Takhbîb: Permainan Syaitan Untuk Merosakkan Rumah Tangga Anak Adam

الجواب

Ikatan pernikahan merupakan satu niʻmat besar yang dikurniakan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ kepada hambaNya. Melalui ikatan tersebut, pasangan suami isteri dapat hidup dengan kasih sayang dan saling melengkapi, maruah kehormatan akan terpelihara dan dengan izin Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ akan melahirkan zuriat yang beriman dan bertaqwa daripada umat Nabi Muhammad Shallallâhu ‘alaihi wa sallam yang akan membawa kebaikan dan kemakmuran di muka bumi.

Tidak hairanlah iblis serta bala tenteranya sangat benci akan ikatan halal antara suami isteri melalui jalan pernikahan ini. Oleh sebab itu, iblis sentiasa berusaha sedaya upaya untuk merobohkannya dengan berbagai helah dan tipu daya. Ini kerana robohnya ikatan pernikahan boleh membawa kepada terputusnya silaturrahim dan permusuhan selain akan mengakibatkan terputusnya keturunan serta tersebarnya zina.

Iblis menganggap perceraian sebagai satu kemenangan yang sangat besar bagi pihak mereka. Dalam sebuah hadits, Jabir Radhiallâhu ‘anhu meriwayatkan bahawasanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sesungguhnya iblis meletakkan singgahsananya di atas air (laut), kemudian ia mengutus bala tenteranya. Adapun bala tentera yang paling dekat dengannya adalah yang paling besar menghasilkan fitnah. Kemudian datanglah salah satu daripada bala tenteranya lalu berkata: “Aku telah melakukan begini dan begitu”. Iblis lalu berkata: “Engkau sama sekali tidak melakukan sesuatupun”. Kemudian datang yang lain lagi dan berkata: “Aku tidak berhenti mendampinginya (untuk digoda) sehingga aku berhasil memisahkan antara dia dengan isterinya”. Maka iblis pun mendekatinya lalu berkata: “Sungguh hebat engkau ini”. (Hadits riwayat Muslim)

Tidak cukup dengan memuji bala tenteranya yang berjaya menghasilkan perceraian itu, iblis juga memeluk mereka kerana sangat bangga dan gembira atas kejayaan tersebut.

Salah satu jalan iblis untuk menghasilkan kekacauan dalam rumah tangga anak Adam ialah dengan cara takhbîb. Apakah dia takhbîb ini dan apakah pandangan syara‘ mengenainya?

Definisi Takhbîb

Menurut Imam az-Zahabi Rahimahullâh, takhbîb ertinya merosak perasaan hati seorang wanita terhadap suaminya. Perbuatan merosak perasaan hati seorang wanita terhadap suaminya dalam definisi ini mempunyai maksud berikut:

(i) Menggoda, merayu atau meracuni fikiran wanita itu supaya meminta cerai daripada suaminya, atau (ii) Tindak-tanduk pelaku takhbîb itu membuatkan wanita tersebut meminta perceraian atau tidak menyukai suaminya. (iii) Tindak tanduk pelaku takhbîb itu membuatkan wanita tersebut terpikat atau tergoda kepada lelaki berkenaan. Sebagai contoh, apabila seseorang lelaki didatangi oleh seorang wanita yang mengadukan masalah rumah tangga dan meminta supaya diselesaikan. Lalu lelaki itu melayannya dengan cara yang boleh menyebabkan wanita itu terpikat atau tergoda kepada lelaki berkenaan dengan menunjukkan sikap prihatin melebihi cara yang sepatutnya terhadap wanita berkenaan. Menurut Syaikh asy-Sya‘rawi Rahimahullâh, perbuatan seperti ini termasuk dalam amaran hadits berkenaan walaupun lelaki itu tidak mempunyai apa-apa niat buruk dan serong dengan layanannya itu.

Perbuatan takhbîb boleh dilakukan dengan berbagai cara, antaranya:

(i) Menunjukkan keprihatinan, memberikan perhatian dan kasih sayang terhadap suami atau isteri orang lain. (ii) Sering menghubungi tanpa apa-apa keperluan yang penting. (iii) Menjalin hubungan yang terlalu akrab dengan suami atau isteri orang lain. (iv) Berkata-kata yang tidak elok mengenai suami atau isteri orang berkenaan supaya dia tidak menyukainya. Sama ada menyebut tentang keburukannya atau membandingkannya dengan lelaki atau perempuan lain atau dengan dirinya sendiri. (v) Mengajak melakukan khalwat, zina dan sebagainya.

Takhbîb ini dilakukan dengan beberapa tujuan buruk, antaranya:

(i) Pelaku takhbîb itu berkeinginan untuk menjalin hubungan sulit dengan wanita itu. (ii) Pelaku takhbîb mahu supaya wanita itu menuntut cerai daripada suaminya supaya dia dapat menikahi wanita tersebut. (iii) Pelaku takhbîb itu mahu wanita itu menuntut cerai daripada suaminya supaya wanita itu boleh berkahwin dengan kawan atau adik-beradik kepada pelaku takhbîb itu. (iv) Pelaku takhbîb itu mahu mewujudkan permusuhan dan timbul sikap dingin serta rasa benci di antara kedua suami isteri, supaya wanita itu derhaka terhadap suaminya atau apa-apa tujuan buruk yang lain.

Hukum Melakukan Perbuatan Takhbîb

Perbuatan takhbîb adalah perbuatan terkutuk dan merupakan salah satu daripada al-kabâ’ir yakni dosa-dosa besar. Bahkan menurut Imam al-Munawi Rahimahullah dalam kitab at-Taisîr bi Syarh al-Jâmi‘ ash-Shaghîr, takhbîb merupakan antara dosa besar yang paling besar. Ini kerana Islam menegah dan mengharamkan daripada meminang tunangan orang lain, maka merosakkan hubungan sepasang suami isteri adalah lebih ditegah lagi.

Perbuatan takhbîb adalah satu perbuatan yang sangat keji sehinggakan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam tidak mengaku dan tidak menganggap pelakunya sebagai umat Baginda. Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu meriwayatkan bahawasanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Bukanlah daripada golongan kami sesiapa yang melakukan takhbîb terhadap seorang wanita, (sehingga dia melawan, membenci dan tawar hati) ke atas suaminya. (Hadits riwayat Abu Daud)

Hadits ini bermaksud, sesiapa yang melakukan takhbîb, iaitu membuat muslihat, helah atau tipu daya untuk merosak hubungan seorang wanita dengan suaminya, melalui cara menyebut-nyebutkan keburukan dan kekurangan suaminya kepadanya, atau dengan menyebut-nyebut kebaikan ataupun kelebihan lelaki lain kepadanya (supaya wanita itu tergoda dan membanding-bandingkan antara suaminya dengan lelaki tersebut), maka Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam menafikan orang tersebut sebagai pengikutnya dan dia juga adalah seorang yang tidak mematuhi dan tidak mengamalkan undang-undang serta hukum-hakam syariat Islam.

Pelaku takhbîb itu juga terkeluar daripada landasan hidayah kerana sikap seorang Islam itu adalah bersatu-padu saling membantu ke arah kebaikan, sedangkan perbuatan takhbîb ini pula adalah sebaliknya iaitu menimbulkan perpecahan dan permusuhan.

Bahkan jika perkara ini dilakukan oleh kaum keluarga sendiri atau jiran tetangga, maka perbuatan ini adalah lebih buruk dan berganda kezalimannya kerana selain dosa besar melakukan takhbîb, dia juga melakukan dua dosa besar yang lain iaitu memutuskan silaturrahim dan menyakiti jiran. Sedangkan orang yang memutuskan silaturrahim dan jahat terhadap jirannya itu tidak akan masuk syurga.

Satu perkara yang perlu diketahui di sini ialah walaupun hadits mengenai ancaman perbuatan takhbîb hanya menyebutkan perbuatan mengganggu isteri orang lain dengan meracuni fikirannya supaya membenci dan meninggalkan suaminya, akan tetapi menurut ulama, perbuatan mengganggu suami orang lain dengan meracuni fikirannya supaya membenci dan meninggalkan isterinya juga dikategorikan sebagai takhbîb. Menurut Imam Khalil Ahmad as-Saharanfuri Rahimahullâh, dalam hadits ini hanya menyebut mengenai perbuatan takhbîb terhadap isteri seseorang kerana naluri seorang wanita itu lebih mudah untuk digoda dan dimanipulasi kerana kelemahan yang ada pada jiwa dan akalnya. Adapun dari segi hukum pula, kedua-duanya adalah sama.

Ini bagi mereka yang melakukan takhbîb dengan tujuan-tujuan buruk yang telah disebutkan sebelum ini. Sekiranya perkara seumpama itu dilakukan atas dharurat amar ma‘rûf dan nahy munkar, maka yang demikian itu tidak termasuk dalam amaran hadits berkenaan. Perkara ini ada disebutkan dalam kitab al-Adzkâr, sebagaimana dikatakan oleh Imam an-Nawawi Rahimahullâh bahawa menyatakan sesuatu kepada seorang perempuan dengan sesuatu yang dapat mengeruhkan hubungan di antara dia dengan suaminya adalah haram kecuali jika ia dilakukan atas dasar amar ma‘rûf dan nahy munkar. Ini berdasarkan firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ dalam surah al-Mâ’idah, ayat 2:

Tafsirnya: Dan tolong-menolonglah kamu dalam kebajikan dan ketaqwaan dan janganlah tolong-menolong dalam dosa dan permusuhan (melanggar hukum-hakam Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ).

Hukum Pernikahan yang Dibuat Hasil Perlakuan Takhbîb

Sekiranya berlaku perceraian atas sebab perlakuan takhbîb, lalu pelaku takbîb itu menikahi bekas isteri orang lain yang telah diceraikan akibat perbuatan takhbîb itu, maka menurut pendapat jumhûr ulama, pernikahan itu tetap sah sekiranya ia memenuhi syarat-syarat nikah yang ditetapkan syara‘, walaupun perbuatan takhbîb itu sendiri hukumnya adalah haram dan berdosa besar.

Namun, terdapat pula sebilangan ulama daripada mazhab Maliki dan Hanbali yang berpendapat bahawa pernikahan yang dibina atas dasar takhbîb adalah batal dan wajib dipisahkan antara keduanya. Ini sebagai hukuman kerana melakukan perbuatan yang keji dan terkutuk itu serta bagi mengelakkan orang ramai daripada mengambil jalan ini untuk merosakkan rumah tangga orang lain. Pendapat ini ada disebutkan dalam kitab al-Inshâf, sebuah kitab fiqh mazhab Hanbali.

Kesimpulan

Berdasarkan penjelasan di atas, dapat difahami bahawa takhbîb bermaksud apa sahaja perbuatan yang dilakukan seseorang untuk merosakkan rumah tangga orang lain dengan cara meracuni pemikiran salah satu daripada pasangan tersebut, sama ada secara sengaja atau sebaliknya. Apa-apa sahaja perbuatan yang menyerupai takhbîb, adalah satu perbuatan keji yang mendatangkan dosa sehingga Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam menafikan pelakunya itu sebagai umat Baginda. Ini satu amaran yang sangat keras terhadap perbuatan keji tersebut. Pengharaman serta amaran yang sangat keras terhadap perbuatan takhbîb ini sudah memadai sebagai peringatan supaya kita sentiasa menjauhi perbuatan seumpama itu.