Ada Kemampuan Wang Ringgit: Jangan Lupa Untuk Berkorban

الجواب

Bulan haji tidak lama lagi akan menjelang dan umat Islam akan meraikan pula Hari Raya Adha (‘Idul Adha), iaitu pada 10 Zulhijjah. Berbeza dengan Hari Raya Fitrah (‘Idul Fitri), pada Hari Raya Adha ini Islam telah mensyariatkan satu ibadat yang merupakan salah satu daripada syi‘âr agama Islam, iaitulah ibadat korban dan ia sunat dilakukan oleh setiap orang Islam.

Tuntutan hanya sekali dalam setahun, jelas sekali menunjukkan masa untuk melaksanakan ibadat ini adalah terhad. Amat sayanglah jika peluang untuk melaksanakannya dibiarkan begitu sahaja tanpa usaha untuk melakukannya apalagi jika seseorang itu ada kemampuan wang ringgit. Ini kerana selain daripada suatu tuntutan agama, ibadat korban juga memberi impak besar dalam menjana sifat ketaqwaan dalam jiwa seseorang sekaligus dengan keikhlasan berkorban turut membuktikan ketulusan hati mencintai Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Bukankah keistimewaan yang seumpama ini yang kita cari?

Atas dasar itu, tidaklah mengapa mengeluarkan sedikit jumlah daripada harta yang dimiliki untuk melaksanakan ibadat korban atau paling tidak pun berusaha untuk dapat melaksanakannya melalui inisiatif lain yang memudahkan peluang untuk melaksanakan korban.

Tuntutan Melakukan Ibadat Korban

Hukum berkorban adalah sunat mu’akkadah, iaitu sunat yang sangat dituntut. Jumhûr ulama mengatakan adalah sunat melakukan ibadat korban bagi orang yang berkemampuan pada Hari Raya Adha atau pada hari-hari tasyrîq (11, 12 dan 13 Zulhijjah).

Hukum sunat mu’akkadah melakukan ibadat korban ini terbahagi kepada dua, iaitu:

1. Sunat mu’akkadah ‘ainiyyah iaitu sunat yang dituntut sekalipun jika dia tinggal bersendirian dalam sebuah rumah.

2. Sunat mu’akkadah kifâyah iaitu sunat yang dituntut secara umum; jika sesebuah keluarga tinggal dalam sebuah rumah, adalah memadai jika salah seorang daripada mereka melakukan korban. Dalam keadaan ini, apabila salah seorang daripada ahli keluarga berkenaan melakukan ibadat korban, maka gugurlah tuntutan sunat mu’akkadah kifâyah daripada anggota keluarga yang lain. Namun jika ramai antara ahli keluarga yang melakukannya adalah lebih baik.

Walau bagaimanapun hukum sunat berkorban itu menjadi wajib apabila berlaku salah satu daripada dua perkara, iaitu apabila:

1. Menentukan binatang korban:

Contohnya seseorang berkata: “Ini korbanku” dengan menentukan kambing yang dimilikinya. Namun tidaklah binatang korban itu menjadi binatang yang ditentukan jika dia hanya berniat semata-mata tanpa melafazkannya.

2. Dinazarkan:

Contohnya seseorang berkata: “Aku bernazar untuk berkorban pada tahun ini.”

Hikmah Pensyariatan Ibadat Korban

Antara hikmah yang ada di sebalik pensyariatan ibadat korban ini ialah:

1. Mengingatkan kita tentang ketaatan dan ketaqwaan Nabi Ibrahim ‘Alaihissalâm terhadap Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ sehingga sanggup melaksanakan apa yang diperintahkan oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ untuk menyembelih anaknya, Nabi Ismail ‘Alaihissalâm. Sifat baginda yang mengutamakan ketaatan dan rasa cinta kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ mengatasi rasa cinta kepada diri sendiri dan kepada anaknya. Ketaatan baginda itu mendapat pujian daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ sehingga Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ menggantikan Nabi Ismail ‘Alaihissalâm dengan seekor kibasy sebagai korban.

2. Meningkatkan ketaqwaan kerana meninggikan syi‘âr Islam kerana peristiwa Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail ‘Alaihimassalâm tadi merupakan salah satu daripada syi‘âr Islam.

3. Menyemai sikap sentiasa bersyukur kerana salah satu hikmah pensyariatan ibadat korban adalah melahirkan kesyukuran kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ terhadap ni‘mat hidup yang telah diberikanNya.

Ni‘mat yang dikurniakan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ kepada hambaNya adalah tidak terkira. Antaranya ni‘mat rezeki binatang ternakan dijadikan untuk dimanfaatkan oleh manusia serta diizinkan kepada mereka untuk menyembelihnya sebagai makanan. Manakala untuk menyatakan rasa syukur ini, salah satu caranya ialah dengan melaksanakan ibadat korban bagi sesiapa yang mempunyai kemampuan lebih pada Hari Raya korban.

4. Menanam sifat ikhlas dalam diri ketika melaksanakan apa jua ibadat yang diperintahkan oleh syariat seperti sembahyang, puasa, mengeluarkan zakat termasuklah dalam melaksanakan ibadat korban.

Ini kerana ketika berkorban, syarat-syarat yang perlu dijaga ketika memilih binatang yang hendak dibuat korban itu antaranya ialah binatang tersebut bebas daripada kecacatan atau aib. Dalam konteks pemilihan binatang korban ini, biasanya binatang yang baik fizikal dan banyak dagingnya mempunyai nilai yang lebih mahal. Maka orang yang ingin berkorban hendaklah berlapang dada untuk berbelanja lebih kerana mengadakan binatang korban yang baik fizikalnya. Di sinilah akan menguji sejauh mana keikhlasan seseorang dalam menjalankan tuntutan agama.

5. Mengasuh diri dengan bersikap sabar terhadap apa jua ujian yang ditimpakan dalam kehidupan, tidak mengeluh dan tetap menyerah dan tawakkal kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Bersabar dalam konteks berkorban adalah meneladani sikap Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail ‘Alaihimassalâm yang sabar dengan ujian diberikan Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

6. Memupuk sikap belas kasihan dan tolong menolong terhadap golongan yang tidak berkemampuan.

Pensyariatan ibadat korban boleh memupuk sikap pemedulian terhadap masyarakat terutama sekali fakir dan miskin. Daging korban diagih-agihkan sebagai makanan atau melebihkan rezeki mereka pada Hari Raya Adha dan hari-hari tasyrîq.

Jika korban itu korban sunat, maka disedekahkan satu pertiga daripadanya kepada fakir dan miskin. Manakala jika ia adalah korban wajib, maka daging korban wajib itu akan disedekahkan kesemuanya kepada fakir dan miskin termasuk kulit dan anggota yang lain.

Banyak lagi hikmah yang ada dalam pensyariatan korban bukan sahaja dari segi pahalanya, malahan dari sudut tarbiyyah rohani supaya lebih mendekatkan diri kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ.

Menabung Duit Untuk Persediaan Berkorban

Mengeluarkan wang sekaligus untuk menyertai korban atau udhhiyyah mungkin membebankan setengah orang kerana untuk melakukan ibadat korban memerlukan jumlah wang tunai tertentu dan tidak semua orang mampu mengadakannya.

Atas dasar itu, terdapat beberapa pihak yang mengambil inisiatif untuk mengadakan kutipan wang secara bulanan dan apabila sudah cukup maka ibadat korban dilaksanakan. Inisiatif ini tidaklah dilarang.

Walau bagaimanapun bagi mengelakkan hasrat itu menjadi nazar, maka memadailah wang yang disimpan atau ditabung itu dijadikan sebagai wang simpanan biasa bagi sebarang kegunaan pada masa hadapan termasuk juga untuk membeli binatang atau lainnya. Bahkan wang simpanan itu boleh diambil atau dikeluarkan oleh penyimpan pada bila-bila masa dia memerlukannya.

Dengan demikian, berkorban itu akan tertakluk kepada kemampuan masing-masing, sama ada seseorang itu akan berkorban pada setiap tahun atau setelah beberapa tahun, jika keadaan mengizinkannya untuk menyertai ibadat korban tersebut.

Bolehkah Berkongsi Pahala Korban?

Pada dasarnya seekor kambing hanya boleh dikorbankan untuk seorang sahaja, begitu juga dengan seekor kerbau hanya boleh dikongsi oleh 7 orang sahaja. Walau bagaimanapun, harus berkongsi dengan orang lain dalam pahala berkorban dengan seekor binatang korban itu, kerana Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah menyembelih dua ekor kibasy dan Baginda berdo‘a:

Maksudnya: Ya Allah! Mohon terima (korban) daripada Muhammad, daripada keluarga Muhammad dan daripada umat Muhammad.

Hadits ini yang diriwayatkan daripada ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ secara penuhnya berbunyi:

Maksudnya: Sesungguhnya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam menyuruh bawakan seekor kibasy bertanduk yang kaki-kakinya berwarna hitam, perutnya berwarna hitam dan kedua-dua matanya berwarna hitam. Lalu didatangkanlah kibasy yang dimaksudkan untuk disembelih sebagai korban. Baginda bersabda kepada ‘Aisyah: “Wahai ‘Aisyah, berikan kepadaku pisau!”, kemudian Baginda bersabda: “Asahlah dulu dengan batu!”, maka dia (‘Aisyah) melaksanakannya. Selanjutnya Baginda mengambil pisau itu dan memegang kibasy lalu Baginda membaringkannya, kemudian Baginda menyembelih, kemudian Baginda mengucapkan:

(Dengan nama Allah, ya Allah! Mohon terima daripada Muhammad, daripada keluarga Muhammad dan juga daripada umat Muhammad) kemudian Baginda berkorban dengannya. (Hadits riwayat Muslim) Imam an-Nawawi Rahimahullâh ketika mensyarahkan hadits ini berkata:

Ertinya: (Hadits) ini dijadikan dalil oleh ulama yang mengharuskan seseorang berkorban untuk dirinya dan untuk keluarganya, serta dia dan mereka bersekutu (sama-sama) mendapat pahalanya. Itulah mazhab kita dan mazhab jumhûr.

Sekalipun pahala berkorban itu diniatkan untuk dikongsi oleh orang lain bukanlah bermakna ia mengurangkan pahala perbuatannya melakukan ibadat korban itu.

Oleh itu, jika ada kemampuan wang ringgit, laksanakanlah. Paling tidakpun berazamlah untuk berusaha ke arah melaksanakan ibadat korban dengan melakukan beberapa inisiatif yang pelbagai walau hanya sekali seumur hidup kerana ganjaran yang dikurniakan dalam ibadat korban ini bukannya sedikit. Selain ganjaran daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, kita juga dapat menerapkan ketaatan dan ketaqwaan kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Jangan hanya ketiadaan wang dan kemampuan dijadikan alasan untuk tidak berkorban.