Pakaian Yang Dilarang Bagi Lelaki Ketika Dalam Ihram Haji Dan Umrah

الجواب

Lelaki yang hendak melakukan ihram haji atau umrah, adalah sunat baginya memakai pakaian yang terdiri daripada izâr (sehelai kain yang dipakai di bahagian bawah bagi menutup aurat) dan ridâ’ (sehelai kain yang dipakai di bahagian atas sebagai selendang) yang berwarna putih serta baharu dan sunat memakai selipar.

Diriwayatkan daripada Ibnu ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ, bahawa seorang lelaki bertanya kepada Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam mengenai pakaian ketika ihram, Baginda bersabda:

Maksudnya: Hendaklah kamu berihram dengan memakai izâr, ridâ’ dan sepasang selipar. Jika kamu tidak mempunyai sepasang selipar maka pakailah sepasang khuff dan potonglah kedua-duanya sehingga ia menjadi di bawah tumit. (Hadits riwayat Ahmad)

Adapun hukum sunat memakai pakaian ihram yang berwarna putih adalah berdasarkan kepada hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Kamu pakailah daripada pakaian-pakaian kamu yang berwarna putih. Sesungguhnya ia daripada sebaik-baik pakaian kamu dan kamu jadikanlah ia kafan untuk mayat-mayat kamu. (Hadits riwayat Abu Daud dan at-Tirmidzi)

Sementara perempuan yang hendak melakukan ihram haji atau umrah hendaklah memakai pakaian yang menutup seluruh badan melainkan muka dan dua pergelangan tangan.

Pakaian Yang Dilarang Ketika Dalam Ihram

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam pernah ditanya mengenai pakaian yang perlu dipakai oleh orang yang berihram sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ, Baginda Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Janganlah kamu memakai baju, seluar, serban dan jubah yang bertudung kepala. Manakala seseorang yang tidak mempunyai selipar, maka pakailah sepatu (khuff) dan potonglah (khuff itu) sampai di bawah buku lali (sehingga nampak buku lali), dan janganlah kamu memakai sesuatu yang disentuhi minyak za‘faran dan waras (sejenis tumbuhan yang berbau wangi), dan janganlah perempuan yang berihram memakai penutup muka (niqab) dan sarung tangan. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Berdasarkan jenis-jenis pakaian yang disebut dalam hadits di atas, maka para ulama telah menetapkan bahawa lelaki yang dalam ihram haji atau umrah, adalah haram memakai pakaian yang berjahit, bertenun atau yang diikat. Jika seseorang lelaki yang dalam ihram memakai pakaian tersebut dengan tidak ada keuzuran, maka memakainya adalah berdosa dan wajib ke atasnya membayar fidyah.

Namun bagi perempuan dalam ihram haji atau umrah, mereka tidak dilarang memakai pakaian yang berjahit, bertenun atau yang diikat. Mereka hanya dilarang memakai penutup muka dan sarung tangan.

Larangan Memakai Pakaian Yang Berjahit, Bertenun Atau Yang Diikat

Larangan yang dimaksudkan dengan memakai pakaian yang berjahit, bertenun atau yang diikat itu ialah memakai pakaian yang khusus dibuat untuk menutupi keseluruhan badan atau sebahagian anggota badan sama ada dengan berjahit, bertenun atau diikat, dan sama ada pakaian itu diperbuat daripada kulit, kapas, linen atau sebagainya seperti baju, seluar, serban, jubah, khuff dan seumpamanya.

Perkara yang diambil kira dalam larangan memakai pakaian itu ialah memakai pakaian tersebut mengikut cara kebiasaan ia dipakai seperti baju dipakai dengan menyarungkannya ke badan dan seluar dengan menyarungkannya ke bahagian kaki hingga ke pinggang. Sekiranya baju dijadikan selimut atau ia hanya dijadikan seperti ridâ’ iaitu seperti kain selendang atau baju itu diletakkan di atas badan dan apabila berdiri nescaya baju itu akan terlucut dari badan, maka ia diharuskan kerana pemakaian yang sedemikian itu tidak mengikut cara kebiasaan ia dipakai. Demikian juga harus menjadikan seluar sebagai izâr iaitu seluar tersebut dijadikan seperti kain yang menutupi pinggang dengan tidak menyarungkannya sepertimana kebiasaan ia dipakai.

Berbangkit daripada isu di atas, maka memakai cincin, menyangkutkan pedang atau Mushhaf, melilitkan serban dengan tidak mengikatnya, memasukkan tangan ke lengan baju yang tidak dipakai dan memasukkan hujung ridâ’ ke dalam izâr adalah juga diharuskan.

Walau bagaimanapun adalah harus memakai izâr yang diikat kedua-dua hujung kainnya antara satu sama lain atau dibuat pada izâr itu hujzah (tempat memasukkan tali seperti lubang untuk memasukkan tali pinggang) lalu dimasukkan tali atau seumpamanya di dalam hujzah untuk mengikat izâr tersebut kerana ada mashlahat dan keperluan memakainya iaitu dengan cara sedemikian supaya izâr tersebut tidak terlucut.

Hukum mengikat izâr agak berbeza dengan mengikat ridâ’. Adalah haram mengikat kedua-dua hujung kain ridâ’ antara satu sama lain atau diikat di antara kedua-dua hujung kainnya dengan sesuatu yang lain seperti benang atau disemat dengan sesuatu seperti jarum atau dikancing dengan sesuatu seperti butang dan sebagainya agar ia tidak terlucut. Larangan tersebut disebabkan tidak ada mashlahat dan keperluan memakainya dengan cara sedemikian.

Beberapa Permasalahan Hukum Memakai Pakaian Yang Dilarang Ketika Dalam Ihram

1. Jika lelaki yang dalam ihram haji atau umrah memakai pakaian yang dilarang seperti baju, stokin dan seumpamanya kerana ada hajat atau keuzuran seperti kepanasan, kesejukan atau perubatan maka harus dia memakai pakaian tersebut. Walau bagaimanapun pemakainya dikenakan membayar fidyah.

Ini berdasarkan kepada ayat al-Qur’an yang menjelaskan bahawa Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ tidak membebankan hambaNya dalam perkara agama. Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Dan Dia tidak menjadikan kamu menanggung sesuatu bebanan dan susah payah dalam perkara agama. ajj: 78)H-(Surah al

2. Jika lelaki yang dalam ihram haji atau umrah memakai pakaian yang dilarang kerana tidak mempunyai pakaian yang diharuskan sama ada tidak memilikinya, tidak mampu membelinya, menyewanya atau meminjamnya, maka ia tertakluk kepada keadaan seperti berikut:

i. Jika dia tidak mempunyai ridâ’ tetapi dia mempunyai baju maka adalah tidak harus baginya memakai baju tersebut melainkan jika baju itu dijadikan ridâ’ iaitu dijadikan seperti selendang (tidak dipakai secara kebiasaan ia dipakai).

ii. Jika tidak mempunyai izâr melainkan seluar maka akan tertakluk pula kepada dua keadaan berikut:

a. Jika seluar itu tidak boleh dijadikan izâr (dijadikan seperti kain yang menutupi pinggang) kerana ukurannya kecil sehingga tidak dapat menutup aurat atau menyebabkan harga seluar itu berkurangan apabila diubah suai menjadi kain atau tidak berkurangan harga seluar itu apabila diubah suai akan tetapi tidak mencukupi waktu untuk menghasilkan daripadanya izâr yang boleh menutup aurat, maka harus dipakai seluar tersebut sepertimana kebiasaan ia dipakai dan tidak diwajibkan fidyah.

Ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan oleh Jabir Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wasallam bersabda:

Maksudnya: Sesiapa yang tidak mempunyai sepasang selipar maka pakailah sepasang khuff dan sesiapa yang tidak mempunyai izâr maka pakailah seluar. (Hadits riwayat Muslim)

b. Jika seluar itu boleh dijadikan izâr kerana ukurannya yang cukup besar sehingga dapat menutup aurat atau tidak menyebabkan harga seluar itu berkurangan apabila diubah suai menjadi kain atau mencukupi waktu untuk menghasilkan izâr daripada seluar yang diubah suai itu, maka wajib seluar itu dijadikan izâr iaitu dijadikan seperti kain yang menutupi pinggang dengan tidak menyarungkannya sepertimana kebiasaan ia dipakai.

iii. Jika lelaki yang dalam ihram haji atau umrah itu tidak mempunyai selipar maka harus baginya memakai khuff dengan syarat kedua-dua khuff tersebut dipotong terlebih dahulu sehingga sampai bawah buku lali walaupun boleh menyebabkan kurang harganya. Dalam keadaan tersebut pemakainya tidak diwajibkan membayar fidyah.

iv. Jika lelaki yang dalam ihram haji atau umrah memakai seluar kerana dia tidak memperolehi izâr kemudian setelah itu dia memperolehi izâr atau dia memakai khuff yang dipotong sampai bawah buku lalinya kerana dia tidak memperolehi selipar kemudian setelah itu dia memperolehi selipar, maka wajib dia menanggalkan seluar atau khuff tersebut dengan segera. Jika dia melambat-lambatkannya tanpa keuzuran maka dia berdosa dan wajib membayar fidyah.

Jika khuff itu dipotong sehingga menyerupai selipar iaitu dipotong bahagian jari kaki dan tumit, maka tidak perlu ditanggalkan khuff tersebut.

Fidyah Bagi Orang Yang Memakai Pakaian Yang Dilarang Ketika Dalam Ihram

Fidyah atau dam bagi mereka yang memakai pakaian dilarang ketika dalam ihram itu adalah dengan memilih salah satu daripada tiga jenis fidyah berikut:

1. Menyembelih seekor kambing.

2. Memberi enam orang miskin tiga gantang beras atau gandum atau seumpamanya dengan setiap seorang setengah gantang.

3. Berpuasa selama tiga hari.

Ini berdasarkan kepada firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Jika sesiapa di antara kamu sakit atau terdapat sesuatu yang menyakiti di kepalanya (lalu dia mencukur rambutnya semasa dalam ihram itu), maka wajiblah ke atasnya membayar fidyah iaitu dengan berpuasa atau memberi sedekah atau menyembelih binatang (sebagai dam). (Surah al-Baqarah: 196)

Ayat ini menunjukkan bahawa orang yang sakit atau terdapat sesuatu yang menyakiti kepalanya sehingga terpaksa mencukur rambutnya sedangkan dia dalam ihram adalah diwajibkan membayar fidyah. Menurut al-Khathib asy-Syarbini Rahimahullâh, fidyah bagi perbuatan mencukur rambut itu diqiyâskan juga dengan perbuatan menutup kepala, begitulah juga dengan perbuatan memakai pakaian yang dilarang ketika dalam ihram.

Demikianlah penjelasan mengenai hukum memakai pakaian yang dilarang bagi orang yang dalam ihram. Mudah-mudahan penjelasan ini akan menambah kefahaman mengenainya dan menjadi perhatian terutama kepada mereka yang ingin menunaikan ibadat haji atau umrah untuk meningkatkan ilmu tentang haji dan umrah sama ada pada perkara yang disuruh ataupun perkara yang dilarang melakukannya seperti larangan-larangan ketika berihram.