Rukhshah Puasa Orang Sakit

الجواب

Salah satu daripada syarat wajib puasa ialah berkemampuan untuk berpuasa iaitu berdaya menunaikannya. Kerana itu, orang yang tiada berkemampuan untuk menunaikan puasa, adalah diberikan rukhshah (keringanan) berbuka pada siang hari bulan Ramadhan.

Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Allah menghendaki kamu beroleh kemudahan dan tidak menghendaki kamu menanggung kesusahan… (Surah al-Baqarah: 185)

Namun tidak semua keadaan sakit diberikan keharusan berbuka. Jika seseorang ditimpa sakit yang bersangatan dan takut dengan berpuasa akan mendatangkan mudharat, maka dalam keadaan ini diharuskan baginya berbuka puasa.

Manakala bagi sakit yang ringan yang tidak menyebabkan kesusahan atau kemudharatan seperti sakit kepala, sakit telinga atau gigi, maka tidak diharuskan baginya berbuka kecuali ditakuti bertambah sakit jika dia meneruskan puasanya. Jika seseorang itu berbuka puasa kerana sakit yang ringan itu maka dia wajib menqadha’ puasa yang luput itu.

Berbuka Puasa kerana Sakit

Berkenaan rukhshah untuk berbuka puasa bagi orang sakit yang tidak berkeupayaan untuk berpuasa, maka penjelasannya sebagaimana berikut:

Keadaan pertama: Orang sakit yang tiada harapan sembuh dengan pengesahan doktor atau pakar perubatan yang ‘âdil, sebagai contoh sakit yang dialami secara sepanjang hayat.

Dalam keadaan ini, jika dengan berpuasa akan memudharatkannya, maka dia diharuskan berbuka puasa pada siang hari bulan Ramadhan dan tidak wajib ke atasnya mengqadha’ puasa yang ditinggalkannya itu.

Walau bagaimanapun dia wajib mengeluarkan fidyah sebagai ganti hari-hari puasa yang ditinggalkannya. Dalam kitab al-Majmû‘ Syarh al-Muhadzdzab, Imam an- Nawawi Rahimahullâh berkata:

Ertinya: Imam asy-Syafi‘i dan para sahabat berkata: “Orang tua yang merasa terbeban jika dia berpuasa, yakni akan menyebabkan kesusahan yang amat sangat, dan orang sakit yang tiada harapan untuk sembuh, tidak diwajibkan ke atas kedua-duanya berpuasa tanpa perselisihan ulama…dan diwajibkan kedua-duanya mengeluarkan fidyah…

Keadaan kedua: Orang sakit yang ada harapan sembuh.

Jika penyakit yang dialaminya terjadi pada siang hari bulan Ramadhan sehingga menyebabkan dia tidak berupaya menunaikan kewajiban puasa kerana akan mendatangkan mudharat kepada dirinya atau menambah sakitnya atau melambatkan sembuh sakitnya, maka harus baginya berbuka puasa tetapi wajib ke atasnya mengqadha’ puasa yang ditinggalkan pada suatu waktu yang lain setelah sembuh.

Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Maka sesiapa di antara kamu yang sakit atau dalam musafir (bolehlah dia berbuka, jika dia berbuka) maka wajiblah dia berpuasa sebanyak (hari yang dia berbuka) itu pada hari-hari yang lain. (Surah al-Baqarah: 184)

Dalam kitab al-Minhâj, Imam an-Nawawi Rahimahullâh Ta‘âlâ menyebutkan:

Ertinya: Dan harus meninggalkan puasa bagi orang yang sakit apabila dia mendapati (dengan berpuasa itu) mudharat yang bersangatan…

Begitu juga diharuskan berbuka puasa jika puasa itu menghalang dirinya daripada mendapat manfaat perubatan atau rawatan yang boleh menghilangkan sakitnya.

Sebagai contoh seorang pesakit yang menjalani rawatan buah pinggang iaitu rawatan Dialisis Haemo yang dijalankan selama 3 hari dalam seminggu dengan mengambil masa 4 ke 6 jam. Jika rawatan ini dilakukan pada siang hari puasa maka sudah tentu puasa tidak boleh dilaksanakan. Sebaliknya jika rawatan dilakukan pada malam hari, maka puasa boleh dilakukan. Walau bagaimanapun tertakluk pada kadar kemampuannya untuk berpuasa. Dia hendaklah terlebih dahulu merujuk kepada doktor yang merawatnya sama ada dia boleh berpuasa atau tidak. Dia perlu mengikut nasihat doktor kerana doktor lebih mengetahui keadaannya dan keadaan penyakitnya.

Termasuk dalam hukum orang sakit yang diharuskan berbuka puasa ialah orang yang sangat lapar atau sangat dahaga yang ditakuti mendatangkan mudharat jika terus berpuasa. Mereka diharuskan berbuka puasa namun wajib mengqadha’ hari-hari puasa yang ditinggalkan.

Bagaimana Kedudukan Puasa Orang Sakit yang Sembuh dari Penyakitnya?

Jika orang sakit itu tiba-tiba sembuh ketika dia dalam keadaan berbuka puasa maka sunat baginya menahan diri daripada melakukan perkara-perkara yang dilarang ketika berpuasa sehingga tiba waktu berbuka puasa pada hari berkenaan kerana menghormati bulan Ramadhan. Namun seandainya dia meneruskan berbuka puasa (tidak menahan diri), maka sunat baginya menyembunyikan (keadaannya yang) berbuka puasa kerana ditakuti membawa kepada tohmah dan dikenakan denda. Wajib baginya mengqadha’ puasa yang luput itu.

Begitu juga jika orang sakit itu tiba-tiba sembuh sebelum dia berbuka misalnya sembuh sebelum sempat makan namun dia tidak berniat pada malam hari, maka sunat baginya menahan diri daripada melakukan perkara-perkara yang dilarang ketika berpuasa dan wajib baginya mengqadha’ puasa yang luput itu.

Dalam keadaan di mana sakit yang menimpa seseorang itu secara berkala (dalam satu waktu dia ditimpa sakit, manakala dalam waktu lain dia sihat), maka jika dia sakit ketika masuk waktu wajib berpuasa maka dibolehkan dia tidak berniat puasa (diharuskan baginya berbuka dari awal waktu). Tetapi jika sakitnya hilang sebelum waktu wajib berpuasa (sebelum masuk fajar), maka wajib ke atasnya berniat puasa. Akan tetapi sekiranya sakitnya itu datang semula dan dia perlu (berhajat) untuk berbuka, maka diharuskan baginya berbuka puasa dan wajib baginya mengqadha’ puasa yang luput itu.

Manakala orang sakit yang tidak ada harapan sembuh yang berbuka puasa pada hari tersebut dan kemudian sembuh, maka tidak wajib baginya menahan diri daripada melakukan perkara-perkara yang dilarang ketika berpuasa. Akan tetapi sunat baginya menahan diri sehingga tiba waktu berbuka puasa pada hari berkenaan kerana menghormati bulan Ramadhan. Dia tidak perlu mengqadha’ puasa yang luput itu namun wajib membayar fidyah kerana pada asalnya dia tidak dituntut untuk berpuasa pada hari tersebut.

Kewajiban Membayar Fidyah Bagi Orang Sakit yang Tidak Berpuasa

Fidyah diwajibkan ke atas orang yang sangat tua yang tidak mampu berpuasa atau orang sakit yang tidak ada harapan sembuh kerana berbuka puasa di bulan Ramadhan. Tidak ada perbezaan di antara orang kaya dan orang miskin dalam kewajiban membayar fidyah puasa. Kewajiban tersebut menjadi tanggungannya walaupun dia seorang fakir melainkan jika dia tiada kemampuan untuk membayar fidyah pada waktu dia berbuka disebabkan keuzuran.

Imam al-Malibari Rahimahullâh menyebutkan:

Ertinya: (Dan) wajib (ke atas orang yang berbuka puasa) pada bulan Ramadhan (kerana keuzuran yang tidak ada harapan untuk hilang uzurnya itu) seperti orang tua atau orang sakit yang tidak ada harapan sembuh, untuk mengeluarkan (satu cupak) bagi setiap hari dia berbuka di bulan Ramadhan jika dia mampu pada ketika itu (tanpa perlu qadha’) walaupun dia berkemampuan untuk mengqadha’nya nanti, kerana dia tidak dituntut untuk berpuasa (pada bulan Ramadhan kerana keuzurannya itu).

Menurut as-Sayyid al-Bakri Rahimahullâh bahawa kewajiban membayar satu cupak ke atas orang yang sangat tua yang tidak mampu berpuasa atau orang sakit yang tidak ada harapan sembuh adalah jika dia ada kemampuan untuk membayarnya pada waktu dia berbuka puasa. Yang demikian, orang fakir yang susah atau tidak mampu membayar fidyah pada waktu berbuka puasa itu tidak termasuk orang yang dituntut untuk membayar fidyah (kerana kesusahannya itu), maka tiada fidyah dikenakan ke atasnya.

Menurut para ulama, dia harus membayar fidyah selepas fajar setiap hari di bulan Ramadhan. Begitu juga harus dia membayarnya sebelum fajar setiap hari berpuasa iaitu pada malamnya.

Akan tetapi tidak harus baginya menyegerakan membayar fidyah sebelum masuk bulan Ramadhan. Sebagai contoh, tidak menyegerakan membayar untuk dua hari atau lebih bagi puasa yang akan ditinggalkannya atau membayar tiga puluh cupak untuk tiga puluh hari puasa yang akan ditinggalkannya sebelum masuk bulan Ramadhan berkenaan. Maka tidak memadai sekiranya dia membayar fidyah sebelum masuk bulan Ramadhan.

Apabila orang yang sangat tua yang tidak mampu berpuasa atau orang sakit yang tidak ada harapan sembuh itu melambat-lambatkan membayar fidyah pada tahun tersebut iaitu sehingga datang bulan Ramadhan pada tahun berikutnya, maka tidaklah dikenakan apa-apa ke atasnya iaitu tidak berganda fidyahnya.

Manakala bagi orang yang meninggalkan puasa kerana sakit yang ada harapan sembuh dan kemudian tidak sempat menqadha’ puasanya sedangkan dia berdaya untuk mengqadha’nya sehinggalah masuk bulan Ramadhan yang baru, maka dia wajib mengqadha’ puasa yang ditinggalkannya serta membayar fidyah bagi setiap hari yang ditinggalkannya. Kewajiban fidyah ini adalah disebabkan perbuatannya melengah-lengahkan atau melambatkan qadha’ puasa tersebut.

Akan tetapi sekiranya dia tidak dapat mengqadha’ puasa yang ditinggalkan kerana berterusan sakit yang dialaminya, maka tidak dikenakan fidyah ke atasnya Kadar Fidyah Puasa dan Kepada Siapa Diberikan?

Kadar fidyah puasa bagi satu hari puasa yang ditinggalkan ialah sebanyak satu mudd (cupak) beras atau apa-apa juga bijiran yang menjadi makanan asasi sesebuah negeri.

Apabila mudd dikaitkan dengan kadar sukatan yang digunakan pada masa sekarang, berdasarkan maklumat Majlis Ugama Islam Negara Brunei Darussalam, perkiraan satu mudd adalah menyamai dengan satu cupak atau 15 tahil atau 567 gram.

Mengenai kadar fidyah yang diganti dengan nilai; menurut mazhab asy-Syafi‘i, fidyah tidak sah dikeluarkan dengan harganya atau wang. Akan tetapi sebagai irsyâd, adalah dibolehkan bertaqlîd dengan mazhab Hanafi bagi sesiapa yang hendak membayar fidyahnya dengan harganya atau wang.

Fidyah yang dikeluarkan itu hendaklah diberikan kepada orang miskin dan orang fakir. Manakala orang miskin atau orang fakir yang hendak diberikan tidak ditentukan bilangannya. Dalam erti kata lain, harus diberikan semua atau beberapa cupak fidyah tersebut kepada seorang miskin atau seorang fakir. Akan tetapi tidak memadai sekiranya seorang miskin itu diberikan kurang dari secupak.

Dengan penjelasan di atas dapatlah disimpulkan bahawa jika puasa itu tidak memudaratkan seseorang mukallaf, maka ibadat puasa itu tetap dituntut untuk ditunaikan. Tidak ada kelonggaran baginya meninggalkan kewajiban puasa itu sekalipun dia sakit. Orang sakit hendaklah merujuk kepada pakar perubatan yang diiktiraf mengenai dengan tahap kesihatan mereka bagi mengetahui keadaan kemampuan daya tahan badan mereka khususnya apabila hendak memasuki bulan Ramadhan. Perkara tersebut amatlah penting bagi menentukan hukum berpuasa ke atas mereka mengikut kesesuaian keadaan mereka dengan berpandukan kepada ketetapan yang ada disebutkan dalam syara‘. Jika dengan berpuasa itu menambah sakit atau memudharatkan orang sakit itu, maka harus baginya berbuka dan wajib atasnya qadha’. Manakala bagi orang sakit yang tidak ada harapan sembuh, mereka ini diharuskan berbuka dan tidak wajib mengqadha’ puasa akan tetapi wajib membayar fidyah sebagai ganti puasa yang ditinggalkannya.