sûdnya dikerjakan pada siang hari ke 27, 28 dan 29 dari bulan tersebut. Adapun jika bulan Hijriyyah tersebut berjumlah 30 hari, maka hendaklah dia berpuasa lagi pada hari ke 30 itu sebagai jalan keluar daripada khilâf ulama yang menyatakan bahawa puasa sunat ayyâm as-sûd itu dikerjakan pada hari ke 28, 29 dan 30.

Manakala bagi mereka yang memulakan puasa sunat ayyâm as-sûd pada hari ke 28 pula, sekiranya bulan Hijriyyah tersebut berjumlah 30 hari, maka puasa sunat ayyâm as-sûdnya dikerjakan pada hari ke 28, 29 dan 30. Bagaimanapun, sekiranya bulan Hijriyyah tersebut berjumlah 29 hari, maka puasa sunat ayyâm as-sûdnya dikerjakan pada hari ke 28 dan 29 daripada bulan berkenaan kemudian menyambungnya pada hari pertama bulan Hijriyyah berikutnya. Atas sebab itulah digalakkan bahkan disunatkan supaya berpuasa juga pada hari ke 27 supaya dapat dilaksanakan puasa sunat ayyâm as-sûd pada bulan yang sama. Berdasarkan pendapat-pendapat ini, dapat difahami bahawa puasa sunat ayyâm as-sûd itu seeloknya dimulakan pada hari ke 27 pada setiap bulan Hijriyyah.

Puasa sunat ayyâm as-sûd disunatkan pada setiap bulan Hijriyyah kecuali pada bulan Ramadhan kerana pada bulan tersebut kita diwajibkan untuk mengerjakan puasa Ramadhan.

Rahsia Pensyariatan Puasa Sunat Ayyâm al-Bîdh dan Ayyâm as-Sûd

Adapun rahsia di sebalik pengkhususan puasa pada siang ayyâm al-bîdh dan ayyâm as-sûd ini ialah kerana pada kelazimannya malam-malam ayyâm al-bîdh berkeadaan cerah dan disinari cahaya bulan. Keadaan seperti ini menurut Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâh sangat sesuai untuk diisikan dengan amal ibadat. Maka elok dan sesuailah dikerjakan puasa pada siang ayyâm al-bîdh sebagai ungkapan rasa syukur.

Sedangkan sepanjang malam-malam ayyâm as-sûd pula berkeadaan gelap gelita tanpa cahaya bulan. Maka elok dan sesuailah juga dikerjakan puasa pada siang ayyâm as-sûd itu sebagai permohonan kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ supaya disingkapkan dari kegelapan yang berpanjangan. Dikatakan juga dalam kitab Hâsyiyah al-Bujairami bahawa hikmah dan tujuan disunatkan puasa pada ayyâm as-sûd ini adalah bagi menyingkap kegelapan dari hati. Dalam kitab Tuhfah al- Muhtâj pula disebutkan bahawa berpuasa pada ayyâm as-sûd ini sebagai menzahirkan rasa takut dan gerun daripada kegelapan dosa.

Demikian beberapa penjelasan mengenai maksud, kaifiyyah dan hikmah mengerjakan puasa sunat ayyâm al-bîdh dan ayyâm as-sûd. Mudah-mudahan penjelasan ini menambahkan lagi ilmu serta kefahaman kita khususnya mengenai permasalahan puasa sunat ayyâm al-bîdh dan ayyâm as-sûd dan sekaligus menyuntik semangat supaya tidak melepaskan peluang untuk mengerjakan puasa tersebut pada setiap bulan.