Hukum Jual Beli Bagi Orang Buta

الجواب

Dalam transaksi jual beli terdapat beberapa situasi yang padanya berlaku gharar sehingga mengakibatkan pertelingkahan di antara si penjual dan si pembeli. Tidak kurang juga situasi yang mengakibatkan risiko kerugian yang tertanggung oleh sebelah pihak. Sebagai contoh, seorang penjaja buah telah menjual buah yang buruk kepada seorang pembeli yang buta, lalu pembeli yang buta itu membelinya tanpa mengetahui keadaan sebenar buah tersebut kerana dia tidak melihatnya. Jual beli seperti ini tidak syak lagi terdapat padanya unsur gharar kerana adanya tipu helah dan unsur tidak jelas di pihak pembeli yang buta tersebut sehingga mengakibatkan risiko kerugian.

Antara punca berlaku gharar yang dilarang dalam transaksi jual beli ialah apabila penjual dan pembeli tidak mengetahui dengan jelas tentang sesuatu barang yang diperjualbelikan. Gharar ialah suatu risiko, tipu helah. Gharar juga bermaksud suatu yang tidak jelas kepada orang yang berʻaqad dan tidak jelas pula apakah kesudahannya.

Maka antara langkah mengelak daripada berlaku gharar dalam transaksi jual beli, barang yang diperjualbelikan itu hendaklah diketahui dengan jelas oleh penjual dan pembeli.

Perkara ini disebut oleh al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh di dalam kitab Mughnî al- Muhtâj yang menjelaskan:

Ertinya: Daripada syarat-syarat barang yang diperjualbelikan itu: (Barang tersebut diketahui) oleh dua orang yang berʻaqad (penjual dan pembeli), tidak mesti (diketahui) daripada setiap segi, bahkan (memadai mengetahui) barang yang diperjualbelikan itu (dengan melihatnya), (iaitu) pada barang yang nampak (semasa ‘aqad), dan (memadai mengetahui) kadar dan sifat pada barang yang dalam tanggungan.

Jelasnya adalah disyaratkan ke atas penjual dan pembeli untuk mengetahui barang yang diperjualbelikan dengan melihat barang tersebut jika barang itu wujud dan boleh dilihat ketika ‘aqad. Manakala barang yang disifatkan dalam tanggungan seperti barang dalam jual beli as-salam, penjual dan pembeli disyaratkan untuk mengetahui kadar atau sifatnya sahaja, bukan dengan melihatnya.

Bertitik tolak daripada ketetapan ini, timbul persoalan mengenai jual beli orang yang hilang daya penglihatan atau buta yang tidak berupaya untuk melihat barang yang diperjualbelikan ketika berjual beli. Apa hukum jual beli golongan ini?

Hukum Orang Buta Berjual Beli

Jual beli barang yang tidak wujud dan majhûl (tidak diketahui) adalah dilarang dan tidak sah. Demikian juga, jual beli barang yang ghaib atau tidak dilihat oleh penjual dan pembeli ketika ‘aqad hukumnya adalah tidak sah melainkan jual beli barang fi adz-dzimmah (dalam tanggungan) seperti jual beli as-salam.

Dalam keadaan jual beli barang yang wujud dan boleh dilihat ketika ‘aqad, penjual dan pembeli adalah disyaratkan untuk mengetahui barang yang diperjualbelikan itu dengan melihatnya. Jika barang yang wujud itu tidak dilihat, maka jual beli tersebut tidak sah. Berbeza halnya, jual beli barang yang wujud dan boleh dilihat ketika ‘aqad, jika ia dilakukan oleh orang yang hilang daya penglihatan atau buta maka jual beli tersebut adalah tidak sah sebagaimana menurut ulama madzhab asy-Syafi‘i.

Imam an-Nawawi Rahimahullâh di dalam kitab beliau al-Majmû‘ menyebut:

Ertinya: Ulama-ulama Syafi‘i berkata: “(Menurut) pendapat al-Madzhab, tidak sah perbuatan menjual dan membeli (bagi) orang buta.”

Sementara itu, terdapat juga ulama yang menyebut bahawa celik penglihatan adalah salah satu daripada syarat penjual dan pembeli dalam ‘aqad jual beli. Antaranya dalam kitab al-Majmû‘, Imam an-Nawawi Rahimahullâh menyebut:

Ertinya: Dan syarat-syarat orang yang berʻaqad, (dia) hendaklah bâligh, berakal, dengan kehendak sendiri dan boleh melihat.

Sungguhpun ‘aqad jual beli orang yang buta itu tidak sah, keinginan untuk menjual atau membeli sesuatu barang masih boleh dipenuhi dengan cara berwakil kepada orang lain. Dalam transaksi jual beli, orang buta dibolehkan berwakil bagi pihak dirinya atas sebab dharurat.

Berlainan halnya hukum transaksi jual beli as-salam bagi orang buta dan jual beli barang yang pernah dilihat sebagaimana penjelasan berikut:

i- Jual beli as-salam bagi orang buta.

As-salam dari segi syara‘ bermaksud ‘aqad yang melibatkan pemilikan dengan harga bayaran langsung ketika ‘aqad, manakala penyerahan barang dilakukan kemudian.

Adapun ‘aqad as-salam yang dilakukan oleh seorang yang menjadi buta dan buta itu berlaku setelah mencapai umur mumayyiz adalah sah tanpa ada sebarang percanggahan pendapat di kalangan ulama. Ini kerana orang buta itu mengetahui sifat-sifat barang yang diperjualbelikan dan jual beli as-salam itu pula berpegang kepada sifat barang yang diperjualbelikan, tanpa disyaratkan untuk melihat barang yang diperjualbelikan itu. Akan tetapi orang buta itu hendaklah berwakil dalam urusan al-qabdh (penerimaan) barang yang diperjualbelikan itu dan tidak sah jika dia sendiri menerima barang tersebut.

Sementara itu, menurut pendapat al-ashah daripada kalangan ulama, ‘aqad as-salam seorang yang buta sejak dilahirkan ataupun menjadi buta sebelum mencapai umur mumayyiz juga adalah sah kerana dia boleh tahu dengan cara mendengar.

ii- Jual beli barang yang pernah dilihat.

Jual beli barang yang pernah dilihat, sebelum seorang itu menjadi buta atau hilang daya penglihatan adalah sah. Ini adalah sebagaimana juga sah jual beli orang celik penglihatan yang melihat barang yang diperjualbelikan sebelum berlaku ‘aqad jual beli barang tersebut, akan tetapi tidak melihatnya ketika ‘aqad.

Walau bagaimanapun, barang yang diperjualbelikan itu hendaklah daripada jenis yang tidak berubah dan orang buta itu masih ingat tentang sifat barang yang diperjualbelikan itu.

Kesimpulan

Dalam madzhab asy-Syafi‘i, jual beli yang dilakukan oleh orang buta adalah tidak sah. Walau bagaimanapun orang buta boleh berwakil untuk menjual atau membeli bagi pihaknya kerana dharurat. Sebagaimana tidak sah bagi orang buta untuk berjual beli secara langsung (jual beli barang yang wujud ketika ‘aqad), demikian juga tidak sah bagi orang buta untuk melakukan ‘aqad al-ijârah dan ar-rahn.

Sebaliknya, ‘aqad jual beli as-salam bagi orang buta adalah sah. Namun, tidak sah jika al-qabdh (penerimaan) barang yang dimiliki dengan ‘aqad pembelian atau ‘aqad as-salam dilakukan sendiri oleh seorang yang buta, melainkan dia hendaklah berwakil kepada seorang yang celik penglihatan untuk menerima barang tersebut bagi pihak dirinya.