Hikmah Dan Kewajipan Haji

الجواب

Haji merupakan salah satu daripada rukun Islam. Ia diwajibkan ke atas setiap orang Islam sebagaimana yang telah difardhukan melalui Al-Qur’an, As-Sunnah dan ijmâ‘ ulama.

Di dalam Al-Qur’an Allah Subhanahu wa Ta‘ala berfirman:

Tafsirnya:: Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat haji dengan mengunjungi Baitullah, iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya. Dan sesiapa yang kufur (ingkarkan kewajipan ibadat haji itu), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak berhajatkan sesuatupun) daripada sekalian makhluk. (Surah Âli ‘Imrân: 97)

Mengenai kewajipan ibadat haji ini Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam menjelaskan dalam sabda Baginda:

Maksudnya: Agama Islam itu dibina atas lima perkara; bersaksi bahawa tiada tuhan melainkan Allah dan sesungguhnya Muhammad itu pesuruh Allah, mendirikan sembahyang, menunaikan zakat, berpuasa Ramadhan dan mengerjakan haji. (Hadis riwayat Bukhari)

Berdasarkan Al-Qur’an dan sunnah tersebut maka ulama sepakat mengenai kewajipan ibadat haji ditunaikan sekali dalam seumur hidup bagi orang-orang yang mampu. Ulama juga sepakat mengenai kufurnya orang-orang yang ingkar akan kewajipannya.

Setiap ibadat yang dituntut untuk dikerjakan setentunya mempunyai hikmah yang tersendiri, begitulah juga ibadat haji. Menurut ulama, menghidupkan atau meng‘imârah Ka‘bah pada setiap tahun dengan menunaikan haji atau umrah adalah fardhu kifâyah. Banyak ayat-ayat Al-Qur’an dan hadis-hadis yang menyebut mengenai hikmah ibadat tersebut, di antaranya sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta‘ala:

Tafsirnya: Dan serukanlah umat manusia untuk mengerjakan ibadat haji, nescaya mereka akan datang (ke Baitullah) dengan berjalan kaki, dan dengan menunggang berjenis-jenis unta yang kurus, yang datangnya dari berbagai jalan (dan ceruk rantau) yang jauh. Supaya mereka menyaksikan berbagai perkara yang mendatangkan faedah kepada mereka, serta memperingati dan menyebut nama Allah, pada hari-hari yang tertentu, kerana pengurniaanNya kepada mereka dengan binatang ternak (untuk dijadikan korban). (Surah Al-Hajj: 27-28)

Terdapat juga penjelasan hadis-hadis mengenai hikmah ibadat haji di antaranya sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Sesiapa yang mengerjalan haji kerana Allah semata-mata (iaitu), dia tidak melakukan perkara-perkara keji dan buruk, maka dia suci (daripada dosanya) seolah-olah pada hari dia dilahirkan oleh ibunya. (Hadis riwayat Bukhari)

Ibadat haji juga mempunyai keistimewaan tertentu bagi orang-orang yang mengerjakannya sama ada bagi dirinya sendiri atau umat Islam secara keseluruhannya.

Bagi orang yang mengerjakan ibadat haji, ibadat tersebut akan menghapuskan segala kesalahan dan dosa serta membersihkan dirinya daripada maksiat yang telah dilakukan, sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam:

Maksudnya: Suatu umrah kepada umrah yang lain adalah Kaffarah (menghapuskan segala dosa) di antara keduanya, dan haji yang mabrur (diterima) itu tiada balasan baginya selain syurga. (Hadis riwayat Bukhari)

Dalam hadis yang lain pula:

Maksudnya: Diampunkan dosa bagi orang yang mengerjakan haji, dan bagi mereka yang dimintakan ampun oleh orang yang berhaji. (Hadis riwayat Thabarani dan Hakim)

Ibadat haji juga mengukuhkan iman seseorang dan dapat membantu menyempurnakan taubat dengan ikhlas dan betul. Ibadat tersebut juga membawa seseorang itu bersyukur kepada Tuhannya iaitu berterima kasih dengan nikmat harta dan kesihatan yang diberikan oleh Allah Subhanahu wa Ta‘ala, kerana ibadat haji tidak wajib dikerjakan jika tidak mempunyai harta yang cukup dan badan yang sihat.

Manakala keistimewaan ibadat haji kepada umat manusia, membawa mereka saling kenal mengenal di antara satu sama lain walaupun berbeza warna kulit, bahasa dan bangsa. Di samping itu dapat bertukar-tukar pandangan mengenai hal ehwal umat Islam di tempat masing-masing dan saling bantu membantu menangani masalah umat seperti penyelewengan akidah dan sebagainya serta apa-apa juga perkara yang terkandung sepertimana yang dijelaskan oleh Al-Qur’an iaitu:

Tafsirnya: Supaya mereka menyaksikan berbagai perkara yang mendatangkan faedah kepada mereka. (Surah Al-Hajj: 28)

Ibadat haji juga membawa ikatan mahabbah persaudaraan yang kukuh di kalangan umat Islam sama ada dia seorang yang berbangsa Arab atau sebaliknya, dan tidak mengira warna kulit sama ada hitam atau putih, yang lebih penting ialah ketaqwaan.

Pada hakikatnya ibadat haji dijadikan sebagai muktamar atau perhimpunan umat Islam yang terbesar di dunia. Di dalamnya umat Islam saling berusaha menyebarkan dakwah Islamiyah dan aktiviti-aktiviti yang dibuat di kalangan mereka. Inilah hikmahnya persaudaraan yang dipupuk oleh umat Islam sebagaimana yang dijelaskan oleh Al-Qur’an bahawa orang-orang Islam itu adalah bersaudara.

Haji Wajib Sekali Seumur Hidup

Ibadat haji boleh dikerjakan berulang kali bagi mereka yang mempunyai kemampuan dan cukup syarat-syaratnya. Walau bagaimanapun menurut ulama, ibadat haji itu wajib dikerjakan hanya sekali seumur hidup berdasarkan hadis Nabi Shallallahu ‘alaihi wasallam daripada Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu:

Maksudnya: Telah berkata Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam dalam khutbah Baginda: “Wahai sekalian manusia, Allah Subhanahu wa Ta‘ala telah mewajibkan kepada kamu ibadat haji, oleh kerana itu kamu kerjakanlah haji.” Seorang lelaki bertanya: “Adakah (dikerjakan haji) pada setiap tahun?” Baginda diam tidak menjawab, sehingga lelaki itu mengulang-ulang pertanyaannya sebanyak tiga kali, selepas itu baru Baginda menjawab dan bersabda: “Jika Aku katakan “ya”, nescaya wajiblah ia (setiap tahun) dan kamu tidak akan berdaya melakukannya.” (Hadis riwayat Ahmad dan Muslim)

Berdasarkan hadis di atas, ulama sepakat mengatakan bahawa ibadat haji itu wajib dikerjakan hanya sekali seumur hidup dan jika dikerjakan berulang kali maka haji yang kedua dan seterusnya itu dikira sebagai sunat.

Ulama juga sepakat bahawa ibadat haji itu tidak wajib dikerjakan dengan bersegera. Walau bagaimanapun sunat tidak melambatkan ibadat tersebut bagi orang-orang yang mempunyai kemampuan dan telah cukup syarat-syarat yang diwajibkan kepada mereka. Bersegera dalam membuat amal kebajikan itu suatu perkara yang dituntut sebagaimana Allah Subhanahu wa Ta‘ala berfirman:

Tafsirnya: Oleh itu berlumba-lumbalah (bersegera) kamu membuat amal kebajikan (beriman dan beramal salih). (Surah Al-Mâ’idah: 48)

Mengetahui Syarat-Syarat Wajib Haji

Ibadat haji wajib dikerjakan oleh orang Islam yang cukup syarat dan berkemampuan sebagaimana yang dituntut oleh Al-Qur’an dan sunnah.

Bagi mereka yang berhajat menunaikan ibadat haji, persediaan yang harus dibuat ialah memastikan sama ada mereka telah mempunyai syarat-syarat yang cukup dan berkemampuan atau sebaliknya. Dengan memenuhi syarat-syarat tersebut, seseorang itu diwajibkan dan dituntut menunaikan ibadat haji, tetapi tanpa salah satu daripada syarat-syarat itu, maka dia tidak wajib menunaikannya. Di antara syarat-syarat yang wajib menunaikan haji itu ialah hendaklah dia seorang Islam, baligh dan berakal, merdeka dan berkemampuan dari segi kesihatan badan dan mempunyai harta dan keselamatan dalam perjalanan menuju ke Makkah.

Menurut ulama, orang kafir tidak wajib dan tidak sah mengerjakan ibadat haji. Tetapi wajib pula haji itu ke atas orang murtad sekalipun tidak sah kecuali dia masuk Islam. Ibadat haji juga tidak wajib ke atas kanak-kanak dan orang gila kerana mereka tidak dituntut mengerjakannya. Walau bagaimanapun, kanak-kanak yang mumayyiz tetapi belum baligh, jika dia mengerjakan ibadat haji, hajinya tetap sah dan dikira sebagai haji sunat. Hal ini berdasarkan riwayat Ibn Abbas, Rasulullah Shallallalhu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Apabila kanak-kanak itu mengerjakan haji, maka baginya (dia mendapat) haji itu sehingga dia berakal, dan apabila dia telah berakal maka ke atasnya (wajib) haji yang lain. (Hadis riwayat Hakim)

Haji kanak-kanak yang mumayyiz atau yang belum mumayyiz hendaklah diniatkan hajinya oleh wali sama ada bapa atau datuknya, sekalipun bapa atau datuknya itu belum berihram atau belum pernah melakukan haji, dengan niat: “Aku berihram bagi si Polan”. Bagi kanak-kanak yang mumayyiz tidak harus berihram kecuali dengan izin walinya.

Begitu juga kanak-kanak yang belum mumayyiz segala perbuatan hajinya hendaklah dibuat bersama walinya iaitu dia melakukan thawâf dan sa‘ie dengan walinya dan wajib ke atas kanak-kanak tersebut bersih dan menutup aurat sekalipun tidak disyaratkan suci daripada hadas (berwudhu‘).

Kesimpulannya, kanak-kanak tersebut hendaklah dibawa hadir ke setiap tempat ibadat haji seperti dibawa kanak-kanak itu melakukan thawâf dan sa‘ie dan sebagainya, iaitu sesudah walinya itu melakukan tawaf dan sa‘ie bagi dirinya sendiri.

Begitu juga jika kanak-kanak itu tidak boleh melakukan lontaran jamrah, maka wali akan melakukannya sebagai wakil seperti melontar jamrah al- ‘aqabah. Jika kanak-kanak itu tidak berdaya, adalah sunat (mustahab) wali itu meletakkan batu pada tangan kanak-kanak tersebut dan melontar bersamanya, iaitu setelah si wali melontar jamrah tersebut bagi dirinya sendiri.

Dalam keadaan tersebut harus bagi wali itu memberi izin kepada orang lain membawa kanak-kanak itu dan menunaikan ibadat haji bersama kanak-kanak tersebut.

Menurut ulama, menunaikan haji setelah mempunyai kemampuan harta, kesihatan tubuh badan dan keselamatan merupakan syarat yang wajib bagi mereka yang menunaikan haji, berdasarkan ayat Al-Qur‘àn:

Tafsirnya: Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat haji dengan mengunjungi Baitullah, iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya. (Surah Âli ‘Imran: 97)

Ulama Syafi‘eyah mensyaratkan istithâ‘ah yang disebutkan itu adalah bagi orang-orang yang berada di luar dari kota Mekkah, yang jauhnya kira-kira 89 kilometer. Di antara pengertian istithâ‘ah itu termasuklah:

1. Mempunyai perbelanjaan yang cukup untuk dirinya semasa dalam perjalanan pergi dan balik dan semasa menunaikan fardhu haji, dan cukup untuk sara hidup dan nafkah bagi orang-orang di bawah tanggungannya yang ditinggalkan.

2. Mempunyai bekalan seperti air di tempat-tempat perhentian dengan harga yang berpatutan menurut keadaan tempat dan masa.

3. Mempunyai kenderaan, sama ada dengan dibeli atau disewa jika jauh perjalanan ke Makkah itu melebihi dua marhalah (89 kilometer).

4. Hendaklah aman dan selamat dalam perjalanan daripada bahaya ke atas dirinya, hartanya dan kehormatannya serta orang-orang yang bersama-samanya.

5. Sihat tubuh badan dan tidak menghadapi kepayahan ketika dalam perjalanan iaitu berkuasa menghadapi sebarang kesukaran dalam perjalanan, seperti orang buta dikehendaki membawa pembantunya ketika dalam perjalanan.

6. Mempunyai masa dan kesempatan bagi menunaikan fardhu haji.

7. Bagi orang perempuan, hendaklah ditemani sama ada oleh suaminya, mahramnya atau perempuan-perempuan lain yang dipercayainya.

Berdasarkan syarat-syarat di atas, adalah wajib bagi mereka yang mempunyai kemampuan seperti harta, kesihatan dan keselamatan menunaikan ibadat haji ke Makkah. Bagi mereka yang telah mempunyai kemampuan dan kecukupan untuk berhaji adalah lebih utama dilaksanakan ibadat tersebut sebelum datang perkara yang akan menghalanginya, kerana Islam sangat menggalakkan umatnya bersegera dalam membuat sebarang amal kebajikan, lebih-lebih lagi ibadat yang dituntut dan diwajibkan. Hal tersebut dijelaskan oleh Nabi Shallalllahu ‘alaihi wasallam melalui sabdanya:

Maksudnya: Allah Azza wa Jalla berfirman: “Sesungguhnya Aku memberikan kesihatan badan kepada seseorang hamba, dan Aku memberikan keluasan (rezeki) dalam kehidupannya sehingga berlalu lima tahun, dia tidak akan kembali kepadaKu dalam keadaan dia telah berihram (telah menunaikan hajinya).” (Hadis riwayat Ibnu Hibban dan Baihaqi)