Hukum Menjawab Azan Ketika Sedang Berwudhu’

الجواب

Menjawab azan pada dasarnya adalah disunatkan ke atas setiap orang Islam. Tuntutan menjawab azan itu adalah berdasarkan hadits daripada Abu Sa‘id al- Khudhri Radhiallâhu ‘anhu, bahawasanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Jika kamu mendengar azan, maka katakanlah sepertimana yang dikatakan (oleh) orang yang melaungkan azan. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Pensyariatan menjawab azan ini hanya dikhususkan kepada orang yang mendengarnya sahaja tidak kira sama ada ia dalam keadaan suci mahupun dalam keadaan berhadas, sama ada hadas kecil mahupun hadas besar. Ini kerana menjawab azan itu adalah salah satu daripada bentuk zikir.

Oleh kerana itu, orang yang tidak mendengarnya sama ada kerana jarak yang jauh, pekak dan sebagainya tidaklah disunatkan untuk menjawabnya walaupun pada ketika itu dia melihat seseorang sedang melaungkan azan dan walaupun dia tahu bahawa ketika itu azan sedang dilaungkan.

Walau bagaimanapun, hukum sunat menjawab azan bagi orang yang mendengarnya ini tidaklah bersifat muthlaq. Ini bermakna terdapat keadaan tertentu menjawab azan tidak disunatkan pada ketika itu seperti orang yang sedang bersetubuh dan orang yang sedang qadha hajat (buang air kecil atau besar). Bagaimana pula hukum menjawab azan ketika sedang berwudhu’? Adakah menjawab azan ketika sedang berwudhu’ itu disyariatkan?

Hukum Bercakap ketika Sedang Berwudhu’

Sunat hukumnya bagi seseorang itu untuk meninggalkan percakapan ketika sedang berwudhu’ kerana bercakap ketika berwudhu’ itu boleh melalaikannya daripada melakukan ibadah wudhu’.

Akan tetapi, terdapat beberapa pengecualian yang membolehkan seseorang itu untuk bercakap ketika sedang berwudhu’ sepertimana yang dijelaskan oleh as- Sayyid al-Bakri ad-Dimyathi Rahimahullâh:

Ertinya: [Dan (antara sunat-sunat wudhu’ itu ialah) meninggalkan percakapan] ketika (dia sedang melakukan) wudhu’nya tanpa sebarang keperluan kecuali (bercakap untuk) berzikir, dan tidak dimakruhkan (bagi orang lain untuk) memberi salam kepadanya, dan tidak (makruh juga ucapan salam) daripadanya (orang yang berwudhu’), dan tidak (juga makruh bagi orang yang berwudhu’ itu) menjawabnya (salam).

Berdasarkan penerangan as-Sayyid al-Bakri ad-Dimyathi Rahimahullâh itu, dapatlah difahami bahawa bercakap ketika sedang berwudhu’ adalah diharuskan dalam keadaan-keadaan berikut:

1. Terdapat keperluan atau mashlahat untuk bercakap ketika sedang berwudhu’ seperti menyuruh kepada perkara-perkara kebaikan, melarang sebarang kemungkaran atau mengajar orang yang jahil tatacara berwudhu’. Maka dalam keadaan ini disunatkan baginya untuk bercakap. Bahkan bercakap ketika sedang berwudhu’ itu boleh menjadi wajib jika terdapat sebarang maslahat yang mendesak seperti memberi amaran kepada orang buta yang berdiri di tepi perigi, yang jika dibiarkan orang buta tersebut, ditakuti dia akan terjatuh ke dalam perigi.

Dalam perkara ini, Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâh ketika mensyarahkan kitab Masâ’il at-Ta‘lim menerangkan:

Ertinya: [Dan hendaklah dia tidak bercakap pada keseluruhan (dia melakukan) wudhu’nya kecuali untuk kemaslahatan] seperti suruhan (kepada) perkara ma‘rûf (kebaikan) dan larangan daripada (melakukan) kemungkaran dan mengajar orang yang jahil (contohnya dalam tatacara berwudhu’) dan (hukum bercakap ketika sedang berwudhu’ itu) boleh menjadi wajib seperti (memberi amaran apabila dia) melihat ke arah seorang yang buta yang berdiri di (tepi) perigi.

2. Berzikir ketika berwudhu’. As-Sayyid al-Bakri ad-Dimyathi Rahimahullâh menjelaskan:

Ertinya: Dan disunatkan meninggalkan percakapan selain zikir. Adapun (lafaz) zikir, maka tidak disunatkan meninggalkan perlafazan dengannya (zikir).

3. Memberi dan menjawab salam. Menurut as-Sayyid al-Bakri ad-Dimyathi Rahimahullâh, tidak dimakruhkan bagi orang yang sedang berwudhu’ untuk memberi salam kepada orang lain, dan tidak juga dimakruhkan baginya untuk menjawab salam orang lain, bahkan wajib baginya untuk menjawab salam orang lain itu.

Menjawab Azan ketika Sedang Berwudhu’

Sepertimana yang telah diterangkan sebelum ini, salah satu bentuk percakapan yang dibolehkan ketika sedang berwudhu’ itu ialah zikir. Manakala menjawab azan itu pula adalah salah satu bentuk zikir.

Oleh kerana itu, hukum menjawab azan dan juga iqâmah bagi orang yang sedang berwudhu’ adalah diharuskan, bahkan sunat hukumnya. Hal ini adalah berdasarkan kata-kata Imam Ibnu Hajar al-Haitami Rahimahullâh apabila beliau ditanya mengenai perkara menjawab azan ketika seseorang itu sedang berwudhu’. Beliau menjawab:

Ertinya: Dan adapun (hukum) menjawab azan (bagi orang yang sedang berwudhu’), maka sunat (hukumnya) berdasarkan kesepakatan (ulama) dan kerana itu mereka (ulama) mengatakan mengenai sunatnya (dalam perkara menjawab azan) bagi orang yang (sedang) bertawaf meskipun sesungguhnya baginya (membaca) zikir-zikir yang dituntut (ketika bertawaf) berdasarkan kesepakatan (ulama), maka (dalam perkara ini, hukum sunat menjawab azan) bagi orang yang sedang berwudhu’ itu adalah lebih utama.

Dalam keadaan ini, elok juga diingatkan bagi seseorang yang sedang berwudhu’ di dalam tandas, tidak disunatkan untuk menjawab azan, kerana kalimah-kalimah jawapan kepada azan itu berupa zikir seperti kalimah takbîr dan kalimah hauqalah ) dan hukum berzikir di tempat yang bernajis itu adalah makruh. Adapun jika dia berwudhu’ di tempat khas yang disediakan untuk berwudhu’ (selain dalam tandas), maka sunat baginya untuk menjawab azan ketika sedang berwudhu’ itu.

Sebagai kesimpulan, menjawab azan ketika sedang berwudhu’ adalah disunatkan kerana ia merupakan zikir. Namun jika orang yang berwudhu’ itu berada di dalam tandas, maka dia tidaklah lagi disunatkan untuk menjawab azan itu, bahkan makruh hukumnya menjawab azan tersebut apabila berada di dalam tandas.