Dua Jenis Sembahyang Bertepatan Masuk Waktunya: Mana Satu Yang Ditunaikan Terlebih Dahulu?

الجواب

Adakalanya berlaku dua jenis sembahyang bertepatan waktu melakukannya pada satu masa yang sama, sehingga kadang-kadang timbul pertanyaan atau ketidakpastian sembahyang manakah yang sepatutnya lebih dahulu dilakukan. Pertembungan waktu melakukan sembahyang itu boleh sahaja berlaku di antara sembahyang sunat gerhana matahari dengan sembahyang fardhu lima waktu atau sembahyang fardhu Jumaat, sembahyang sunat gerhana matahari dengan sembahyang sunat Hari Raya, sembahyang sunat gerhana bulan dengan sembahyang sunat Witir atau sunat Tarawih, sembahyang jenazah dengan sembahyang sunat Hari Raya atau sunat gerhana matahari dan sembahyang jenazah dengan sembahyang fardhu lima waktu atau sembahyang fardhu Jumaat.

Persoalannya, sembahyang manakah yang sepatutnya lebih dahulu dilakukan apabila berlaku pertembungan waktu melakukan di antara sembahyang-sembahyang tersebut?

Apabila Bertepatan Waktu Melakukan Dua Jenis Sembahyang

Para fuqahâ’ menyebutkan bahawa apabila dua jenis sembahyang yang akan luput waktunya bertepatan waktu melakukannya, maka didahulukan melakukan sembahyang yang lebih ditakuti akan luput waktunya. Sementara jika dua jenis sembahyang yang tidak ditakuti akan luput waktunya bertepatan waktu melakukannya, maka didahulukan melakukan sembahyang yang lebih dituntut. Antara ulama yang menyebutkan di dalam kitab-kitab mereka mengenai perkara ini ialah seperti ar-Ramli, al-Khathib asy-Syarbini dan asy-Syarwani Rahimahullâhu Ta‘âlâ. Mereka menyebutkan:

Ertinya: (Apabila berhimpun) ke atas seseorang dua jenis sembahyang atau lebih, (dan tempoh melakukannya) sudah hampir akan luput, (maka) hendaklah dia mendahulukan sembahyang yang lebih ditakuti akan luput waktunya. Kemudian (jika tidak ditakuti akan luput waktunya, maka hendaklah dia mendahulukan sembahyang) yang lebih dituntut.

Prinsip inilah dijadikan asas pertimbangan apabila seseorang menghadapi dua jenis sembahyang ataupun lebih bertepatan atau sama waktu melakukannya. Maka untuk lebih jelas dihuraikan dengan lebih lanjut jenis-jenis sembahyang yang boleh berlaku pertepatan waktu melakukannya berserta dengan caranya.

Waktu Sembahyang Sunat Gerhana Matahari Bertepatan Masanya dengan Sembahyang Fardhu Lima Waktu atau Sembahyang Fardhu Jumaat

Sekiranya waktu melakukan sembahyang sunat gerhana matahari bertepatan masanya dengan sembahyang fardhu lima waktu yang akan luput waktu melakukannya, maka wajib didahulukan melakukan sembahyang fardhu lima waktu daripada melakukan sembahyang sunat gerhana matahari, sama ada sembahyang fardhu Jumaat ataupun sembahyang fardhu yang lain. Ini kerana melakukan sembahyang fardhu adalah wajib dan lebih penting sebagaimana disebutkan di dalam kitab fiqh. Antaranya dalam kitab Nihâyah al-Muhtâj, Imam ar-Ramli Rahimahullâhu Ta‘âlâ berkata:

Ertinya: Jika bertembung ke atas seseorang waktu untuk melakukan (sembahyang sunat gerhana matahari dengan sembahyang fardhu Jumaat atau dengan sembahyang fardhu yang lain) walaupun (sembahyang) yang dinazarkan, (didahulukan melakukan sembahyang fardhu) Jumaat atau selainnya sembahyang fardhu lima waktu (jika ditakuti luput) disebabkan waktunya sempit, di samping wajib (hukum) melakukannya, maka (mendahulukannya) adalah lebih penting.

Maka cara melakukan sembahyang sunat gerhana matahari yang bertepatan waktu melakukannya dengan sembahyang fardhu yang hampir akan luput waktunya ialah dengan mendahulukan melakukan sembahyang fardhu kemudian sembahyang sunat gerhana matahari serta khutbahnya. Manakala cara melakukan sembahyang sunat gerhana matahari yang bertepatan waktu melakukannya dengan sembahyang fardhu Jumaat yang akan luput waktunya pula ialah dengan mendahulukan khutbah Jumaat, kemudian sembahyang fardhu Jumaat dan seterusnya sembahyang sunat gerhana matahari serta khutbahnya.

Jika berlaku sebaliknya iaitu waktu sembahyang fardhu tidak ditakuti akan luput, malah waktu sembahyang sunat gerhana matahari pula yang ditakuti akan luput waktunya iaitu matahari hampir kembali terang sepenuhnya, maka menurut pendapat al-azhhar hendaklah didahulukan melakukan sembahyang sunat gerhana matahari, namun dilakukan dengan cara yang ringan seperti membaca surah al- Fâtihah dan surah al-Ikhlâsh pada setiap kali qiyâm (iaitu berdiri) dalam sembahyang sunat gerhana matahari. Kemudian dibacakan khutbah Jumaat sahaja tanpa menyatukan niat khutbah Jumaat tersebut dengan khutbah sembahyang sunat gerhana matahari, tetapi isi kandungan khutbah tersebut berkisar tentang gerhana matahari yang sedang berlaku dan setelah itu barulah melakukan sembahyang fardhu Jumaat.

Perlu diingat bahawa dalam perkara pertembungan waktu sembahyang sunat gerhana matahari dengan sembahyang fardhu Jumaat di awal waktu ini, niat khutbah hanya wajib diniatkan bagi khutbah sembahyang fardhu Jumaat sahaja. Maka tidak sah diniatkan bagi khutbah sembahyang fardhu Jumaat dan khutbah sembahyang sunat gerhana matahari disatukan kerana khutbah fardhu dengan khutbah sunat tidak boleh disatukan.

Waktu Sembahyang Sunat Gerhana Matahari Bertepatan Masanya dengan Sembahyang Sunat Hari Raya

Apabila waktu melakukan sembahyang sunat gerhana matahari bertepatan masanya dengan sembahyang sunat Hari Raya, maka didahulukan melakukan sembahyang sunat Hari Raya. Imam al-Khatib asy-Syarbini Rahimahullâhu Ta‘âlâ menyebutkan:

Ertinya: Dan (kedudukan) sembahyang sunat Hari Raya dengan sembahyang sunat gerhana matahari (jika bertepatan waktu melakukannya adalah) seperti sembahyang fardhu dengannya (sembahyang sunat gerhana matahari), kerana sembahyang sunat Hari Raya (juga) adalah lebih utama daripadanya (sembahyang sunat gerhana matahari).

Kedudukan cara melakukan sembahyang sunat gerhana matahari dengan sembahyang sunat Hari Raya yang kedua-duanya bertepatan waktu melakukannya adalah sama seperti kedudukan cara melakukan sembahyang sunat gerhana matahari dengan sembahyang fardhu yang bertepatan waktu melakukannya iaitu didahulukan melakukan sembahyang fardhu ataupun sembahyang sunat Hari Raya.

Ini kerana sembahyang fardhu dan sembahyang sunat Hari Raya adalah lebih afdhal melakukannya berbanding sembahyang sunat gerhana.

Akan tetapi, khutbah sembahyang sunat gerhana matahari dan khutbah sembahyang sunat Hari Raya boleh disatukan kerana kedua-dua hukum khutbah sembahyang sunat gerhana dan sembahyang sunat Hari Raya adalah sunat.

Waktu Sembahyang Sunat Gerhana Bulan Bertepatan Masanya dengan Sembahyang Sunat Witir atau Sunat Tarawih

Apabila waktu melakukan sembahyang sunat Witir atau sunat Tarawih bertepatan masanya dengan sembahyang sunat gerhana bulan, maka didahulukan melakukan sembahyang sunat gerhana bulan walaupun waktu sembahyang sunat Witir atau sunat Tarawih ditakuti akan terluput.

Ini kerana sembahyang sunat gerhana bulan lebih utama berbanding sembahyang sunat Witir atau sunat Tarawih dan sembahyang sunat gerhana bulan juga disyariatkan melakukannya secara berjemaah, manakala sembahyang sunat Witir atau sunat Tarawih boleh diqadha’ jika terluput melakukannya.

Waktu Sembahyang Jenazah Bertepatan Masanya dengan Sembahyang Sunat Hari Raya atau Sembahyang Sunat Gerhana Matahari

Jika waktu melakukan sembahyang sunat Hari Raya bertetapan masanya dengan sembahyang jenazah ataupun waktu melakukan sembahyang sunat gerhana matahari bertepatan masanya dengan waktu untuk melakukan sembahyang jenazah, maka hendaklah didahulukan melakukan sembahyang jenazah kerana dikhuatiri mayat itu akan berubah. Tetapi selepas melakukan sembahyang jenazah imam tidak perlu ikut menghantar jenazah tersebut bahkan imam hendaklah melakukan sembahyang lain yang waktu melakukannya bertepatan masanya dengan sembahyang jenazah tersebut, sama ada sembahyang sunat Hari Raya ataupun sembahyang sunat gerhana matahari. Perkara ini disebutkan oleh Imam an-Nawawi Rahimahullâhu Ta‘âlâ:

Ertinya: Jika sembahyang sunat Hari Raya atau sembahyang sunat gerhana matahari bertepatan masanya dengan sembahyang jenazah maka didahulukan melakukan sembahyang jenazah.

Kedudukan mendahulukan sembahyang jenazah dari sembahyang sunat Hari Raya atau sembahyang sunat gerhana matahari ini adalah apabila jenazah dan walinya sudah hadir. Jika sebaliknya, jenazah dan walinya belum hadir ataupun jenazah sudah hadir tetapi walinya belum hadir, maka imam hendaklah mengasingkan jemaah yang menunggu kehadiran jenazah dan walinya bagi melakukan sembahyang jenazah. Pada masa yang sama, imam hendaklah melakukan sembahyang sunat Hari Raya atau sembahyang sunat gerhana matahari bersama jemaah yang lain lagi.

Waktu Sembahyang Jenazah Bertepatan Masanya dengan Sembahyang Fardhu Lima Waktu atau Sembahyang Fardhu Jumaat

Jika waktu melakukan sembahyang jenazah bertepatan masanya dengan sembahyang fardhu lima waktu atau sembahyang fardhu Jumaat dan waktu melakukan sembahyang fardhu lima waktu atau sembahyang fardhu Jumaat tidak ditakuti akan luput, maka didahulukan melakukan sembahyang jenazah. Bahkan menurut Imam Syihabuddin ar-Ramli Rahimahullâhu Ta‘âlâ wajib mendahulukan sembahyang jenazah jika masih lagi di awal waktu sembahyang fardhu lima waktu walaupun waktu melakukannya bertepatan masanya dengan sembahyang fardhu Jumaat. Kedudukan hukum wajib mendahulukan sembahyang jenazah ini adalah apabila jenazah dan walinya sudah hadir dan orang yang menyembahyangkan jenazah tidak bertambah ramai sekiranya diakhirkan sembahyang jenazah itu.

Melainkan jika mengakhirkan sembahyang jenazah selepas sembahyang fardhu itu bertujuan supaya orang yang menyembahyangkan jenazah bertambah ramai, maka harus mengakhirkan sembahyang jenazah itu kerana padanya terdapat mashlahat bagi mayat tersebut. Namun disyaratkan dalam mengakhirkan sembahyang jenazah itu, mayat tidak ditakuti akan berubah jika diakhirkan sembahyang jenazah. Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâhu Ta‘âlâ berkata:

Ertinya: Dan bagaimanapun (para ulama) cenderung (bahawa kedudukan haram mengakhirkan sembahyang jenazah itu adalah) apabila ditakuti mayatnya akan berubah ataupun (kedudukan haram) mengakhirkan (sembahyang jenazah itu)

bukanlah kerana bertujuan supaya orang yang menyembahyangkan jenazah itu bertambah ramai. Dan jika sebaliknya (apabila mengakhirkan sembahyang jenazah itu mayat tidak ditakuti akan berubah atau bertujuan untuk meramaikan orang yang melakukan sembahyang ke atas jenazah itu), maka mengakhirkan (sembahyang jenazah) dalam sedikit waktu itu (adalah dibolehkan) dan padanya (mengakhirkan sembahyang jenazah itu) terdapat mashlahat bagi mayat tersebut, maka ia (mengakhirkannya) tidak sepatutnya dilarang.

Oleh itu, jika mayat itu tidak ditakuti akan berubah, harus mengakhirkan sembahyang jenazah setelah melakukan sembahyang Jumaat supaya jemaah yang melakukan sembahyang ke atas jenazah itu bertambah ramai. Mengenai perkara ini, Imam Syihabuddin ar-Ramli Rahimahullâhu Ta‘âlâ sendiri berwasiat supaya mengkemudiankan melakukan sembahyang ke atas jenazahnya apabila waktu matinya bertepatan dengan waktu sembahyang fardhu lima waktu ataupun fardhu Jumaat supaya jemaah yang menyembahyangkan jenazahnya ramai.

Manakala jika waktu melakukan sembahyang fardhu lima waktu ditakuti akan luput waktunya maka didahulukan melakukan sembahyang fardhu lima waktu terlebih dahulu melainkan jika mayat itu ditakuti akan berubah, maka didahulukan melakukan sembahyang jenazah walaupun waktu melakukan sembahyang fardhu lima waktu itu ditakuti akan terluput sebagaimana disebutkan oleh Imam asy-Syarwani Rahimahullâhu Ta‘âlâ:

Ertinya: Maka jika waktu melakukan sembahyang fardhu (lima waktu) itu sudah sempit hendaklah didahulukan melakukannya daripada sembahyang jenazah. Melainkan jika ditakuti mayat itu akan berubah maka didahulukan melakukan sembahyang jenazah walaupun waktu sembahyang fardhu akan terluput.

Demikian penjelasan mengenai tatacara melakukan sembahyang apabila dua jenis sembahyang bertepatan masuk waktunya. Kita hendaklah sentiasa peka dan mengambil perhatian mengenai perkara ini agar ibadat sembahyang dapat dilakukan dengan sempurna sesuai mengikut kehendak syara‘.