Hukum Lebihan Air Yang Diminum Oleh Kucing

الجواب

Kucing adalah mamalia yang hidup dalam lingkungan kehidupan manusia walaupun terdapat juga spesies kucing yang cenderung untuk menghindar dari kehadiran manusia dan mempunyai habitat di kawasan semak. Kucing tetap mudah dan sering kita dapati di persekitaran kita terutama apabila kucing menjadi binatang peliharaan di rumah-rumah atau di tempat-tempat yang disediakan.

Sebagai binatang peliharaan, kucing mempunyai kedudukan yang cukup istimewa di kalangan penggemarnya sehingga ada yang disediakan tempat tidur berdekatan dengan tuannya. Semua ini ternyata menunjukkan akan keberadaan kucing yang sangat dekat dengan manusia. Justeru itu, persekitaran kita termasuk persekitaran rumah kita terdedah dengan bekas jilatan kucing.

Kucing mempunyai tabiat semula jadi menjilat dan meminum air menggunakan lidah dengan menarik semula lidahnya itu ke dalam mulut. Untuk melihat kucing menjilat dan meminum air di hadapan mata kita sendiri, sama ada kita sedari ataupun tidak, air dalam mangkuk di atas meja makan boleh sahaja diminum oleh kucing peliharaan kita. Begitu juga, air yang disimpan di dalam besen di luar rumah kita boleh sahaja diminum oleh kucing jalanan. Kita tidak perlu pergi jauh masuk ke dalam hutan atau ke negara lain.

Apabila lidah kucing mencecap air dalam mangkuk atau besen, adakah lebihan air dalam mangkuk atau besen itu suci? Adakah pakaian yang dicuci dengan campuran lebihan air yang telah diminum oleh kucing boleh dipakai ketika sembahyang?

Hukum Lebihan Air yang telah Diminum oleh Binatang

Menurut istilah fiqh, su’run atau as-su’ru ialah baki atau lebihan minuman daripada air atau cecair lain atau apa yang masih kekal di dalam bekas selepas diminum atau dimakan.

Perbuatan meminum air dalam konteks ini disebut juga menjilat air iaitu mengambil air menggunakan tepi lidah dan bukan dengan anggota lain. Kata perbuatan menjilat lebih bersifat khusus. Perbuatan meminum air dengan cara demikian ini dilakukan oleh binatang seperti anjing, kucing dan lalat.

Dalam madzhab asy-Syafi‘i, hukum lebihan air yang telah diminum oleh binatang adalah suci dan tidak makruh. Akan tetapi, hukum lebihan air yang telah diminum oleh anjing dan babi atau keturunan daripada salah satu binatang tersebut tetap najis. Imam an-Nawawi Rahimahullâh ada menyebut mengenai perkara ini di dalam kitab al-Majmû‘:

Ertinya: Dan menurut mazhab kita (mazhab asy-Syafi‘i), bahawasanya lebihan air yang diminum oleh kucing adalah suci, tidak makruh. Demikian juga lebihan air yang diminum oleh semua binatang seperti kuda, keldai, binatang pemangsa (binatang yang memiliki taring dan kuku tajam), tikus, ular, cicak dan binatang lain yang boleh dimakan (dagingnya) dan yang tidak boleh dimakan (dagingnya). Maka lebihan air yang diminum oleh semua binatang itu dan peluhnya adalah suci dan tidak makruh kecuali anjing dan babi serta keturunan salah satu daripada kedua-dua binatang tersebut.

Dalam bab “menghilangkan najis” pula, Imam an-Nawawi Rahimahullâh menyebutkan:

Ertinya: Lebihan air yang diminum oleh kucing, keldai, binatang pemangsa (binatang yang memiliki taring dan kuku tajam), tikus dan binatang lain selain anjing, babi dan keturunan salah satu daripada kedua-duanya adalah suci, tidak makruh di sisi kita. Maka apabila binatang (selain anjing, babi dan keturunan salah satu daripada kedua-duanya) menjilat makanan, nescaya harus dimakan makanan tersebut tanpa dihukumkan makruh. Apabila binatang tersebut meminum air, nescaya harus berwudhu’ dengan (lebihan) air tersebut.

Hukum Lebihan Air yang Diminum oleh Kucing

Sebagaimana yang telah dijelaskan, lebihan air yang telah diminum oleh kucing dan binatang lain hukumnya adalah suci kecuali lebihan air yang telah dijilat atau diminum oleh anjing, babi dan keturunan salah satu daripada kedua-duanya.

Khusus bagi kucing, lebihan air yang telah dijilat atau diminum oleh kucing adalah suci kerana kucing adalah binatang yang suci. Bahkan tidak ada hukum makruh pada lebihan air tersebut.

Disebutkan dalam sebuah hadits daripada Kabsyah binti Ka‘ab bin Malik Radhiallâhu ‘anhâ:

Maksudnya: Bahawasanya Abu Qatadah Radhiallâhu ‘anhu masuk ke rumah Kabsyah (isteri anaknya). Kabsyah menuangkannya (Abu Qatadah) air wudhu’ (ke dalam bekas). Kemudian datang seekor kucing lalu meminum air dalam bekas tersebut. Abu Qatadah lantas memiringkan bekas itu sehingga (memudahkan) kucing itu meminum air. Kabsyah berkata: “Abu Qatadah melihatku yang aku sedang memerhatikannya (keadaan kucing meminum air tersebut dengan kehairanan). Lalu Abu Qatadah berkata: “Adakah engkau terkejut wahai anak saudaraku?”, - (Panggilan yang biasa digunakan dalam masyarakat arab terhadap anak sesama Islam). – Maka aku menjawab: “Ya”. Abu Qatadah berkata lagi: “Sesungguhnya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Ia (kucing) bukan najis (tidak mempengaruhi kenajisan air). Ia (kucing) merupakan binatang yang berkeliaran di sekeliling kamu.” (Hadits riwayat Abu Daud)

Hukum Lebihan Air yang Diminum oleh Kucing yang Dilihat Memakan Najis

Hukum lebihan air yang diminum kucing adalah jelas suci dan tidak makruh. Namun apa pula hukum lebihan air dalam bekas yang kadarnya tidak sampai dua qullah, jika air tersebut diminum oleh kucing yang dilihat sebelum itu telah memakan najis seperti bangkai?

Menurut jumhûr ulama madzhab asy-Syafi‘i, hukum lebihan air yang sedikit dan diminum oleh kucing yang dilihat telah memakan najis adalah sebagaimana berikut:

1. Kucing yang dilihat memakan najis, lalu menghilang dan dijangkakan atau diperkirakan semasa ketiadaannya itu, kucing itu boleh sahaja mendatangi dan meminum air yang kadarnya banyak sehingga pada kebiasaannya mulut kucing tersebut kembali menjadi bersih dan suci dengan air tersebut. Kemudian setelah itu ia kembali lalu meminum atau menjilat air di dalam bekas yang kadar airnya sedikit atau tidak sampai dua qullah. Maka yang demikian ini tidak menyebabkan lebihan air itu menjadi najis. Ini kerana, apabila kucing itu menghilang kemudian meminum air, kita telah yakin akan kesucian air dalam bekas tersebut. Maka lebihan air dalam bekas tersebut adalah dihukumkan suci. Air yang diyakini suci tidak akan menjadi najis disebabkan sesuatu yang diragui.

Ini termasuk juga lebihan air yang diminum atau dijilat oleh kucing yang memakan atau terkena najis mughallazhah. Jika kucing itu menghilang dan diperkirakan menjilat air semasa ketiadaannya, iaitu dengan syarat diperkirakan air itu hendaklah bercampur tanah, kemudian kucing itu kembali meminum air dalam bekas, maka lebihan air dalam bekas itu adalah suci. Dalam perkara ini, memadai syarat kucing itu menghilang sekali sahaja tanpa perlu menggenapkan tujuh kali. Ini kerana, dalam tempoh satu kali ketiadaan itu, kucing pada kebiasaannya akan menjilat atau meminum air melebihi kadar basuhan yang disyaratkan untuk menghilangkan najis mughallazhah.

2. Kucing yang dilihat memakan najis, kemudian meminum atau menjilat air yang sedikit sebelum pergi menghilang, maka hukum lebihan air dalam bekas itu adalah najis. Ini kerana apabila kucing itu tidak pergi menghilang, kenajisan pada kucing itu adalah diyakini.

3. Kucing yang dilihat memakan najis lalu menghilang akan tetapi diperkirakan kucing itu tidak akan menemui air yang banyak atau tidak meminumnya.

Kemudian kucing itu kembali lalu meminum atau menjilat air yang sedikit dalam suatu bekas, maka hukum lebihan air dalam bekas tersebut adalah najis.

Sungguhpun dikatakan pada kebiasaannya najis pada mulut binatang akan hilang setelah meminum atau menjilat air yang banyak, akan tetapi timbul juga perbahasan yang mempertikaikan kadar air yang diminum oleh kucing pada kebiasaannya sedikit dan tidak memadai untuk menghilangkan najis pada mulutnya. Pekara ini telah dijawab sebagaimana disebutkan dalam beberapa buah kitab antaranya kitab Tuhfah al-Muhtâj, bahawasanya kucing itu meminum dengan mengambil air berulang-kali sehingga air itu mengenai sekitar mulutnya lalu menjadikan keseluruhan mulutnya itu suci.

Berdasarkan penjelasan yang dinyatakan di atas, dapat disimpulkan bahawa lebihan air dalam bekas yang telah diminum atau dijilat oleh kucing dan binatang lain selain anjing, babi dan keturunan salah satu binatang tersebut adalah suci. Oleh kerana itu, lebihan air tersebut boleh digunakan untuk bersuci seperti berwudhu’ dan mandi hadats. Demikian juga lebihan air tersebut boleh diminum. Selain itu, pakaian yang dicuci dengan lebihan air yang diminum oleh kucing atau binatang lain selain anjing, babi dan keturunan salah satu daripada kedua-duanya, ataupun pakaian yang dicuci dengan air yang bercampur dengan lebihan air tersebut boleh dipakai ketika sembahyang kerana tidak ada najis padanya.