Amalkan Mencuci Tangan Selepas Bangun Tidur

الجواب

Agama Islam sangat mementingkan dan menitikberatkan soal kebersihan dalam semua keadaan sama ada ketika beribadat ataupun tidak. Allah Subhanahu wa Ta‘ala sangat mencintai dan mengasihi hamba-hambaNya yang suka membersihkan diri sebagaimana firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Dan Allah mengasihi orang-orang yang suka membersihkan diri. (Surah at-Taubah: 108)

Menjaga kebersihan juga termasuk di dalam ciri-ciri orang yang beriman, sebagaimana yang diriwayatkan dalam sebuah hadits daripada Abu Malik al- Asy‘ari Radhiallâhu ‘anhu, bahawasanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Kebersihan itu sebahagian daripada iman… (Hadits riwayat Muslim)

Berdasarkan ayat al-Qur’an dan hadits di atas, kebersihan itu sangat diutamakan dalam semua hal, lebih-lebih lagi dalam perkara-perkara ibadat. Sebagai contoh, apabila seseorang hendak mendirikan sembahyang, dia hendaklah terlebih dahulu memastikan dirinya adalah bersih dan suci daripada hadats dan najis. Dia juga dikehendaki untuk memastikan pakaian dan tempat sembahyangnya bersih dan terhindar daripada segala najis dan kotoran. Sekiranya soal kebersihan itu diabaikan, maka ia akan menjejaskan kesempurnaan sembahyangnya.

Terdapat beberapa tuntutan dalam Islam yang dapat dijadikan amalan dan panduan bagi seseorang itu untuk sentiasa mengamalkan dan menjaga kebersihan. Salah satu amalan tersebut ialah mencuci tangan selepas bangun tidur. Persoalannya, apakah hukum mencuci tangan selepas bangun tidur itu? Mencuci Tangan Selepas Bangun Tidur

Mencuci tangan selepas bangun tidur ada disebutkan di dalam hadits yang diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Dan jika salah seorang daripada kamu bangun daripada tidurnya, maka hendaklah dia mencuci tangannya sebelum dia memasukkannya ke dalam bekas (yang menyimpan air wudhu’nya), kerana sesungguhnya dia tidak mengetahui di mana tangannya itu bermalam (semasa dia sedang tidur). (Hadits riwayat al-Bukhari)

Hadits riwayat Imam Muslim Rahimahullâh pula ada menyatakan bahawa mencuci tangan selepas bangun tidur itu hendaklah sebanyak tiga kali sebagaimana sabda Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam:

Maksudnya: Jika salah seorang daripada kamu bangun daripada tidurnya, maka jangan dia mencelup tangannya ke dalam suatu bekas (yang berisi air) sehingga dia mencucinya (tangannya) sebanyak tiga kali, kerana sesungguhnya dia tidak mengetahui di mana tangannya itu bermalam (semasa dia sedang tidur). (Hadits riwayat Muslim)

Berdasarkan hadits-hadits di atas, sunat hukumnya mencuci tangan selepas bangun tidur sebelum mencelupkan tangan ke dalam bekas berisi air. Begitu juga sunat mencuci tangan sebanyak tiga kali. Ini kerana tangan seseorang itu tidak diketahui di mana tangannya bermalam ketika sedang tidur.

Berikut dibawakan maksud dan huraian hadits-hadits berkenaan:

1) Maksud Ayat: ‘Dia Tidak Mengetahui di Mana Tangannya Itu Bermalam’.

Adapun perkataan ‘bermalam’ yang disebut di dalam hadits itu adalah merujuk kepada tidur pada waktu malam. Namun ini bukan bermakna ia khusus bagi orang yang bangun daripada tidur waktu malam sahaja. Penggunaan ayat ‘dia tidak mengetahui di mana tangannya itu bermalam’ adalah merupakan lafaz kinâyah (kiasan) semata-mata atas dasar kebiasaan setiap orang tidur pada waktu malam.

Bahkan ayat ‘dia tidak mengetahui di mana tangannya itu bermalam’ itu adalah sebagai ‘illah (sebab) yang telah diperingatkan oleh Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam iaitu keraguan pada kenajisan tangan. Oleh itu, perintah mencuci tangan selepas bangun tidur itu adalah sebagai sikap berhati-hati dan bukanlah suatu perintah wajib dan meninggalkannya tidak pula menjadi haram. Menurut Imam asy-Syafi‘i Rahimahullâh, adapun sebab periwayatan hadits tersebut adalah kerana penduduk Hijaz pada zaman dahulu beristinjâ’ dengan hanya menggunakan batu, sedangkan cuaca negara mereka adalah dalam keadaan yang panas. Apabila seseorang itu tidur, dia akan berpeluh disebabkan cuaca yang panas. Oleh kerana itu, dia tidak akan dapat tidur dengan nyenyak dan tangannya (diyakini) akan sentiasa bergerak memegang tempat najis sehingga tangannya bernajis.

Mengenai gambaran atau contoh bagaimana tangan memegang tempat najis ketika tidur ini, Imam an-Nawawi Rahimahullâh di dalam kitab Bustân al-‘Ârifîn telah membawakan satu kisah mengenai seorang pelaku bid‘ah apabila mendengar sabda Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam:

Maksudnya: Dan jika salah seorang daripada kamu bangun daripada tidurnya, maka hendaklah dia mencuci tangannya sebelum dia memasukkannya ke dalam bekas (yang menyimpan air wudhu’nya), kerana sesungguhnya dia tidak mengetahui di mana tangannya itu bermalam (semasa dia sedang tidur).

Berkatalah si pelaku bid‘ah itu dengan nada ejekan: “Aku tahu di mana tanganku bermalam di katil”. Apabila si pelaku bid‘ah itu bangun pada waktu pagi pada keesokan harinya, (secara tidak sedar) dia telah memasukkan tangannya hingga ke siku ke dalam lubang duburnya sendiri.

Berdasarkan kisah ini, at-Taimi Rahimahullâh memberi peringatan bahawa seseorang itu hendaklah mengelak daripada meringan-ringankan sunnah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam kerana perbuatan meringan-ringankan sunnah itu pasti akan membawa bencana.

2) Huraian Mengenai Mencuci Tangan Sebanyak Tiga Kali.

Sunat mencuci tangan sebanyak tiga kali sebelum mencelupkan tangan ke dalam bekas yang berisi air ketika dia hendak berwudhu’ berdasarkan hadits riwayat Imam Muslim Rahimahullâh yang telah disebutkan sebelum ini.

Tidak memadai seseorang mencuci tangan dengan hanya sekali atau dua kali cucian, walaupun dia merasa yakin bahawa cucian yang pertama itu telah membersihkan dan menyucikan tangannya daripada najis, makruh hukumnya bagi dia mencelupkan tangan ke dalam bekas yang berisi air ketika hendak berwudhu’ menurut pendapat yang mu‘tamad. Ini kerana hukum makruh itu tidak akan terangkat melainkan dengan menyempurnakan cucian tangan sebanyak tiga kali.

Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâh menjelaskan:

Ertinya: Dan sesungguhnya tidak gugur hukum makruh itu dengan (hanya) sekali cucian sahaja (walaupun) dengan keyakinan bahawa (tangannya) telah suci dengannya (sekali cucian itu). Ini kerana jika asy-Syari‘ (Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ) menetapkan suatu hukum dengan suatu batasan, maka seseorang mukallaf hanya dianggap menunaikan tanggungjawabnya apabila dia menunaikannya menurut batasan yang ditetapkanNya.

Berikut dibawakan pula hukum yang berkaitan dengan mencelupkan tangan ke dalam bekas berisi air selepas bangun tidur dan hukum air yang digunakan:

1) Hukum Mencelupkan Tangan ke Dalam Bekas yang Berisi Air Selepas Bangun Tidur ketika Hendak Berwudhu’.

Hukum mencelupkan tangan ke dalam bekas yang berisi air selepas bangun tidur ketika seseorang itu hendak berwudhu’ adalah bergantung kepada tiga keadaan:

a. Jika seseorang itu ragu-ragu akan kenajisan tangannya selepas dia bangun tidur, maka hukum mencelupkan tangannya ke dalam bekas yang berisi air yang kadarnya kurang daripada dua qullah itu adalah makruh tanzîh menurut jumhûr ulama sehinggalah dia mencuci tangannya sebanyak tiga kali seperti yang dikatakan dalam hadits tersebut. Adapun jika bekas yang berisi air itu kadarnya dua qullah atau lebih, maka tidaklah makruh baginya mencelup tangannya yang diragui bernajis itu.

b. Jika dia yakin akan kebersihan tangannya selepas dia bangun tidur, maka menurut Imam al-Mahalli Rahimahullâh, tidaklah makruh baginya untuk mencelupkan tangannya ke dalam bekas berisi air itu sama ada kadar air itu kurang daripada dua qullah atau lebih. Bahkan menurut Imam asy-Syarwani Rahimahullâh dia juga diharuskan untuk mencuci tangan sebelum memasukkannya ke dalam bekas tersebut.

Dalam keadaan ini, menurut pendapat yang shahîh, dia boleh memilih sama ada untuk mencuci tangannya terlebih dahulu, kemudian mencelupnya ke dalam bekas air atau sebaliknya. Ini kerana hukum makruh mencelup tangan ke dalam bekas berisi air itu adalah kerana ditakuti kenajisan tangannya. Sedangkan dalam keadaan ini, dia telah yakin bahawa tangannya adalah suci dan tidak bernajis.

c. Jika dia yakin akan kenajisan tangannya, maka haram baginya untuk mencelupkan tangannya ke dalam bekas berisi air yang kadarnya kurang daripada dua qullah sama ada bekas itu miliknya mahupun milik orang lain, kegunaan awam (musabbal) atau yang diwaqafkan. Ini kerana perbuatannya itu dikira berlumur dengan najis yang diyakini akan mengotorkan air di dalam bekas tersebut. Manakala berlumur dengan najis tanpa ada keperluan adalah haram. Adapun jika bekas yang berisi air itu kadarnya dua qullah atau lebih, maka makruh baginya untuk mencelupkan tangannya ke dalam bekas berisi air tersebut, sama ada bekas itu kepunyaannya sendiri atau kegunaan awam.

Kadar dua qullah itu menurut sukatan atau ukuran pada masa kini ialah:

• Sukatan – lebih kurang 216 liter. • Ukuran isi padu empat segi – 60 x 60 x 60 sentimeter.

2) Hukum Air Jika Dicelup Tangan ke Dalamnya Sebelum Mencucinya Selepas Bangun Tidur ketika Hendak Berwudhu’.

Hukum air yang dicelupkan tangan ke dalamnya sebelum mencucinya ketika seseorang itu hendak berwudhu’ juga bergantung kepada tiga keadaan seperti berikut:

a. Jika dia mencelupkan tangannya ke dalam air sebelum dia mencucinya, sama ada air itu kadarnya kurang daripada dua qullah atau lebih, sedangkan dia ragu-ragu akan kenajisan tangannya selepas dia bangun tidur, maka air tersebut tidak menjadi najis, bahkan air tersebut kekal dalam keadaan bersih dan harus baginya untuk bersuci dengan air tersebut menurut mazhab asy- Syafi‘i.

Ini kerana pada asalnya air dan tangan adalah dalam keadaan suci dan ia tidak dihukumkan najis dengan sebab ragu-ragu.

b. Jika dia mencelupkan tangannya ke dalam air sebelum dia mencucinya, sama ada air itu kadarnya kurang daripada dua qullah atau lebih, sedangkan dia yakin akan kebersihan tangannya selepas dia bangun tidur, maka air tersebut juga kekal dalam keadaan bersih dan harus baginya untuk bersuci dengan air tersebut.

c. Jika dia mencelupkan tangannya ke dalam air sebelum dia mencucinya sedangkan dia yakin akan kenajisan tangannya selepas dia bangun tidur, maka dalam menentukan hukum air tersebut sama ada ia suci atau tidak, ulama mazhab asy-Syafi‘i membahagikannya kepada dua:

i. Jika kadar air itu dua qullah atau lebih, maka air tersebut dihukumkan suci selama mana sifat air iaitu bau, rasa dan warna tidak berubah. Jika sifat air itu berubah, maka air tersebut dihukumkan najis.

Daripada ‘Abdullah bin ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ meriwayatkan, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Apabila sampai (kadar) air dua qullah, tidaklah ia menanggung kekotoran. (Hadits riwayat Abu Daud)

Hadits di atas menunjukkan bahawa air yang sampai kadar dua qullah itu tidak akan menjadi najis dengan syarat tidak berubah bau, warna atau rasanya.

Imam an-Nawawi Rahimahullâh juga menjelaskan:

Ertinya: Dan tidaklah menjadi najis (bagi kadar) dua qullah air itu dengan pertemuan (pertembungan air yang kadarnya dua qullah tersebut) dengan najis, (akan tetapi) jika ia (najis) merubahnya (sifat air iaitu bau, rasa dan warna walaupun sedikit), maka ia (menjadi) najis.

ii. Jika kadar air itu kurang daripada dua qullah, maka air tersebut dihukumkan najis apabila tangan yang diyakini bernajis dengan najis yang tidak dimaafkan itu bertembung dengan air, walaupun sifat air tersebut tidak berubah. Dalam hal ini, Imam an-Nawawi Rahimahullâh menjelaskan:

Maksudnya: Dan selainnya (air yang kadarnya kurang dua qullah) akan menjadi najis dengan pertemuan (najis dengan air yang kadarnya kurang dua qullah).

Adapun jika tangan yang diyakini bernajis (dengan najis yang dimaafkan) seperti darah yang terlalu sedikit atau air kencing yang terpercik pada tangan yang tidak nampak oleh pandangan mata kasar, apabila bertembung dengan air, maka air tersebut tidak dihukumkan najis. Namun jika sifat air itu berubah, maka air tersebut dihukumkan najis. Imam al-Jurdani Rahimahullâh menerangkan dalam kitab Fath al- ‘Allâm:

Ertinya: Dan (air yang) sedikit: Menjadi bernajis dengan pertemuan dengan najis yang tidak dimaafkan pada air, sekalipun air itu tidak berubah dengannya (najis yang tidak dimaafkan itu), berbeza dengan (najis) yang dimaafkan maka tidak menjadi bernajis dengannya (pertemuannya dengan air) kecuali jika ia merubahnya (merubah sifat air).

Bertembung Mencuci Tangan Selepas Bangun Tidur dan Membasuh Tangan ketika Berwudhu’

Antara sunat wudhu’ itu ialah membasuh dua tangan sehingga ke pergelangan tangan. Jika pada ketika itu dia bangun daripada tidur dan merasa ragu-ragu terhadap kenajisan tangannya, pada masa yang sama dia juga ingin berwudhu’ kerana hendak menunaikan sembahyang fardhu atau sembahyang sunat, adakah memadai basuhan itu untuk mengangkat hukum makruh mencelup tangan ke dalam bekas berisi air?

Dalam keadaan ini, sunat baginya untuk mendahului mencuci tangannya yang diragui bernajis itu terlebih dahulu bagi mengangkat hukum makruh itu, kemudian membasuh tangannya sekali lagi untuk berwudhu’ kerana sunat hukumnya membasuh tangan sebelum berwudhu’. Bahkan afdhal baginya melakukan dua cucian ini daripada satu cucian sahaja kerana dengan berbuat demikian, dia akan memperolehi ganjaran dua sunnah. Imam Ibnu Qasim al-‘Abbadi Rahimahullâh berkata:

Ertinya: Dan sesungguhnya di sini terdapat dua sunnah, salah satu daripadanya adalah membasuh (tangan) sebanyak tiga kali kerana berwudhu’, dan yang kedua adalah mencuci (tangan) sebanyak tiga kali kerana ragu-ragu pada kenajisan (tangannya). Maka kedua-dua ini walaupun terhasil dengan sekali cucian sahaja sebanyak tiga kali (iaitu pada menghilangkan keraguan pada kenajisan tangan dengan membasuh tangan ketika berwudhu’), akan tetapi yang lebih afdhal adalah berbilang-bilang padanya (dua kali cucian).

Amalkan Mencuci Tangan

Digalakkan bagi seseorang itu untuk mencuci tangannya setiap kali selepas bangun tidur walaupun jika dia tidak meragui kenajisan tangannya. Betapa pula jika dia rasa ragu-ragu akan kenajisan tangannya. Ini kerana Imam asy-Syafi‘i Rahimahullâh dan jumhur ulama beramal secara umumnya dengan hadits mencuci tangan selepas bangun tidur yang telah disebutkan sebelum ini. Imam Ibnu Hajar al-‘Asqalani Rahimahullâh berkata:

Ertinya: Imam asy-Syafi‘i dan jumhûr ulama telah mengambil dengan keumumannya (hadits). Oleh itu, mereka menggalakkannya (mencuci tangan) setiap kali selepas (bangun daripada) tidur.

Mengenai mencuci tangan setiap kali rasa ragu-ragu akan kenajisan tangan, Imam an-Nawawi Rahimahullâh menjelaskan:

Ertinya: Kemudian mazhab kita (mazhab asy-Syafi‘i) dan mazhab para pentahqîq (berpendapat) bahawa sesungguhnya hukum ini (mencuci tangan selepas bangun tidur) bukanlah dikhususkan ketika bangun dari tidur (sahaja), bahkan yang diambil kira padanya adalah keraguan pada kenajisan tangan. Apabila seseorang itu ragu-ragu terhadap kenajisan (tangannya), makruh baginya untuk mencelupkan (tangannya) ke dalam bekas (yang berisi air) sebelum (dia) mencuci (tangannya terlebih dahulu), sama ada ketika bangun dari tidur waktu malam atau (bangun dari tidur) waktu siang atau ragu-ragu terhadap kenajisan tangannya tanpa (didahului oleh) tidur. Inilah mazhab jumhûr ulama.

Al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh pula menerangkan:

Ertinya: Dan jika inilah yang dimaksudkan (keraguan pada kenajisan tangan), maka siapa yang tidak tidur dan berkemungkinan terdapat najis pada tangannya, maka dia juga (dihukumkan) sama seperti hukum orang tidur.

Demikian penjelasan mengenai amalan mencuci tangan. Mudah-mudahan penjelasan ini dapat menambah ilmu dan meningkatkan lagi kefahaman kita mengenai kebersihan khususnya tentang sunnah mencuci tangan selepas bangun tidur dan juga apabila merasa ragu-ragu akan kenajisan tangan. Ini kerana kita dituntut untuk sentiasa mengamalkan kebersihan terutama dalam ibadat.

Sewajarnya sebagai umat Islam, jangan sekali-kali lepaskan peluang untuk meraih kelebihan ittibâ‘ iaitu mengikut sunnah-sunnah yang telah diajar oleh Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan beramal dengannya.