Mengaminkan Do‘a Qunut Imam Ketika Qunut Shubuh

الجواب

Membaca do‘a Qunut merupakan salah satu daripada sunat ab‘adh dalam sembahyang fardhu Shubuh, iaitu setelah selesai daripada i‘tidâl pada rakaat kedua. Perkara ini berdasarkan hadits-hadits shahîh bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam tidak meninggalkan membaca do‘a Qunut dalam sembahyang Shubuh sehingga kewafatan Baginda.

Mengapa do‘a Qunut dikhususkan dalam sembahyang? Ini adalah kerana kemuliaan sembahyang Shubuh dan ia lebih singkat berbanding sembahyang fardhu yang lain, maka adalah lebih layak untuk ditambah dengan do‘a Qunut. Selain itu, sembahyang Shubuh juga merupakan sembahyang terakhir yang dikerjakan oleh malaikat Jibril ‘Alaihissalâm bersama Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam di sisi al-Bayt (Ka‘bah).

Oleh itu, untuk mencapai kesempurnaan sembahyang, merebut pahala sunat dan mendapat keistimewaan do‘a Qunut seperti yang terdapat pada maknanya, hendaklah dipastikan agar ia dilaksanakan dengan sempurna dan sebaik-baiknya. Oleh yang demikian, berikut dibawakan penjelasan bagaimana cara membaca do‘a Qunut bagi mereka yang sembahyang sendirian (munfarid), imam dan makmum.

Lafaz Do‘a Qunut

Lafaz do‘a Qunut adalah petikan do‘a sepertimana yang dibacakan oleh Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam (ittibâ‘). Diriwayatkan oleh al-Hakim Rahimahullâh dalam al-Mustadrak, Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu berkata bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dalam sembahyang Shubuh apabila selesai mengangkat kepala Baginda dari ruku‘ pada rakaat kedua, Baginda mengangkat kedua-dua tangannya lalu berdo‘a dengan do‘a ini sehingga ke akhirnya. Do‘a Qunut yang lengkap, berserta sedikit tambahan yang dibuat oleh para ulama, kemudian sunat diakhiri dengan selawat ke atas Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam adalah seperti berikut.

Lafaz do‘a Qunut bagi orang yang sembahyang sendirian adalah seperti lafaz di atas. Manakala sunat bagi imam untuk membaca do‘a Qunut dengan lafaz jama‘, iaitu menggunakan ganti nama ‘kami’, seperti berikut.

Membaca Do‘a Qunut bagi Orang Sembahyang Sendirian

Menurut Imam Ibnu Hajar Rahimahullâh, orang yang sembahyang Shubuh secara sendirian (munfarid), sunat baginya membaca do‘a Qunut. Do‘a Qunut bagi munfarid sunat dibaca dengan suara sirr, iaitu perlahan, tanpa perselisihan ulama dalam perkara ini.

Membaca Do‘a Qunut bagi Imam

Imam yang membaca do‘a Qunut dalam sembahyang Shubuh, sunat baginya untuk menjahrkan, iaitu menyaringkan suara ketika membaca do‘a Qunut, sama ada dalam sembahyang tunai mahupun yang diqadha’. Demikian juga sunat bagi imam menyaringkan suaranya ketika membaca qunut Nazilah dan do‘a Qunut dalam sembahyang sunat Witir pada separuh kedua Ramadhan. Perkara ini disunatkan kerana ittibâ‘.

Do‘a Qunut adalah do‘a (permohonan), oleh kerana itu dituntut bagi imam untuk menyaringkan suara ketika membacanya agar didengar dan diaminkan oleh makmum akan do‘a tersebut.

Disunatkan bagi imam menyaringkan suara pada keseluruhan do‘a Qunut dari awal sehingga akhir, iaitu ketika membaca do‘a Qunut yang berbentuk do‘a, pujian, termasuk selawat ke atas Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Bagaimanapun kadar suara imam yang dinyaringkan ketika membaca do‘a Qunut itu adalah lebih rendah daripada suara yang dinyaringkannya ketika membaca surah al-Fâtihah, lebih-lebih lagi jika bilangan makmum tidak begitu ramai. Sekiranya bilangan makmum adalah ramai, maka suara imam dinyaringkan atau dinaikkan untuk disesuaikan dengan keramaian makmum agar boleh didengar oleh mereka semua. Sekiranya imam membaca do‘a Qunut dengan suara perlahan (sirr), maka tetap akan mendapat pahala atau ganjaran sunat membaca do‘a Qunut, bagaimanapun pahala sunat menyaringkan suara akan luput.

Membaca Do‘a Qunut bagi Makmum

Membaca do‘a Qunut Shubuh bagi makmum yang bermazhab Syafi‘e, sama ada dibaca oleh makmum sendiri ataupun mengikut imamnya, tertakluk sama ada dia boleh mendengar lafaz do‘a Qunut imamnya ataupun tidak.

Makmum yang tidak mendengar lafaz do‘a Qunut imamnya, disebabkan imam membaca dengan suara perlahan (tidak menyaringkan suara), makmum berada jauh daripada imam, makmum seorang yang tuli ataupun makmum mendengar suara yang tidak difahaminya, maka sunat bagi makmum untuk membaca sendiri do‘a Qunut dengan suara yang perlahan, sepertimana bacaan zikir-zikir sembahyang yang lain.

Manakala makmum yang mengikut imam yang tidak membaca do‘a Qunut, sebagaimana yang biasa dialami apabila menunaikan sembahyang fardhu Shubuh berjemaah di Masjid al-Haram, Makkah atau selainnya, maka makmum disunatkan membaca do‘a Qunut jika dia sempat melakukan sujud bersama-sama dengan imam pada sujud yang pertama.

Dalam keadaan seumpama ini, sunat bagi makmum untuk membaca do‘a Qunut dengan suara perlahan dan dia juga boleh memendekkan bacaan do‘a Qunut selagi bacaan itu mengandungi do‘a dan pujian. Menurut ulama, untuk mendapatkan pahala membaca do‘a Qunut adalah dikira memadai jika dia membaca do‘a dan pujian seperti berikut:

Ertinya: Ya Allah, ampunkanlah aku, wahai Tuhan yang Maha Pengampun, dan rahmatilah aku wahai Tuhan yang Maha Mengasihani.

Bagaimanapun jika makmum tidak sempat membaca do‘a Qunut dan sujud bersama-sama imam pada sujud pertama, maka hendaklah dia mengikut apa yang dilakukan oleh imam. Kemudian selepas itu, sama ada dia sempat membaca do‘a Qunut ataupun tidak, disunatkan lagi bagi makmum untuk melakukan sujud sahwi kerana terdapat kekurangan di dalam sembahyang imamnya.

Apa yang perlu diambil perhatian ialah jika makmum itu memilih untuk membaca do‘a Qunut, maka hendaklah dia memastikan supaya tidak akan tertinggal dua rukun fi‘li daripada imamnya ketika membaca do‘a Qunut itu kerana jika tertinggal dua rukun fi‘li itu tanpa keuzuran, maka batallah sembahyang makmum tersebut.

Makmum Mengaminkan Do‘a Qunut Imam

Makmum yang boleh mendengar lafaz do‘a Qunut imamnya hendaklah dia mengaminkan do‘a Qunut tersebut kerana ittibâ‘.

Dalil dalam perkara ini adalah berdasarkan amalan para sahabat Radhiallâhu ‘anhum. Diriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ, beliau berkata:

Maksudnya: Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah membaca do‘a Qunut selama sebulan berturut-turut pada waktu Zhuhur, ‘Ashar, Maghrib, ‘Isya’ dan Shubuh di akhir setiap sembahyang. Apabila Baginda membaca: ( ََ حُ مِده ) pada rakaat terakhir, Baginda berdo‘a (supaya ditimpakan kecelakaan) ke atas qabilah-qabilah daripada Bani Sulaim, Ri‘l, Dzakwan dan ‘Ushaiyah. Dan orang di belakang Baginda mengaminkan (do‘a Baginda). (Hadits riwayat Abu Daud)

Kadar ketinggian suara makmum ketika mengaminkan do‘a Qunut imam adalah sepertimana makmum mengaminkan surah al-Fâtihah selesai imam membacanya dalam sembahyang.

Lafaz do‘a Qunut Shubuh yang diaminkan oleh makmum adalah pada ayat yang berbentuk do‘a, iaitu:

1. Pada lima ayat pertama.

2. Istighfâr.

3. Selawat ke atas Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam, ahli keluarga dan para sahabat Radhiallâhu ‘anhum.

Mengapa selawat termasuk ayat yang diaminkan oleh makmum? Ini kerana selawat ke atas Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam itu dari segi makna bererti memohon bertambah rahmat ke atas Baginda, maka termasuklah selawat itu dalam erti kata do‘a. Kerana itu makmum dituntut mengaminkannya. Inilah pendapat al-mu‘tamad Imam Ibnu Hajar Rahimahullâhu Ta‘âlâ. Yang lebih sempurna makmum seiringan dengan imam pada bacaan selawat kemudian mengaminkannya.

Apabila tiba pada ayat yang berbentuk puji-pujian, iaitu bermula daripada ayat

makmum tidak mengaminkannya. Ini kerana ia adalah ayat yang berbentuk pujian dan zikir, maka adalah lebih layak bagi makmum untuk menyatakan persetujuan atau muafakat.

Oleh itu, apa yang perlu dilakukan oleh makmum ialah membaca bersama-sama dengan imam apabila tiba pada ayat-ayat tersebut dengan suara perlahan dan ini adalah lebih utama (awlâ), ataupun makmum mendiamkan diri mendengarkan sahaja bacaan imam, ataupun makmum berkata atau menyahut setelah bacaan

Demikian penjelasan ringkas cara membaca do‘a Qunut dalam sembahyang fardhu Shubuh bagi yang sembahyang sendirian (munfarid), imam dan makmum. Begitulah juga cara membaca do‘a Qunut dalam sembahyang sunat Witir pada separuh terakhir Ramadhan.

Menadah Tangan ketika Berdo‘a

Mengangkat atau menadah tangan ketika berdo‘a di luar sembahyang adalah sunat sebagai ittibâ‘ (mengikut perbuatan dan sunnah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam), begitu juga menyapu muka apabila selesai berdo‘a. Perkara ini berdasarkan riwayat daripada Ibnu ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam menadah kedua-dua tangan Baginda ketika berdo‘a dan menyudahi do‘a Baginda dengan menyapu wajah Baginda dengan kedua-dua tangan Baginda. Kadar mengangkat kedua-dua tangan adalah separas (setinggi) dua bahu melainkan terdapat kesulitan, sama ada dirapatkan kedua-dua belah tangan ataupun dijarangkan dan dipisahkan di antara kedua-duanya.

Bagaimanapun mengangkat atau menadah tangan ketika berdo‘a dalam sembahyang adalah tidak disunatkan, kecuali menadah tangan pada bacaan do‘a Qunut dalam sembahyang kerana ittibâ‘. Demikian juga, pada asalnya tidak disunatkan untuk menyapu muka setelah selesai daripada membaca do‘a dalam sembahyang.

Sebagai kesimpulan membaca do‘a Qunut dalam sembahyang Shubuh merupakan sunat ab‘adh. Bagi mereka yang sembahyang sendirian, disunatkan untuk membaca Qunut dengan suara perlahan. Bagi imam, disunatkan untuk menyaringkan suara ketika membaca do‘a Qunut Shubuh dengan tujuan untuk diaminkan oleh makmum. Lebih utama bagi makmum yang boleh mendengarkan lafaz do‘a Qunut imamnya untuk mengaminkan pada bahagian ayat yang berbentuk do‘a, manakala pada bahagian yang berbentuk pujian-pujian lebih utama bagi makmum untuk bersama-sama imam pada bacaan tersebut dengan suara perlahan. Bagi makmum yang tidak mendengar lafaz do‘a Qunut imamnya, sunat baginya untuk membaca sendiri do‘a Qunut dengan suara perlahan. Menadah tangan dalam sembahyang ketika berdo‘a hanya disunatkan ketika membaca do‘a Qunut sahaja dan tidak disunatkan untuk menyapu muka diakhir do‘a Qunut. Jika Qunut itu ditinggalkan, sama ada terlupa atau sengaja, maka sunat ditampung dengan sujud sahwi.