Bolehkah Memanfaatkan Pokok Yang Tumbuh DI TanahPerkuburan Waqaf Dan Masjid?

الجواب

Waqaf adalah satu amalan yang mulia dan istimewa kerana orang yang melaksanakannya berjaya membelanjakan hartanya bagi tujuan membantu atau memudahkan orang lain dan mendapatkan ganjaran pahala daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Ganjaran pahala buat si pewaqaf itu pula tetap berterusan diterimanya selama mana harta atau benda yang diwaqafkan itu masih wujud dan masih dimanfaatkan oleh orang lain walaupun si pewaqaf sudah meninggal dunia.

Waqaf bermaksud menahan suatu harta yang boleh dimanfaatkan dalam keadaan harta tersebut tetap kekal fizikalnya, di mana pewaqaf memutuskan hak tasharrufnya (gunapakai) terhadap benda atau barang yang diwaqafkannya, untuk dikhususkan manfaatnya kepada pihak penerima yang diharuskan dan tsabit kewujudannya.

Maksud pewaqaf menahan suatu harta miliknya dengan memutuskan hak tasharrufnya terhadap harta tersebut ialah pewaqaf memberhentikan haknya terhadap harta tersebut daripada sebarang urusan jual beli, hibah, gadai, wasiat dan pusaka. Kedudukan harta waqaf kekal sebagai hak Allah. Dengan demikian, ia tidak boleh dimiliki, tidak boleh dijual, tidak boleh dihibah, tidak boleh diwarisi dan yang seumpamanya. Manfaatnya hanya diperuntukkan untuk orang-orang yang diwaqafkan kepadanya (penerima waqaf).

Secara dasarnya berwaqaf dalam Islam ialah:

i. Menahan suatu harta atau benda yang diwaqafkan dan hanya boleh diambil manfaat daripadanya oleh orang yang diberi waqaf atau oleh orang awam, iaitu mengikut niat orang yang berwaqaf.

ii. Pemilikan harta waqaf berpindah daripada tuan punya harta atau benda yang diwaqafkan itu kepada milik Allah Ta‘ala dengan disyaratkan shîghah (lafaz) untuk berwaqaf seperti seseorang berkata: “Saya waqafkan bangunan ini untuk dijadikan sekolah”.

Tanah Waqaf

Menurut para ulama Syafi‘iyyah, syarat-syarat benda yang boleh diwaqafkan ialah hendaklah ianya merupakan mata benda (‘ain), ditentukan, dimiliki, dapat dipindah hak, menghasilkan faedah atau manfaat yang diharuskan yang boleh disewakan dalam keadaan benda itu masih kekal.

Tanah adalah dikategorikan sebagai benda atau harta tetap, iaitu benda yang tidak boleh dipindah-pindahkan ‘ainnya. Tanah dapat dimiliki, dapat dipindah hak, dapat dimanfaatkan dan boleh disewakan dalam keadaan tanah itu masih kekal menjadi milik pemilik (belum dijadikan waqaf).

Oleh itu, sah berwaqaf dengan barang-barang berupa harta tetap (barang yang tidak boleh dipindah-pindahkan) seperti tanah, rumah, perigi dan bangunan-bangunan. Dalil pengharusan waqaf berupa harta tetap ini adalah berdasarkan amalan kebanyakan para sahabat Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam berwaqaf dengan harta tetap. Antaranya Sayyidina ‘Umar Radhiallâhu ‘anhu sebagaimana disebutkan dalam hadits daripada Ibnu ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ:

Maksudnya: Bahawasanya Sayyidina ‘Umar bin al-Khaththab mempunyai sekeping tanah di Khaibar, maka beliau datang menemui Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam (untuk) menerima arahan Baginda mengenai apa yang perlu dilakukannya dengan tanah tersebut. Beliau berkata: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya saya mempunyai sekeping tanah di Khaibar, saya tidak mempunyai harta yang tinggi nilainya daripada tanah itu, maka apa yang Tuan perintahkan (kepada saya) mengenai tanah itu?” Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam menjawab: “Jika engkau mahu, tahan (tidak digunapakai) dan sedekahkan manfaatnya (dengan berwaqaf).” Maka ‘Umar bersedekah (dengan berwaqaf)

dengan tanah tersebut. Sesungguhnya tanah itu tidak boleh dijual, tidak boleh dihadiahkan dan tidak boleh diwariskan. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Antara persoalan yang timbul berkaitan tanah waqaf ini ialah mengenai tanam-tanaman atau pokok-pokok berserta buah-buahan yang tumbuh di tanah perkuburan waqaf dan masjid. Adakah buah dan pokoknya boleh dimanfaatkan oleh orang ramai sama ada memakan buahnya, menggunakan kayu-kayu untuk sebarang binaan dan sebagainya?

Hukum Berkenaan Pokok-pokok yang Tumbuh di Tanah Perkuburan Waqaf dan Masjid

Sebelum membahaskan mengenai hukum memanfaatkan pokok berserta buahnya yang tumbuh di tanah waqaf, perlu untuk diketahui apakah hukum pokok dan binaan yang tumbuh di atas tanah yang telah diwaqafkan? Adakah pokok dan binaan yang sedia ada di atas tanah yang telah diwaqafkan itu juga berjalan padanya hukum waqaf mengikut tanah tersebut? Ataupun adakah perlu bagi si pewaqaf untuk melafazkan waqaf bagi setiap pokok dan binaan yang terdapat di tanah tersebut?

Al-Imam an-Nawawi Rahimahullâh ketika membahaskan mengenai hukum binaan dan pokok yang terkandung sedia ada dalam tanah yang ingin diperjualbelikan, ada menyebutkan dalam kitab Minhâj ath-Thâlibîn:

Ertinya: Seseorang mengatakan: “(Saya jual kepada awak tanah ini atau halaman ini atau kawasan ini) dan di dalamnya terdapat binaan dan pokok, maka menurut pendapat yang lebih kuat (al-madzhab) bahawasanya ia terkandung dalam (perjanjian) jual beli, tetapi ia bukan begitu dalam akad gadaian.

Hukum ini juga diaplikasikan dalam perkara waqaf. Imam al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh dalam kitabnya Mughnî al-Muhtâj ketika mensyarahkan mengenai hukum binaan dan pokok yang terkandung sedia ada dalam tanah yang ingin diperjualbelikan, telah menjelaskan kaedah:

Ertinya: Setiap apa yang berpindah hak milik seumpama hibah (perpindahan hak milik tanpa ada sebarang gantian): Seperti waqaf dan sedekah dan wasiat (maka hukumnya adalah sama) seperti jual beli.

Berdasarkan kaedah ini, jika pokok yang tumbuh di tanah yang diperjualbelikan itu juga terkandung dalam akad jual beli tersebut sebagaimana menurut pendapat yang mu‘tamad, maka pokok yang tumbuh di tanah yang diwaqafkan juga berjalan padanya hukum waqaf.

Namun jika si pewaqaf itu mengecualikan pokok dan binaan yang terdapat di tanah itu daripada terkandung dalam tanah yang ingin diwaqafkannya, maka pokok dan binaan tersebut tidak termasuk dalam hukum waqaf. Hal ini adalah berdasarkan apa yang dinyatakan oleh al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh dalam bab jual beli:

Ertinya: Jika dia mengecualikannya (pokok dan binaan serta apa yang ada di dalamnya): Seperti (dia mengatakan) saya jual kepada awak atau saya gadaikan kepada awak tanah ini kecuali apa yang ada di dalamnya, (maka apa yang dikecualikan itu) tidak terkandung dalam akad tersebut secara pasti.

Adapun pokok yang kering (tidak hidup) yang tumbuh di tanah waqaf pula, tidak berjalan padanya hukum waqaf kerana diqiyâskan dengan ranting-ranting kering yang tidak digunakan atau dimanfaatkan daripada pokok yang hidup.

Jika sekiranya terdapat di tanah waqaf itu pokok yang hidup tidak lebih daripada setahun seperti pokok pisang, yang mana pada kebiasaannya hanya akan berbuah sekali dan setelah ia berbuah, pokok pisang itu akan mati. Kemudian akan tumbuh pokok pisang atau tumbuhan lain yang baharu di tempatnya menggantikan pokok pisang yang lama. Dalam hal ini, tumbuhan atau pokok pisang baharu yang tumbuh di tempat pokok pisang yang lama itu juga berjalan padanya hukum waqaf. Al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh menukilkan dalam kitab beliau:

Ertinya: Dan Imam as-Subki Rahimahullâh ditanya mengenai lelaki yang mewaqafkan sebidang tanah (yang terdapat) padanya pokok-pokok pisang dan pada kebiasaannya pokok pisang tidak kekal (hidup) lebih daripada setahun, maka pokok-pokok (pisang tersebut) lenyap setelah tumbuh daripada akar tunjangnya yang lama pokok-pokok lain kemudian pokok-pokok lain (dan begitulah selanjutnya) mengikut peredaran masa. Maka beliau menjawab: “Tanah dan apa yang ada di dalamnya daripada pokok pisang yang asal dan anak-anak pokoknya (yang tumbuh daripada pokok pisang yang asal) adalah waqaf dan apa saja yang tumbuh selepas itu daripada anak-anak pokok tersebut berjalan padanya hukum waqaf dan tidak memerlukan kepada pembaharuan (niat) waqaf.

Hukum Memanfaatkan Pokok-pokok yang Tumbuh di Tanah Perkuburan Waqaf dan Masjid

Sebagaimana penerangan di atas, pokok yang hidup yang tumbuh di tanah waqaf juga berjalan padanya hukum waqaf mengikut niat pewaqaf yang mewaqafkan tanah tersebut. Oleh itu, manfaat pokok berserta buah-buahan yang tumbuh daripada pokok tersebut adalah bergantung kepada tujuan atau untuk apa tanah tersebut diwaqafkan.

1. Tanah perkuburan waqaf.

Jika tanah itu diwaqafkan untuk menjadi tanah perkuburan orang-orang Islam, maka pokok-pokok berserta buah-buahan yang tumbuh daripada pokok tersebut harus dimanfaatkan oleh orang ramai seperti memakan atau menjual buahnya atau memotong pokok tersebut untuk memanfaatkan kayunya untuk dibina atap bagi bangunan. Namun adalah lebih aulâ (utama) untuk disalurkan manfaatnya bagi kegunaan tanah perkuburan tersebut. As-Sayyid al-Bakri ad- Dimyathi Rahimahullâh dalam kitabnya I‘ânah ath-Thâlibîn mengatakan:

Ertinya: Buah (daripada) pokok yang tumbuh di tanah perkuburan (orang Islam) yang diharuskan (iaitu sama ada waqaf atau musabbalah) adalah harus (buah itu dimakan oleh sesiapa sahaja) dan menyalurkannya (manfaat buah) bagi mashlahat-mashlahatnya (tanah perkuburan) adalah lebih utama.

Al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh juga mengatakan:

Ertinya: Jika tumbuh pokok di tanah perkuburan, maka buahnya adalah harus (untuk dimakan atau dimanfaatkan) bagi orang ramai kerana mengikut (hukum) tanah perkuburan itu, dan menyalurkannya (manfaat buah) bagi mashlahat-mashlahat tanah perkuburan adalah lebih utama daripada membiarkannya untuk (dimanfaatkan oleh) orang ramai.

2. Masjid.

Berbeza keadaannya jika tanah itu diwaqafkan untuk masjid. Pokok-pokok berserta buah-buahan yang tumbuh di kawasan masjid, jika ia ditanam bagi kegunaan masjid, maka orang ramai tidak boleh memakannya atau memanfaatkannya dengan sesuka hati tanpa ada bayaran. Bahkan imam masjid itu hendaklah menyalurkan bayaran itu kepada mashlahat masjid. Ini kerana pokok serta buah-buahan yang ditanam di kawasan masjid, yang diniatkan khusus bagi kegunaan masjid, hendaklah disalurkan manfaatnya kepada mashlahat masjid sahaja dan tidak harus bagi orang ramai untuk memanfaatkannya secara sesuka hati.

Sebaliknya, jika pokok serta buah-buahan yang tumbuh di kawasan masjid, jika ia ditanam untuk kegunaan awam (musabbalah) atau tidak diketahui tujuan ia ditanam, maka pokok serta buah-buahan tersebut boleh dimakan dan dimanfaatkan oleh orang ramai tanpa perlu membayar harganya. Al-‘Allâmah Zainuddin al-Malibari Rahimahullâh mengatakan:

Ertinya: Dan buah (daripada pokok) yang ditanam di (kawasan) masjid (adalah menjadi) miliknya (masjid), jika ia ditanam baginya (kegunaan masjid) maka disalurkan bagi mashlahat-mashlahatnya (mashlahat masjid), dan jika ia ditanam untuk dimakan (buahnya oleh orang ramai) atau tidak diketahui keadaannya (adakah ditanam untuk kegunaan masjid atau untuk dimakan oleh orang ramai) maka harus (dimakan dan dimanfaatkan oleh orang ramai)

Mengenai perkara ini juga, al-Imam az-Zarkasyi Rahimahullâh menyebutkan bahawa:

Ertinya: Abu ‘Ali ‘Abdullah al-Hannathi telah ditanya tentang seorang yang menanam pokok di masjid, bagaimana hendak dibuat dengan buah-buahnya? Beliau menjawab: “Jika dia menjadikan (menanam pokok-pokok itu) untuk masjid, tidaklah harus memakannya tanpa ada bayaran ganti dan wajib menyerahkannya (buah-buahan atau hasilnya) kepada mashlahat masjid. Adapun jika seseorang menanam pokok buah-buahan itu untuk musabbalah (orang awam) untuk dimakan, hukumnya adalah harus memakannya tanpa ada bayaran ganti. Demikian juga jika tidak diketahui niat orang yang menanamnya, di mana adat kebiasaan adalah mengharuskan memakannya.”

Maka sehubungan dengan ini, orang ramai atau ahli jemaah masjid tidaklah boleh mengambil atau memetik buah-buahan yang ditanam di kawasan masjid dengan sesuka hati mereka. Mereka mestilah memberitahu atau bertanya terlebih dahulu kepada pihak masjid, bagi mengetahui, sama ada pokok berkenaan ditanam untuk mashlahat masjid atau untuk orang ramai. Dengan demikian, mereka dapatlah menentukan di mana jalan yang betul dan selamat. Penutup

Kesimpulannya, pokok-pokok yang hidup tumbuh di tanah yang diwaqafkan juga berjalan padanya hukum waqaf mengikut niat untuk apa tanah tersebut diwaqafkan. Pokok-pokok yang tumbuh di tanah perkuburan waqaf adalah boleh dimanfaatkan oleh orang ramai seperti memakan atau menjual buahnya, menggunakan batang kayu untuk membuat binaan dan sebagainya, namun menyalurkan manfaatnya bagi kegunaan tanah perkuburan tersebut adalah lebih utama.

Manakala pokok-pokok yang tumbuh di kawasan masjid pula, orang ramai tidak boleh memanfaatkan pokok-pokok berserta buah-buah yang tumbuh di kawasan masjid dengan sesuka hati. Mereka mestilah memberitahu atau bertanya terlebih dahulu kepada pihak masjid tersebut bagi mengetahui sama ada pokok berkenaan ditanam untuk mashlahat masjid atau untuk orang ramai. Malah seseorang itu hendaklah membayar sebagai pertukaran jika dia memanfaatkan pokok yang diwaqafkan khas untuk kegunaan masjid.