Isu Menjual Kulit Binatang Korban

الجواب

Ibadat korban merupakan salah satu daripada syiʻâr Islam. Hukum melaksanakannya adalah sunat mu’akkadah ke atas orang Islam yang bâligh, berakal, merdeka dan berkemampuan. Umat Islam yang berkemampuan pula dituntut melakukan ibadat korban dengan menyembelih binatang ternakan seperti unta, lembu, kerbau dan kambing. Aktiviti penyembelihan ini bermula selepas solat ‘Iduladha dan dua khutbah.

Daging-daging ibadat korban itu akan diagih-agihkan kepada fakir miskin sebagai sedekah dan tidak ketinggalan juga kepada orang yang mampu sebagai hadiah pada ‘Iduladha dan hari-hari tasyrîq. Pengagihan daging-daging korban itu, mengikut apa yang digariskan oleh syara‘ sama ada ia terdiri daripada daging korban sunat ataupun korban wajib.

Selain daripada daging korban, kulit binatang korban juga mempunyai hukumnya tersendiri yang perlu difahami dan dipatuhi. Tidak terkecuali di negara kita, kulit binatang korban ini dimanfaatkan dan sebahagian orang ada yang menanamnya sahaja kerana mungkin mereka tidak mengetahui cara memanfaatkannya.

Persoalan yang timbul daripada memanfaatkan kulit binatang korban ini, adakah ia boleh dijual dan adakah orang yang berkorban itu boleh menjualnya dan hasil jualan tersebut disedekahkan kepada faqir miskin? Maka untuk itu akan dihuraikan dengan lebih lanjut mengenai hukum menjual kulit binatang korban dan yang berkaitan dengannya.

Hukum Memanfaatkan Kulit Binatang Korban

Kulit binatang korban boleh dimanfaatkan dengan apa jua cara seperti menjadikannya kasut, selipar atau bekas atau meminjamkannya kepada orang lain tanpa sebarang bayaran. Namun hukum memanfaatkan kulit binatang korban itu terdapat perbezaan ke atas orang yang berkorban sunat dengan orang yang berkorban wajib.

1. Orang yang berkorban sunat.

Orang yang melakukan ibadat korban sunat adalah harus memanfaatkan kulit binatang korbannya. Namun menyedekahkannya adalah lebih afdhal sebagai ittibâ‘ (mengikut sunnah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam).

Perkara membahagi-bahagikan kesemua bahagian binatang korban ini ada disebutkan dalam sebuah atsar daripada ‘Abdurrahman bin Abu Laila bahawa ‘Ali Radhiallâhu ‘anhu telah mengkhabarkan kepadanya:

Maksudnya: Bahawasanya Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam memerintahkannya untuk melakukan penyembelihan unta-unta Baginda dan membahagi-bahagikan kesemua bahagian unta Baginda, daging-dagingnya dan kulit-kulitnya dan pelananya dan tidak memberikan daripada sembelihannya sesuatu apa pun (sebagai upah penyembelihannya). (Hadits riwayat al-Bukhari)

Selain itu, hadits di atas juga melarang memberi sesuatu daripada bahagian binatang korban kepada pengendali atau penyembelih sebagai upah atas tugas yang dilakukannya. Berlainan halnya jika pemberian bahagian binatang korban itu bukan sebagai upah tetapi sebagai tambahan dalam bentuk hadiah atau sedekah untuknya setelah mendapat upah yang sepatutnya. Maka dalam hal ini pemberian tersebut adalah diharuskan.

• Bolehkah penerima kulit binatang korban sunat memanfaatkannya?

Jika penerima mendapat pemberian kulit binatang korban sunat sama ada penerima itu terdiri daripada fakir miskin ataupun tidak, maka dia juga diharuskan memanfaatkan kulit binatang korban sunat yang diberikan atau disedekahkan kepadanya itu sepertimana diharuskan kepada orang yang berkorban sunat.

2. Orang yang berkorban wajib.

Manakala orang yang melakukan ibadat korban wajib pula adalah haram ke atasnya memanfaatkan mana-mana bahagian binatang korban wajib itu termasuk kulit kerana dia wajib menyedekahkan kesemua bahagian binatang korban wajib tersebut kepada golongan fakir miskin.

• Bolehkah penerima kulit binatang korban wajib memanfaatkannya?

Semua bahagian binatang korban wajib adalah wajib disedekahkan kepada fakir miskin sahaja termasuklah kulitnya. Oleh itu, penerima kulit binatang korban wajib yang diterima oleh fakir miskin itu adalah menjadi hak milik mereka. Mereka (fakir miskin) boleh memberi, menjual dan menyewakan kulit tersebut kepada orang lain.

Hukum Menjual Kulit Binatang Korban

Perbuatan menjual kulit binatang korban mempunyai hukum yang berbeza di antara orang yang berkorban dengan penerima kulit binatang korban. Untuk lebih jelas dihuraikan seperti berikut:

1. Orang yang berkorban.

Orang yang melakukan ibadat korban sama ada ibadat korban wajib ataupun sunat adalah haram ke atasnya menjual apa-apa jua pun daripada bahagian anggota binatang korban tersebut seperti daging, bulu, tanduk dan termasuk juga kulit.

Ini kerana orang yang berkorban sunat hanya dibolehkan memakan, memanfaatkan bahagian yang diambilnya itu sahaja, menghadiahkannya kepada golongan yang berkemampuan dan menyedekahkannya kepada fakir miskin. Sementara orang yang berkorban wajib pula wajib menyedekahkan kesemua bahagian binatang korban tersebut kepada fakir miskin sahaja.

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah melarang orang yang berkorban menjual kulit binatang korbannya dengan bersabda:

Maksudnya: Sesiapa yang menjual kulit binatang korbannya, maka tiadalah korban baginya (yakni tidak mendapat pahala korban sepertimana yang dijanjikan ke atas orang yang berkorban). (Hadits riwayat al-Baihaqi)

Berdasarkan kepada hadits di atas juga, sesiapa yang menjual kulit binatang korbannya, maka orang itu tidak akan mendapat pahala ibadat korban yang dilakukannya itu. Oleh itu, kita perlu lebih berhati-hati supaya tidak melakukan perkara yang dilarang ketika berkorban sehingga menyebabkan tidak mendapat pahala sepertimana yang dijanjikan ke atas orang yang berkorban.

2. Penerima kulit binatang korban.

Perlu diingat bahawa hak ke atas daging dan mana-mana bahagian anggota binatang korban yang diterima oleh fakir miskin dan orang yang berkemampuan adalah berbeza. Perbezaan itu ialah:

• Penerima daripada golongan fakir miskin.

Penerima daripada golongan fakir miskin sama ada daging, kulit atau apa jua bahagian anggota binatang korban yang disedekahkan kepadanya itu adalah menjadi hak miliknya. Dia boleh memberi, menjual dan menyewakan kulit binatang korban itu kepada orang lain.

Walaupun golongan fakir miskin boleh menjualnya tetapi dia tidak harus menjual kulit binatang korban itu kepada orang kafir. Imam asy-Syarwani Rahimahullâhu Ta‘âlâ mengatakan dalam Hawâsyi Tuhfâh al-Muhtâj bi Syarh al-Minhâj.

Ertinya: Tidak harus juga bagi seorang fakir misalnya menjual umpama kulitnya (binatang korban) kepada orang kafir.

Ini bermakna pembeli kulit binatang korban tersebut hendaklah orang yang beragama Islam.

• Penerima daripada golongan berkemampuan.

Penerima daripada orang yang berkemampuan pula, haknya terhadap daging binatang korban yang dihadiahkan atau diberikan kepadanya itu hanya setakat untuk dimakannya sahaja. Begitu juga kulit atau tanduk dan sebagainya hanya setakat untuk digunakan atau dimanfaatkannya sahaja. Sementara menjual atau menyewakan kulit binatang korban itu baginya adalah ditegah, namun boleh menyedekahkannya kepada fakir miskin.

Menjual dan Menyerahkan Hasil Jualan Kulit Binatang Korban kepada Fakir Miskin

Memandangkan kulit binatang korban itu hanya golongan fakir miskin sahaja yang boleh menjualnya, bagaimana pula kedudukan hukum jika ada pihak pengurusan penyembelihan binatang korban menjual kulit binatang korbannya, kemudian hasil jualan itu diberikannya kepada fakir miskin?

Pihak pengurusan dan penyembelihan binatang korban yang telah diwakilkan oleh pihak-pihak yang berkorban, tidak ada hak untuk menjual kulit binatang korban tersebut sekalipun telah diberi kebenaran oleh pihak yang berkorban melainkan jika penerima kulit binatang korban itu terdiri daripada golongan fakir miskin dan mewakilkan kepada pihak pengurusan untuk menjual kulit-kulit yang telah diterimanya bagi pihak dirinya kepada orang lain, maka ia adalah diharuskan.

Larangan ke atas pihak pengurusan atau pihak yang berkorban untuk menjual kulit binatang korban dan menyedekahkan hasil jualannya ini ada dijelaskan oleh Imam an-Nawawi Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitabnya al-Majmû‘. Beliau menyebut:

Ertinya: Menurut pendapat yang shahîh lagi masyhur, yang zahir daripada nash-nash Imam asy-Syafi‘i dan yang telah diputuskan oleh jumhûr bahawa tidak harus penjualan ini (menjual kulit binatang korban dan menyedekahkan hasil jualannya) sepertimana (juga) tidak harus menjualnya untuk mengambil hasil jualannya bagi dirinya sendiri dan sepertimana (juga) tidak harus menjual daging (binatang korban) dan lemak (binatang korban).

Hasil jualan kulit binatang korban sedemikian adalah tidak sah untuk diserahkan kepada fakir miskin, walaupun orang yang berkorban atau penerima yang berkemampuan menjualnya bertujuan untuk memberikan hasil jualan kulit binatang korban tersebut kepada fakir miskin. Ini kerana orang yang berkorban mahupun pihak pengendali tidak berhak dan ditegah menjualnya malah mereka bukan pemilik kulit binatang korban tersebut.

Urusan jualan kulit binatang seperti ini bolehlah diqiyâskan dengan bai‘ al-fudhûli iaitu jual beli atau apa jua transaksi seseorang pada sesuatu barang yang bukan miliknya atau sesuatu barang yang berada pada tanggungan orang lain sedangkan dia bukan sebagai wali mahupun wakil bagi pemilik barang yang dijual.

Imam ar-Ramli Rahimahullâhu Ta‘âlâ menyebutkan dalam kitabnya Nihâyah al- Muhtâj:

Ertinya: (Maka jualan al-fudhûli) dan beliannya dan semua ‘aqad (yang dilakukannya) pada sesuatu barang kepunyaan orang lain atau yang berada pada tanggungan orang lain seperti katanya: “Aku membeli untuknya seperti ini dengan harga seribu pada tanggungannya”, sedangkan dia bukan sebagai wakil dan bukan juga sebagai wali kepada pemilik barang jualan, maka hukum jual belinya (batal).

Maka jelas berdasarkan nash di atas ‘aqad jual beli seperti ini iaitu menjual sesuatu yang bukan miliknya tanpa izin pemilik, sedangkan dia bukan wakil atau wali kepada pemilik adalah batal.

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah ditanya dalam sebuah hadits yang diriwayatkan daripada Hakim bin Hazam Radhiallâhu ‘anhu mengenai menjual sesuatu yang tidak ada pemiliknya, Baginda bersabda:

Maksudnya: Janganlah engkau menjual apa yang tidak ada padamu (sesuatu yang bukan kepunyaanmu). (Hadits riwayat Ibnu Majah)

Oleh itu, sebagai langkah penyelesaian bagi penjualan kulit binatang korban ini, hendaklah terlebih dahulu diserahkan kulit tersebut kepada fakir miskin. Kemudian setelah itu terserah kepada penerima fakir miskin itu sama ada untuk menjualnya ataupun tidak. Jika penerima fakir miskin itu mahu menjualnya maka syarikat pengendali bolehlah menjualkannya bagi pihak penerima fakir miskin tersebut.

Penjualan Kulit Binatang Korban Menurut Syariat Islam

Bagi memastikan agar urusan penjualan dan penyerahan hasil jualan kulit binatang korban ini sempurna dan sah, maka wakil-wakil yang menguruskan penjualan kulit binatang korban hendaklah melaksanakan urusan penjualan tersebut menurut syariat Islam.

Maka adalah disarankan pihak syarikat pengendali ibadat korban mengambil langkah-langkah berikut:

1. Membuat ‘aqad keizinan dan persetujuan dengan pihak yang berkorban dalam melantik mana-mana pihak tertentu sebagai wakil dalam urusan pengagihan kulit-kulit binatang korban kepada fakir miskin.

2. Golongan fakir miskin yang akan menerima sedekah daging dan kulit binatang korban hendaklah dikenal pasti terlebih dahulu oleh pihak yang diwakilkan melalui senarai nama-nama fakir miskin yang berhak menerima yang ada disediakan oleh pihak Majlis Ugama Islam mengikut kawasan zon yang telah ditentukan.

3. Setelah penyerahan daging dan kulit binatang korban kepada fakir miskin berkenaan terlaksana, pihak penerima (fakir miskin) kemudiannya menyerahkannya kepada syarikat tertentu yang dilantik sebagai wakil bagi pihak dirinya untuk menjualkan kulit tersebut kepada pembeli yang beragama Islam.

4. Hasil jualan kulit tersebut kemudiannya diserahkan kepada fakir miskin yang membuat lantikan perwakilan berkenaan.

Apabila langkah-langkah di atas terlaksana maka sempurnalah urusan penjualan kulit binatang korban milik fakir dan miskin yang membuat perlantikan tersebut.

Dalam pada itu juga hendaklah dipastikan bahawa penerima fakir miskin tersebut tidak hanya diberikan kulit binatang korban semata-mata. Ini kerana bahagian binatang korban yang disedekahkan kepada fakir miskin itu hendaklah berupa daging mentah lagi segar. Oleh itu, adalah tidak memadai jika yang disedekahkan itu bukan berupa daging seperti kulit atau hati sahaja menurut sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Ibnu Hajar al-Haitsami Rahimahullâhu Ta‘âlâ dalam kitabnya Tuhfah al-Muhtâj:

Ertinya: Dan wajib (orang yang berkorban) memberi milik kepada (orang fakir atau miskin) daging korbannya yang mentah lagi lembut, bukan daging yang didendeng (daging tipis yang dirempahi dan dikeringkan) dan tidak memadai (menyedekahkan) apa yang bukan dinamakan daging (seperti kulit).

Begitulah serba sedikit huraian berkaitan dengan hukum menjual kulit binatang korban. Apa yang penting ialah dalam usaha memastikan kesempurnaan penjualan kulit binatang korban bagi golongan fakir dan miskin ini, pihak-pihak yang diamanahkan untuk menguruskannya perlu mengetahui lebih mendalam mengenai hukum-hakam yang berkaitan dengannya agar suatu tindakan itu selaras dengan kehendak hukum syara‘.

Oleh yang demikian, bagi memudahkan pihak pengendali dan penyembelihan binatang korban menjual kulit binatang korban tersebut, adalah elok dan perlu kepada prosedur atau garis pandu yang teratur dan sempurna sebagaimana yang dijelaskan.