Sumpah Yang Mengundang Risiko Hilang Keberkatan

الجواب

Pengertian Sumpah Ghamûs

Sumpah dari segi istilah ialah menguatkan atau mengesahkan sesuatu yang belum pasti, sama ada berkaitan dengan sesuatu yang berlaku pada masa lalu atau akan datang, untuk memperakukan ataupun menafikan kemungkinan berlakunya ataupun tidak mungkin berlaku, sama ada perkara itu benar ataupun dusta dan sama ada orang yang bersumpah itu benar mengetahui mengenai perkara itu ataupun tidak mengetahuinya.

Perkataan sumpah lazimnya dilafazkan oleh sebilangan orang untuk menguatkan percakapan terutama dalam menyatakan perkara yang benar. Namun adakalanya juga sumpah ini digunakan bagi menguatkan atau mempertahankan perkara yang tidak benar. Sumpah daripada jenis kedua ini dinamakan dengan sumpah ghamûs iaitu sumpah palsu.

Apakah sebenarnya sumpah ghamûs ini dan apa pula hukum melafazkannya? Adakah melafazkan sumpah ghamûs ini tidak mendatangkan dosa dan tidak dikenakan kaffârah, atau dalam ertikata lain tidak memberikan kesan apa-apa? Bagi menjawab persoalan-perosalan tersebut akan diterangkan apakah sebenarnya sumpah ghamûs itu dan hukum yang berkaitan dengannya.

Adapun sumpah yang dilafazkan oleh seseorang mengenai suatu perkara yang telah lalu yang tidak benar dan dia mengetahui akan kebohongannya maka sumpah tersebut dinamakan sumpah ghamûs.

Ia dinamakan dengan sumpah ghamûs kerana perkataan ghamûs itu berasal daripada perkataan ghamasa ( َغَمَس) yang bererti “membenamkan”. Maka orang yang bersumpah ghamûs itu akan membenamkan dirinya ke dalam dosa dan api neraka.

Perkataan Sumpah

Sumpah tidak sah dilakukan kecuali dengan zat Allah seperti wallâhi ( ِوَهللا), atau sifat bagiNya seperti wa Rabbil-‘âlamîn ( ِْوَرَبِْيَ العَالَم) atau semua nama yang khusus bagi Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ seperti wa Mâliki Yaumid-dîn ( ِِ َوْم ِالدِين وَمَالِك ِي). Maka bersumpah dengan selain zat Allah, sifat-sifatNya dan nama khusus bagi Allah seperti bersumpah dengan nama Nabi, Ka‘bah atau Jibril adalah tidak sah.

Begitu juga, sumpah hendaklah dilafazkan dengan menggunakan huruf-huruf yang khusus. Huruf-huruf tersebut ada tiga: Huruf bâ’ seperti “billâhi”, huruf wâu seperti “wallâhi” dan tâ’ seperti “tallâhi”. Oleh itu, jika seseorang bersumpah dengan berkata: “Wallâhi, aku bersumpah akan melakukan perkara itu” maka yang demikian itu dikira sebagai sumpah.

Hukum Sumpah Ghamûs

Sumpah dihukumkan sebagai tidak sah jika ia dilafazkan tanpa disengajakan umpamanya orang yang tersasul melafazkan sumpah ketika dalam keadaan yang sangat emosi atau dalam keadaan marah sebagaimana firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Allah tidak mengira kamu bersalah dengan sebab sumpah kamu yang tidak dimaksudkan (untuk bersumpah) tetapi Dia mengira kamu bersalah dengan sebab sumpah yang kamu maksudkan untuk bersumpah. (Surah al-Mâ’idah: 89)

Akan tetapi sungguhpun begitu, sumpah ghamûs ataupun sumpah palsu apabila dilafazkan, ia tetap dikira sebagai sumpah mun‘aqid iaitu sumpah yang sah. Sebagai contoh, seseorang bersumpah tentang berlakunya sesuatu perkara namun sebenarnya perkara itu tidak berlaku, atau bersumpah tentang sesuatu perkara yang tidak berlaku namun sebenarnya berlaku, maka sumpah seperti ini adalah dikira sah dan dihukumkan sebagai haram dan berdosa. Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafsirnya: Dan janganlah kamu jadikan sumpah-sumpah kamu sebagai alat tipu daya di antara kamu, yang menyebabkan tergelincirnya kaki (kamu) sesudah (ia berdiri) tegak dan kamu akan merasai balasan buruk (di dunia) dengan sebab kamu telah menghalangi (orang lain) daripada jalan Allah, dan bagi kamu azab yang besar (di akhirat kelak). (Surah an-Nahl: 94)

Hal ini juga ada disebutkan dalam hadits yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah Radhiallâhu ‘anhu, bahawa Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ murka kepada orang yang bersumpah palsu itu. Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sesiapa yang bersumpah di atas satu sumpah sedang dia berdusta dengannya (sumpah itu) untuk mendapatkan dengannya (sumpah itu) harta seseorang Islam, nescaya dia bertemu dengan Allah dalam keadaanNya murka kepadanya. (Hadits riwayat al-Bukhari)

Berdasarkan hadits di atas, adalah jelas bahawa bersumpah dengan nama Allah di atas perkara yang tidak benar adalah dikira sah tetapi mendatangkan dosa besar terhadap pelakunya.

Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah memberi peringatan mengenai sumpah ghamûs ini dan mengkategorikannya sebagai dosa besar sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah bin ‘Amr Radhiallâhu ‘anhumâ bahawa Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Dosa-dosa besar itu ialah menyekutukan Allah, menderhakai kedua ibu bapa, membunuh diri dan bersumpah ghamûs (palsu). (Hadits riwayat al-Bukhari)

Hadits ini menerangkan dengan jelas bahawa dosa besar selepas syirik itu ada tiga iaitu menderhakai kedua ibu bapa, membunuh diri dan bersumpah ghamûs (palsu).

Bersumpah dalam Jual Beli

Terdapat sebilangan daripada peniaga atau pedagang kadang-kadang suka melafazkan sumpah semata-mata untuk melariskan barangan jualannya. Melafazkan sumpah bagi melariskan dagangan itu, jika tidak dilakukan dengan betul, boleh mendatangkan risiko yang tidak baik. Antaranya peniaga akan kehilangan berkat dalam jual belinya. Perkara ini ada disebutkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, beliau berkata:

Maksudnya: Aku mendengar Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sumpah itu dapat melariskan dagangan dan juga boleh menghilangkan keberkatan.” (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Imam an-Nawawi Rahimahullâhu Ta‘âlâ mensyarahkan hadits di atas dengan berkata: “Hadits ini mengandungi larangan banyak melafazkan sumpah dalam berniaga atau berdagang. Maka sesungguhnya bersumpah tanpa sebarang hajat hukumnya adalah makruh dan sumpah itu terkandung di dalamnya unsur-unsur untuk melariskan barang jualan. Para pembeli boleh saja terpedaya dengan lafaz sumpah itu.”

Dalam al-Qur’an ada disebutkan bahawa orang yang mengutamakan keuntungan dunia dan memperjualbelikan sumpah mereka, mereka tidak akan mendapat rahmat di akhirat iaitu Allah tidak menyapa, tidak memandang dan tidak mengampunkan dosa mereka bahkan akan mengazab mereka dengan azab yang pedih sebagaimana Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ berfirman:

Tafsirnya: Sesungguhnya orang-orang yang menukarkan janji Allah dan (memperjual-belikan) sumpah mereka dengan harga yang sedikit, mereka itu tidak akan mendapat bahagian (pahala) di akhirat, dan Allah tidak akan menyapa mereka dan tidak akan memandang kepada mereka pada Hari Kiamat, dan tidak akan menyucikan mereka (daripada dosa) dan mereka pula akan beroleh azab yang pedih. (Surah Âli ‘Imran: 77)

Orang yang bersumpah palsu ketika berjual beli akan mendapat azab seksa yang tidak terperi sakitnya sebagaimana disebutkan dalam sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Abu Dzarr Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Tiga golongan manusia yang Allah tidak akan berkata-kata kepada mereka pada Hari Kiamat, tidak akan memandang kepada mereka, tidak akan membersihkan mereka (daripada dosa) dan mereka pula akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya. Abu Dzarr berkata: “Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam membacanya tiga kali.” Abu Dzarr berkata: “Mereka telah kecewa dan rugi, siapakah mereka wahai Rasullullah?” Baginda bersabda: “Orang yang melabuhkan pakaiannya, pengungkit (pemberian) dan orang yang melariskan barangannya dengan sumpah dusta.” (Hadits riwayat Muslim)

Kaffârah Sumpah

Sebagaimana yang dijelaskan sebelum ini sumpah ghamûs adalah termasuk sumpah yang dikira sah. Namun perlu diambil perhatian, sesiapa yang bersumpah ghamûs telah pasti dia melanggar sumpahnya itu maka wajib dia membayar kaffârah sumpah berdasarkan firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Yang demikian itu adalah kaffârah sumpah kamu apabila kamu bersumpah. (Surah al-Mâ’idah: 89)

Dalam ayat yang lain Allah Ta‘ala berfirman:

Tafsirnya: Allah tidak mengira kamu bersalah dengan sebab sumpah kamu yang tidak dimaksudkan (untuk bersumpah), tetapi Dia mengira kamu bersalah dengan sebab sumpah yang kamu maksudkan oleh hati kamu. Dan Allah itu Pengampun, lagi Maha Penyantun. (Surah al-Baqarah: 225)

Oleh itu, sesiapa bersumpah ghamûs, telah pasti dia melanggar sumpahnya dan wajib ke atasnya membayar kaffârah. Sumpah ghamûs merupakan dosa besar sebagaimana hadits yang diriwayatkan oleh ‘Abdullah bin ‘Amr Radhiallâhu ‘anhumâ yang disebutkan sebelum ini.

Kaffârah bagi orang yang melanggar sumpah disebutkan oleh Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ melalui firmanNya:

Tafsirnya: Maka kaffârahnya ialah memberi makan sepuluh orang miskin daripada makanan yang sederhana yang biasa kamu berikan kepada keluarga kamu atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang hamba. Maka sesiapa yang tidak dapat melakukannya, (kaffârahnya) hendaklah berpuasa tiga hari. Yang demikian itu adalah kaffârah sumpah kamu apabila bersumpah. Dan peliharalah sumpah kamu. Demikianlah Allah menerangkan kepada kamu ayat-ayat keteranganNya supaya kamu bersyukur. (Surah al-Mâ’idah: 89)

Orang yang hendak melaksanakan kaffârah sumpah diberikan pilihan sama ada dengan memerdekakan seorang hamba sahaya, memberi makan sepuluh orang miskin atau fakir atau memberi pakaian kepada mereka. Jika dia tidak mampu untuk melaksanakan salah satu daripada pilihan di atas, maka hendaklah dia berpuasa tiga hari sebagai kaffârahnya.

Oleh yang semikian, perlu diingat bahawa sumpah bukanlah lafaz yang dapat diucapkan dengan sewenang-wenangnya. Ini kerana sumpah itu adakalanya boleh mendatangkan dosa kepada pelakunya dan dikenakan membayar kaffârah. Selain itu, bersumpah juga mempunyai risiko menghilangkan keberkatan.