Sebab-Sebab Yang Menamatkan ‘Aqad Wakâlah

الجواب

Wakâlah atau dalam Bahasa Melayu disebut ‘perwakilan’ bermaksud pemberian kuasa seseorang dalam sesuatu urusan yang boleh diwakilkan (menurut syara‘) kepada orang lain agar dilaksanakannya pada waktu hidupnya (orang yang berwakil).

Dalil pensyariatan wakâlah disebutkan dalam al-Qur’an sebagaimana firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Dan jika kamu takut persengketaan (yang berterusan) di antara kedua-duanya (suami isteri), maka lantiklah hakam (orang tengah yang adil untuk mendamaikan mereka), seorang daripada keluarga suami dan seorang daripada keluarga isteri. Jika kedua-dua hakam itu hendak mendamaikan, nescaya Allah akan memberikan taufiq kepada kedua-duanya (sama ada berbaik-baik semula ataupun bercerai). Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui lagi Maha Teliti. (Surah an-Nisâ’: 35)

Ayat ini menjelaskan bahawa apabila terjadi perselisihan suami isteri maka dilantik dua orang hakam sebagai wakil daripada pihak suami dan isteri untuk mendamaikan kedua-duanya. Ini jelas menunjukkan tentang pensyariatan wakâlah. Wakâlah disyariatkan bagi mashlahat dan memenuhi keperluan manusia. Ini kerana kemampuan dan kebolehan manusia itu terbatas dan tidak kesemua mereka boleh atau terdaya melaksanakan sesuatu perkara itu tanpa bantuan orang lain.

Pembicaraan mengenai wakâlah amat luas, namun persoalan yang ingin dijelaskan di sini ialah bila wakâlah itu berakhir dan apa sebab-sebab yang boleh menamatkan wakâlah tersebut?

Sebab-sebab yang Menamatkan Wakâlah

Sebab-sebab yang boleh menamatkan wakâlah ada beberapa perkara seperti berikut:

1. Pembatalan.

‘Aqad wakâlah akan menjadi tamat apabila berlaku pembatalan atau penarikan diri orang yang berwakil ataupun wakil daripada meneruskannya. Ini kerana ‘aqad wakâlah itu merupakan ‘aqad yang harus dan tidak lazim. Jika ia ‘aqad yang lazim nescaya akan memudharatkan kedua-dua belah pihak. Berbeza halnya jika ‘aqad wakâlah yang dikaitkan dengan lafaz sewa, maka ia merupakan ‘aqad yang lazim.

Maksud “ʻaqad yang tidak lazim” ialah ‘aqad yang membolehkan salah seorang yang berʻaqad untuk membatalkannya walau tanpa persetujuan seorang yang lain lagi. Adapun “ʻaqad yang lazim” pula ialah ‘aqad yang tidak membolehkan salah seorang yang berʻaqad untuk membatalkannya tanpa persetujuan seorang yang lain lagi.

Orang yang berwakil berhak untuk membatalkan atau menarik diri daripada wakâlah seperti dia berkata kepada wakil semasa kehadirannya: “Saya lucutkan tuan daripada perwakilan ini” atau “Saya batalkan perwakilan ini”. Oleh itu batallah wakâlah tersebut.

Menurut pendapat yang ashah, wakâlah juga tamat apabila orang yang berwakil membatalkan wakâlah semasa ketidakhadiran atau tanpa pengetahuan wakil. Akan tetapi sayugia orang yang berwakil itu mempunyai saksi mengenainya agar tidak terjadi perselisihan yang timbul akibat pengurusan dan pengendalian wakil setelah pembatalan. Ini kerana jika ada perselisihan maka kata-kata orang yang berwakil setelah pengurusan dan dia tidak mempunyai saksi, seperti katanya: “Saya telah lucutkan tuan daripada perwakilan” adalah tidak diterima. Oleh itu, orang yang berwakil perlu mempunyai saksi ketika dia melucutkan wakil tersebut.

Demikian juga wakil berhak untuk membatalkan atau menarik diri daripada wakâlah seperti dia berkata: “Saya lucutkan diri saya daripada perwakilan ini” atau “Saya batalkan perwakilan ini”. Dengan demikian batallah wakâlah tersebut dan tidak disyaratkan juga orang yang berwakil mengetahui mengenai perkara tersebut.

Walau bagaimanapun dalam perkara pembatalan atau penarikan diri daripada wakâlah ini perlulah juga dilihat, jika orang yang berwakil ataupun wakil tahu bahawa pembatalan wakâlah tersebut boleh menyebabkan terjadinya kesukaran atau kemudharatan maka hukumnya adalah haram dan wakâlah itu tidak terbatal.

Sebagai contoh, wali mewakilkan kepada seseorang untuk sesuatu urusan harta orang yang di bawah jagaannya dan dia tahu jika dia membatalkan atau melucutkan wakil itu daripada perwakilan nescaya harta orang yang di bawah jagaannya itu akan dikuasai dengan zalim, maka haram dia berbuat demikian dan wakâlah tidak terbatal.

Contoh yang lain lagi, seperti orang yang berwakil mewakilkan seseorang membeli air untuk bersuci atau membeli pakaian untuk menutup aurat setelah masuk waktu sembahyang dan dia tahu jika dia membatalkan atau melucutkan wakil itu daripada perwakilan nescaya akan menyukarkannya untuk bersuci dan mendapatkan pakaian, maka haram dia berbuat demikian dan wakâlah tidak terbatal. 2. Hilang kelayakan.

‘Aqad wakâlah boleh menjadi tamat dengan terkeluarnya atau hilangnya kelayakan orang yang berwakil untuk mengurus dan mengendalikan sesuatu miliknya atau di bawah kuasa perwaliannya.

Demikian juga, ‘aqad wakâlah boleh menjadi tamat dengan terkeluarnya atau hilangnya kelayakan wakil untuk mengurus dan mengendalikan sesuatu yang dibenarkan syara‘.

Oleh itu, jika orang yang berwakil atau wakil itu meninggal dunia, gila atau tertegah daripada mengurus harta kerana safih atau muflis, maka tamat wakâlah tersebut disebabkan hilangnya kelayakan mereka.

Menurut pendapat yang ashah, wakâlah itu juga boleh menjadi tamat disebabkan oleh pengsan sama ada orang yang berwakil ataupun wakil. Namun ia terkecuali dalam wakâlah atau perwakilan bagi melontar jamrah apabila orang yang berwakil itu pengsan.

3. Keluar dari status pemilikan.

‘Aqad wakâlah juga menjadi tamat apabila orang yang berwakil tidak lagi memiliki sesuatu yang diwakilkannya atau tidak lagi mempunyai kuasa perwalian terhadap orang yang di bawah jagaannya.

Sebagai contoh, seseorang telah mewakilkan wakil untuk mengurus barang yang diwakilkannya. Kemudian orang yang berwakil menjual, menghibah, menyewakan atau seumpamanya barang yang diwakilkannya itu. Oleh yang demikian, terbatallah wakâlah tersebut kerana orang yang berwakil tidak lagi memiliki barang yang diwakilkannya itu.

Demikian juga, jika wali mewakilkan seseorang untuk menjual sesuatu harta kanak-kanak yang di bawah jagaan wali, kemudian kanak-kanak itu mencapai umur bâligh dan rasyîd. Maka dalam hal ini, wali itu terkeluar dari kuasa perwaliannya dan terbatallah wakâlah tersebut.

4. Pelaksanaan wakâlah.

‘Aqad wakâlah juga menjadi tamat dengan terlaksananya wakâlah itu, seperti seseorang mewakilkan wakil untuk menjual kereta, lalu wakil menjual kereta tersebut, atau seseorang mewakilkan wakil untuk membeli rumah, lalu wakil membeli rumah tersebut bagi pihak orang yang berwakil, atau seseorang mewakilkan wakil untuk mengahwinkan anak perempuannya, lalu wakil tersebut mengahwinkan anak orang yang berwakil itu, atau seseorang mewakilkan wakil untuk menthalaq isterinya, lalu wakil tersebut menjatuhkan thalaq bagi pihak orang yang berwakil itu, maka wakâlah tersebut menjadi tamat sejurus selesainya tugas atau perkara yang diwakilkan kepada wakil. Ini kerana perlaksanaannya sudah selesai.

5. Keingkaran wakil dan orang yang berwakil terhadap wakâlah.

‘Aqad wakâlah juga menjadi tamat dengan sebab wakil ingkar terhadap wakâlah tersebut sama ada dia dengan sengaja berbuat demikian atau tanpa tujuan. Akan tetapi jika wakil itu mengingkari wakâlah disebabkan lupa ataupun kerana ada tujuan menyembunyikannya seperti takut barang yang diwakilkan itu diambil oleh orang zalim, maka tidak terbatal wakâlah tersebut. Hal ini sama juga kedudukannya dengan orang yang berwakil.

Begitulah penjelasan mengenai sebab-sebab yang boleh menamatkan ‘aqad wakâlah. Bagi mereka yang berurusan melalui ‘aqad wakâlah atau perwakilan ini seeloknya mengetahui lebih mendalam apa hak dan tanggungjawab mereka dalam ‘aqad wakâlah agar ia berjalan mengikut kehendak syara‘.