Elak Gharar: Ketahui Barang Yang Diperjualbelikan

الجواب

Transaksi jual beli tidak hanya dilakukan dengan cara penyerahan barang daripada tangan penjual ke tangan pembeli secara langsung, bahkan pada zaman sekarang, jual beli secara atas talian (online) juga antara bentuk transaksi jual beli yang semakin meluas digunapakai. Kepelbagaian ini adalah sejajar dengan perkembangan peralatan teknologi dan keperluan terhadap urus niaga yang lebih mudah dan dapat dilakukan dari jarak jauh.

Sungguhpun demikian, para peniaga dan pelanggan khususnya yang beragama Islam hendaklah sentiasa menitikberatkan kehendak hukum syara‘ dalam segala aktiviti jual beli mereka, antaranya dengan mengelak daripada transaksi yang berlaku padanya gharar.

Gharar ialah risiko dan penipuan. Gharar juga bermaksud suatu yang tidak jelas kepada orang yang berʻaqad jual beli dan tidak jelas pula apakah kesudahannya. Dikatakan jual beli gharar itu ialah apa yang pada zahirnya penipuan dan pada batinnya pula suatu yang tidak diketahui.

Dalam muamalat jual beli, antara langkah untuk mengelak daripada berlaku gharar, setiap barang yang diperjualbelikan hendaklah diketahui dengan jelas oleh penjual dan pembeli.

Larangan Gharar dalam Jual Beli

Dalam hukum syara‘, jual beli yang terdapat padanya gharar adalah dilarang. Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli yang terdapat gharar padanya sebagaimana sabda Baginda dalam sebuah hadits daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu:

Maksudnya: Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam melarang jual beli (dengan cara) melempar batu (al-hashâh) dan jual beli yang tidak jelas keadaannya (gharar). (Hadits riwayat Muslim)

Salah satu punca yang menyebabkan berlaku gharar dalam transaksi jual beli itu ialah apabila penjual atau pembeli tidak mengetahui tentang barang yang diperjualbelikan. Oleh kerana itu, membeli barang yang majhûl (tidak diketahui) adalah tidak dibolehkan kerana yang demikian itu pada kebiasaannya menyebabkan berlaku gharar yang akhirnya boleh mengakibatkan pertelingkahan dan permusuhan di antara penjual dan pembeli atau melibatkan orang lain.

Maka bagi mengelak perkara gharar itu, barang yang diperjualbelikan itu hendaklah diketahui dengan jelas oleh penjual dan pembeli dalam setiap transaksi jual beli. Antara contoh bentuk transaksi jual beli yang dimaksudkan ialah bai‘ ‘ain musyâhadah.

Bai‘ ‘Ain Musyâhadah

Bai‘ ‘ain musyâhadah ialah jual beli barang yang wujud semasa ‘aqad dan nampak dilihat bendanya oleh penjual dan pembeli.

Hukum jual beli ini adalah dibolehkan selagi tidak ada unsur gharar di dalamnya dan menepati syarat-syarat yang ditentukan.

Antara syarat bagi barang yang diperjualbelikan dalam bai‘ ‘ain musyâhadah ialah penjual dan pembeli hendaklah mengetahui barang yang diperjualbelikan itu.

Al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh di dalam kitab Mughnî al-Muhtâj menjelaskan:

Ertinya: Daripada syarat-syarat barang yang diperjualbelikan itu: (Barang tersebut diketahui) oleh dua orang yang berʻaqad (penjual dan pembeli), tidak mesti (diketahui) daripada setiap segi, bahkan (memadai mengetahui) barang yang diperjualbelikan itu (dengan melihatnya), (iaitu) pada barang yang nampak (semasa ‘aqad) dan (memadai mengetahui) kadar dan sifat pada barang yang dalam tanggungan.

Berdasarkan penjelasan di atas, penjual dan pembeli disyaratkan mengetahui barang yang diperjualbelikan dengan melihat pada barang tersebut dalam bai‘ ‘ain musyâhadah atau jual beli barang yang nampak dan wujud semasa ‘aqad. Berbeza pula dengan bai‘ maushûf fi adz-dzimmah iaitu jual beli barang yang disifatkan dalam tanggungan seperti jual beli as-salam. Dalam bai‘ maushûf fi adz-dzimmah, penjual dan pembeli hendaklah mengetahui kadar dan sifat barang yang diperjualbelikan dan tidak disyaratkan untuk mengetahui dengan melihatnya.

Maksud Mengetahui Barang dalam Jual Beli ‘Ain Musyâhadah

Barang yang diperjualbelikan dalam bai‘ ‘ain musyâhadah adalah memadai diketahui dengan salah satu daripada keadaan berikut:

(1) Mengetahui dengan pengamatan atau melihat barang yang diperjualbelikan. Sah jual beli barang yang nampak dan wujud ketika ‘aqad apabila penjual dan pembeli melihatnya walaupun tidak disebutkan kadar dan sifatnya, sebagaimana penjual berkata kepada pembeli sambil menunjuk dan melihatkan baju yang dijual: “Aku jual baju ini”.

Melihat barang yang wujud ketika ‘aqad itu adalah disyaratkan ke atas penjual dan pembeli sebagaimana menurut pendapat al-ashah. Sekiranya barang yang wujud ketika ‘aqad itu tidak dilihat oleh kedua-duanya maka tidak sah jual beli tersebut (kecuali dalam perkara bai‘ maushûf fi adz-dzimmah).

Demikian juga, tidak dibolehkan jual beli barang yang ghaib atau tidak wujud seperti jual beli buah yang belum ada, sekalipun disebutkan kadar, jenis dan sifatnya sebagaimana menurut qaul jadîd dalam madzhab asy-Syafi‘i. Ini kerana jual beli sedemikian memiliki unsur gharar seperti penipuan, kekeliruan bahkan kejahilan tentang barang semasa akad berlangsung.

(2) Mengetahui dengan melihat barang yang diperjualbelikan sebelum ‘aqad.

Sah jual beli barang yang tidak dilihat ketika ‘aqad, akan tetapi telah dilihat sebelum berlaku ‘aqad dengan beberapa syarat berikut:

i- Penjual dan pembeli tidak lupa akan sifat-sifat barang yang telah dilihat sebelum ‘aqad tersebut.

ii- Barang yang diperjualbelikan itu hendaklah pada kebiasaannya tidak berubah seperti tanah, bangunan, besi dan seumpamanya atau tidak berubah sepanjang tempoh waktu penjual dan pembeli melihatnya sebelum ‘aqad hingga waktu berlaku ‘aqad.

Jika barang jual beli itu tidak dilihat semasa ‘aqad, akan tetapi telah dilihat sebelum ‘aqad dan barang itu pula pada kebiasaannya mudah berubah dan rosak dalam tempoh waktu penjual dan pembeli melihatnya sebelum ‘aqad hingga waktu berlaku ‘aqad seperti makanan, maka tidak sah jual beli tersebut dan tidak memadai dengan melihatnya sebelum ‘aqad kerana ia termasuk jual beli barang yang majhûl (yang tidak diketahui).

Adapun, jika barang itu daripada jenis yang berkemungkinan akan tahan dan tidak berubah ataupun berkemungkinan juga akan rosak dan berubah sepanjang tempoh waktu penjual dan pembeli melihatnya sebelum ‘aqad sehingga waktu berlaku ‘aqad seperti binatang, maka hukum jual beli barang sedemikian adalah sah dan memadai dengan melihatnya sebelum ‘aqad sebagaimana menurut pendapat ashah dengan berqiyâskan dengan hukum barang yang tidak berubah.

(3) Mengetahui dengan melihat sebahagian daripada barang yang diperjualbelikan.

Sah jual beli dengan melihat sebahagian daripada barang yang diperjualbelikan jika bahagian itu memadai untuk menggambarkan bahagian yang lain. Umpamanya memadai melihat bahagian yang nampak daripada longgokan gandum dan memadai melihat permukaan cecair seperti melihat permukaan air kopi, minyak dan cuka di dalam bekasnya. Ini kerana dengan melihat sebahagiannya itu menunjukkan bahagian selebihnya.

Demikian juga sah jual beli dengan melihat contoh bahagian atau potongan yang sama dengan barang yang diperjualbelikan seperti melihat potongan kain yang sama dengan kain yang diperjualbelikan. Jual beli juga sah dengan melihat contoh barang yang serupa dengan barang yang diperjualbelikan seperti melihat contoh bijirin yang serupa dengan bijirin yang diperjualbelikan. Umpamanya penjual berkata: “Aku jual kepadamu biji gandum yang ada di rumah. Ini contohnya.”

Akan tetapi contoh-contoh itu hendaklah dimasukkan dalam jual beli. Jika tidak, maka tidak sah ‘aqad dengan hanya melihat contoh tersebut.

(4) Mengetahui dengan melihat bahagian zahir barang yang diperjualbelikan.

i- Melihat kulit barang yang diperjualbelikan.

Jual beli barang yang pada semulajadinya mempunyai bahagian luar yang melindungi bahagian dalamnya adalah dibolehkan dengan melihat bahagian luarnya sahaja. Sebagai contoh, memadai melihat kulit buah, kulit telur, kulit kacang dan yang seumpamanya ketika berjual beli. Ini kerana baik dan terpeliharanya bahagian dalam barang tersebut adalah dengan adanya bahagian luar itu sekalipun ia tidak menunjukkan bahagian dalamnya.

ii- Melihat bahagian yang dihajati.

Dalam jual beli buah, tanaman atau yang seumpamanya, disyaratkan bahagian yang dihajati atau dikehendaki itu jelas kelihatan.

Sebagai contoh, jual beli tanaman yang masih tertanam di dalam tanah dan belum dipetik seperti bawang, lobak dan yang seumpamanya adalah tidak dibolehkan. Ini kerana bahagian yang dihajati seperti bawang atau lobak itu tidak kelihatan dan masih tertanam di dalam tanah. Akan tetapi jika bahagian yang dihajati itu boleh dilihat seperti daun bawang atau daun lobak, maka jual beli yang demikian adalah dibolehkan dengan syarat hendaklah dipotong bahagian tersebut.

Menurut ulama, melihat setiap sesuatu daripada barang yang diperjualbelikan itu dengan mengikut apa yang selayaknya adalah dianggap melihat dan mengetahui barang yang diperjualbelikan itu. Umpamanya jual beli sebidang kebun, maka dianggap melihat dengan melihat pokok-pokok dan saliran air yang terdapat di dalam kawasan kebun yang diperjualbelikan itu.

Berdasarkan penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahawa jual beli barang yang tidak diketahui oleh penjual dan pembeli adalah tidak sah. Ini bererti tidak dibolehkan berjual beli barang yang tidak ditentukan, tidak jelas atau samar. Bagi mengelak berlaku gharar dalam bai‘ ‘ain musyâhadah, barang yang diperjualbelikan itu hendaklah diketahui dengan melihat barang tersebut dan memadai melihatnya dengan mengikut keadaan sebagaimana yang telah dijelaskan.