Bolehkah Suami Yang Menthalaq Isterinya Tinggal Bersama Isteri Yang Menjalani ‘Iddah?

الجواب

Apabila seorang isteri berpisah disebabkan perceraian atau kematian suami, maka isteri wajib menjalani ‘iddah. Ketika isteri menjalani ‘iddah disebabkan perceraian, terdapat hak isteri yang perlu dipenuhi oleh suami. Antaranya kewajipan memberikan isteri tempat tinggal sepanjang menjalani tempoh ‘iddah. Begitu juga bagi isteri yang menjalani ‘iddah disebabkan kematian, kewajipan tempat tinggal ini perlu diambil peduli oleh ahli waris atau selainnya.

Wajib ke atas suami memberikan nafkah tempat tinggal yang bersesuaian untuk isteri ketika menjalani ‘iddah berdasarkan firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Tempatkanlah isteri-isteri (yang menjalani ‘iddah mereka) itu di tempat kediaman kamu sesuai dengan kemampuan kamu dan janganlah kamu menyusahkan mereka (di tempat kediaman itu) dengan tujuan hendak menyempitkan mereka (supaya mereka keluar meninggalkan tempat itu). Dan jika mereka sedang mengandung maka berikanlah nafkah sehingga mereka melahirkan kandungan mereka. Kemudian jika mereka menyusukan anak kamu maka berilah mereka upah, dan berundinglah di antara kamu (dalam hal menyusukan itu) dengan cara yang baik. Dan jika kamu menghadapi kesulitan maka bolehlah perempuan lain menyusukannya. (Surah ath-Thalâq: 6)

Imam Malibari Rahimahullâh dalam kitab Fath al-Mu‘în berkata:

Ertinya: Dan (wajib) ke atas suami (menyediakan) tempat tinggal bagi isteri yang dipisahkan walaupun (menyediakan tempat tinggal bagi isteri itu) dengan menyewa, selama mana isteri tidak (melakukan) nusyûz.

Dalam kitab I‘ânah ath-Thâlibîn, as-Sayyid al-Bakri Rahimahullâh menyebutkan:

Ertinya: Dan wajib ke atas suami (menyediakan) tempat tinggal bagi isteri yang bercerai dengan suaminya disebabkan kematian atau dithalaq dengan thalaq bâ’in atau thalaq raj‘i atau terthalaq disebabkan fasakh. Dan dalam (‘iddah disebabkan) kematian (suami), adanya (peruntukan untuk) tempat tinggal (isteri) daripada harta pusaka suami jika ada, dan didahulukan (menyediakan tempat tinggal isteri dalam ‘iddah) daripada melunaskan hutang-hutang yang masih tertanggung ke atas suami.

Pengarang kitab di atas menjelaskan maksud “isteri yang wajib disediakan tempat tinggal” itu ialah isteri yang ber‘iddah disebabkan kematian suami atau diceraikan dengan thalaq bâ‘in atau thalaq raj‘i atau terthalaq disebabkan fasakh. Dalam keadaan-keadaan ini, suami wajib menyediakan rumah atau tempat tinggal yang bersesuaian bagi isterinya. Bahkan menyediakan tempat tinggal isteri dalam ‘iddah didahulukan daripada melunaskan hutang-hutang yang masih tertanggung ke atas suami.

Suami Tinggal Bersama Isteri Ber‘iddah dalam Satu Rumah

Seorang suami yang menthalaq isterinya tidak boleh tinggal dalam satu tempat bersama isterinya yang menjalani ‘iddah walaupun suami seorang yang buta atau isteri sedang menjalani ‘iddah thalaq raj‘i atau disebabkan fasakh.

Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâh dalam menjelaskan matan kitab Minhâj ath-Thâlibîn menyebutkan:

Ertinya: (Tidak boleh bagi suami tinggal bersama (di rumah) isteri yang dalam ‘iddah atau memasuki (rumah)nya) iaitu masuk ke rumah isteri yang dithalaqnya walaupun dia bukan bermaksud untuk tinggal bersama tanpa ada mahram yang akan disebutkan. Maka haram ke atasnya melakukan demikian, walaupun dia seorang yang buta, dan walaupun isteri itu dalam ‘iddah thalaq raj‘i dan isteri redha (berduaan dengan suami). Kerana yang demikian itu membawa kepada khalwat yang diharamkan dengan isteri (yang dalam ‘iddah). Dan kerana itu, hendaklah isteri yang ber‘iddah melarang suami (tinggal bersama atau memasuki rumah yang didiami isteri ketika dalam ‘iddah) jika isteri berkemampuan (menghalang) suami. Maka jelas, haram bagi suami tinggal bersama isterinya dalam rumah atau tempat tinggal isterinya yang sedang menjalani ‘iddah atau haram suami itu memasuki rumah di mana isterinya menjalani ‘iddah kerana perbuatan itu boleh membawa kepada khalwat di antara kedua-duanya dan juga boleh mengganggu atau memudharatkan isteri. Ini kerana khalwat suami dengan isteri yang dithalaqnya itu adalah sama seperti khalwatnya dengan perempuan asing.

Dalil pengharaman ini disebutkan dalam beberapa kitab karangan ulama asy- Syafi‘iyyah, antaranya asy-Syaikh al-Khathib asy-Syarbini dalam kitab Mughnî al- Muhtâj menyebutkan:

Ertinya: (Tidak boleh bagi suami yang menthalaq isterinya) iaitu haram ke atasnya walaupun dia seorang buta (tinggal bersama isteri yang dalam ‘iddah atau memasuki) rumah yang mana isterinya menjalani ‘iddah di dalam rumah tersebut. Kerana sesungguhnya (perbuatan suami itu) boleh membawa kepada khalwat (berdua-duaan) dengan isterinya sedangkan isterinya diharamkan ke atasnya (disebabkan thalaqnya), dan kerana (perbuatan suami itu boleh) mendatangkan mudharat kepada isteri. Dan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman: yang tafsirnya: “Dan janganlah kamu menyusahkan mereka (di tempat kediaman itu) dengan tujuan hendak menyempitkan mereka (supaya mereka keluar meninggalkan tempat itu)”, sama ada thalaq bâ’in atau thalaq raj‘i.

Akan tetapi terdapat pengecualian dalam dua keadaan sebagaimana berikut:

Keadaan pertama: Jika sekiranya rumah tersebut hanya mempunyai satu ruangan sahaja, akan tetapi ruangannya luas bagi menempatkan kedua-duanya di mana kedua-duanya tidak dapat melihat di antara satu dengan yang lain dan terdapat mahram kepada isteri dalam kalangan lelaki atau perempuan, mahram kepada suami dalam kalangan perempuan, isteri lain bagi suami atau perempuan ajnabi (perempuan asing) yang boleh dipercayai, maka harus dan dihukumkan makruh bagi suami yang menthalaq isterinya yang menjalani ‘iddah itu tinggal bersama isteri di dalam rumah tersebut atau suami masuk ke dalam rumah di mana isteri menjalani ‘iddah di dalamnya. Keharusan ini adalah kerana ternafinya sebab pengharaman, namun ia dihukumkan makruh kerana boleh sahaja menyebabkan tidak aman disebabkan suami masih boleh memandang atau melihat isteri.

Dalam kitab al-Minhâj, Imam an-Nawawi Rahimahullâh menyebutkan mengenai keharusan suami tinggal bersama isteri ber‘iddah dengan syarat adanya mahram isteri atau suami:

Ertinya: Dan sekiranya ada di dalam rumah (isteri yang menjalani ‘iddah) mahram bagi isteri yang terdiri daripada lelaki mumayyiz atau ada mahram perempuan bagi suami atau isteri lain bagi suami atau khadam perempuan atau perempuan asing, maka dibolehkan (suami yang menthalaq untuk tinggal atau memasuki rumah isteri yang ber‘iddah).

Mahram yang dimaksudkan pula merangkumi mahram kerana nasab, mahram disebabkan sesusuan atau mahram disebabkan persemendaan.

Mahram juga hendaklah seorang yang boleh melihat dan mumayyiz yang boleh jadi peneman isteri dan dengan kewujudannya boleh menghalang daripada berlaku khalwat di antara suami dengan isteri yang ber‘iddah. Orang gila atau anak kecil yang belum mumayyiz tidak termasuk sebagai mahram yang boleh menafikan pengharaman tersebut.

Keadaan Kedua: Jika rumah tersebut mempunyai bilik atau bertingkat dan suami mendiami bilik lain atau tingkat lain, manakala isteri mendiami bilik yang lain atau tingkat yang lain pula, maka kedudukannya adalah seperti berikut:

- Jika kemudahan seperti dapur, tandas, tangga berada di dalam rumah (suami dan isteri bersama menggunakanya), maka tidak boleh kedua-duanya tinggal bersama di rumah tersebut kecuali disyaratkan dengan adanya mahram bersama mereka.

- Jika kemudahan-kemudahan itu berada dalam satu-satu bilik masing-masing, maka boleh dengan dihukumkan makruh bagi mereka tinggal serumah bersama. Sebagai contoh rumah tersebut ada dua bilik atau dua rumah yang bersambung atau mempunyai tingkat atas dan bawah yang mana setiap satunya mengandungi kemudahan-kemudahan sendiri.

Ini disebutkan dalam kitab-kitab ulama asy-Syafi‘iyyah, antaranya disebut oleh as- Sayyid al-Bakri Rahimahullâh dalam kitab I‘ânah ath-Thâlibîn:

Ertinya: Jika rumah itu mempunyai beberapa tempat tinggal, seperti sebuah rumah mempunyai dua bilik, dan tinggal salah seorang dalam satu bilik dan seorang lagi tinggal dalam bilik (yang lain) adalah harus yang demikian itu dengan (dihukumkan) makruh walaupun tidak ada mahram, jika tidak bersatu (berkongsi menggunakan) kemudahan seperti dapur, tandas, lorong, tangga dan ditutup dan dikunci pintu di antara kedua-dua buah bilik. Jika berkongsi (kemudahan), disyaratkan (adanya) mahram sebagaimana keadaannya jika tidak ada kecuali satu bilik (sahaja dalam satu rumah).

Oleh yang demikian, bagi seorang suami yang menthalaq isterinya, tidak boleh baginya mendiami rumah atau tinggal di mana isterinya menjalani ‘iddah kerana dilarang ke atasnya khalwat bersama isteri yang dithalaqnya dan boleh mendatangkan mudharat kepada isteri tersebut. Namun sekiranya terdapat mahram sama ada mahram isteri atau mahram suami yang tinggal bersama mereka atau kedua-duanya tinggal di bilik atau tingkat yang berasingan atau rumah yang bersambung dengan kemudahan yang ada di tempat masing-masing, maka adalah dibolehkan akan tetapi dihukumkan makruh.