Menadah Tangan Ketika Berdo‘a: Sunnah Rasulullah Shallallâhu ‘Alaihi Wa Sallam

الجواب

Berdo‘a adalah suatu amalan yang amat digemari dan disuruh dalam Islam. Firman Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ:

Tafsirnya: Dan apabila hamba-hambaKu bertanya kepadamu (wahai Nabi Muhammad) mengenai Aku, maka (katakan kepada mereka): “Sesungguhnya Aku sentiasa hampir (kepada mereka). Aku perkenankan permohonan orang yang berdo‘a apabila dia berdo‘a kepadaKu.” (Surah al-Baqarah: 186)

Berzikir dan berdo‘a adalah antara perkara-perkara yang sunat untuk dilakukan setiap kali selesai sembahyang tanpa perselisihan ulama mengenainya. Oleh yang demikian, berzikir dan berdo‘a sunat dilakukan oleh imam, makmum dan orang yang sembahyang bersendirian (munfarid).

Apabila seseorang selesai daripada sembahyangnya, disunatkan baginya untuk berdo‘a dengan mengangkat atau menadah tangan, kemudian menyapu muka dengan kedua-dua belah tangan apabila selesai daripada berdo‘a dan membaca hamdalah dan selawat ke atas Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pada awal dan penutup do‘anya. Sunat memperbanyakkan membaca zikir (yakni zikir yang khusus dibaca selepas sembahyang) dan berdo‘a dengan do‘a yang ma’tsûr selepas sahaja selesai sembahyang. Malahan do‘a yang dipanjatkan selepas sembahyang adalah mustajâb. Bagaimanapun tidak mengapa jika berzikir itu tidak dimulai sebaik sahaja selepas selesai sembahyang dengan jarak atau tempoh masa yang pendek, tertakluk kepada ‘urf atau kebiasaan.

Menyegerakan berzikir dan berdo‘a, iaitu sebaik sahaja selesai memberi salam selepas sembahyang dan meninggalkan terlebih dahulu perkara-perkara lain, mempunyai keistimewaannya yang tersendiri. Antaranya ialah kerana kita memilih dan mengutamakan waktu-waktu dan tempat-tempat atau ketika agar do‘a itu mudah dan cepat dikabulkan.

Perkara ini sebagaimana yang diriwayatkan oleh Abu Umamah Radhiallâhu ‘anhu, katanya: “Telah ditanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam:

Maksudnya: Do‘a apakah yang lebih didengar (dikabulkan)? Nabi bersabda: “(Do‘a tatkala) satu pertiga terakhir malam dan sesudah sembahyang fardu.” (Hadits riwayat at-Tirmidzi)

Diriwayatkan oleh al-Harits bin Muslim at-Tamimi Radhiallâhu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam telah berpesan kepadanya jika dia selesai daripada sembahyang Shubuh dan Maghrib, hendaklah dia terus sahaja membaca zikir tertentu yang diajarkan oleh Baginda kepadanya sebelum dia bercakap-cakap dengan sesiapa. Sabda Baginda:

Maksudnya: Sekiranya engkau (selesai daripada) sembahyang Shubuh, maka ucapkanlah (zikir) sebelum engkau bercakap-cakap: “ tujuh kali. Sesungguhnya jika engkau (mengucapkan zikir tersebut) kemudian mati pada siang hari itu, nescaya Allah menentukan bagimu keamanan (keselamatan) daripada api neraka. Dan sekiranya engkau (selesai daripada) sembahyang Maghrib, maka ucapkanlah (zikir) sebelum engkau bercakap-cakap: “ النَّار ” sebanyak tujuh kali. Sesungguhnya jika engkau (mengucapkan zikir tersebut) kemudian mati pada malam hari itu, nescaya Allah menentukan bagimu keamanan (keselamatan) daripada api neraka. (Hadits riwayat Ibnu Hibban)

Pengertian daripada zikir “ ِْنِ مِن َ النَّار اَللَّهُم َّ أَجِر ِِ ” adalah Ya Allah aku berlindung kepada Mu daripada api neraka, selamatkan aku daripada azab api neraka atau selamatkan aku daripada masuk ke dalam neraka.

Oleh kerana itu, tidak gugur tuntutan membaca zikir dan do‘a sekiranya kedua-dua perkara ini terpisah daripada sembahyang yang pertama (awal) kerana diselangi dengan melakukan sembahyang sunat rawâtib terlebih dahulu. Bagaimanapun yang afdhalnya ialah terus membaca zikir dan do‘a sejurus selepas selesai menunaikan sembahyang fardhu, iaitu sejurus selepas selesai memberi salam. Beginilah cara yang dituntut ketika berzikir selepas sembahyang, sebagaimana juga yang dibuat oleh Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam sendiri. Bagi seorang yang sembahyang dengan cara menjama‘kan dua sembahyang, zikir bagi sembahyang yang pertama itu dikemudiankan atau diakhirkan, iaitu selepas menunaikan sembahyang yang kedua.

Menadah Tangan ketika Berdo‘a dalam Sembahyang

Mengangkat atau menadah tangan ketika berdo‘a dalam sembahyang adalah tidak disunatkan melainkan menadah tangan ketika membaca do‘a Qunut. Menadah kedua-dua tangan ketika membaca do‘a Qunut dalam sembahyang hukumnya adalah sunat, sepertimana sunat menadah kedua-dua tangan ketika berdo‘a di luar sembahyang kerana mengikut perbuatan dan sunnah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Walau bagaimanapun hukum menyapu muka setelah selesai daripada membaca do‘a Qunut dalam sembahyang adalah tidak disunatkan.

Menadah Tangan ketika Berdo‘a di Luar Sembahyang

Antara adab yang disunatkan ketika berdo‘a ialah mengangkat atau menadah kedua-dua belah tangan dengan kedua-dua tapak tangan menghala ke langit. Apabila selesai daripada berdo‘a, adalah sunat untuk menyapu muka dengan kedua-dua belah tangan tersebut.

Mengangkat atau menadah tangan ketika berdo‘a di luar sembahyang itu merupakan ittibâ‘ (mengikut perbuatan dan sunnah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam). Perkara ittibâ‘ ini adalah berdasarkan riwayat, antaranya daripada Ibnu ‘Umar Radhiallâhu ‘anhumâ bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Apabila engkau berdo‘a kepada Allah, maka berdo‘alah dengan (menadah) dua tapak tanganmu, dan janganlah engkau berdo‘a dengan kedua-dua belakang tapak tangan. Apabila engkau selesai berdo‘a, maka sapulah mukamu dengan kedua-dua tapak tanganmu itu. (Hadits riwayat Ibnu Majah)

Menurut ulama, rahsia di sebalik menadah kedua-dua tapak tangan ke arah langit adalah kerana langit merupakan qiblat atau arah untuk berdo‘a, kerana langit adalah tempat turun rahmat, tempat turun rezeki, tempat turun wahyu dan tempat turun berkat.

Kadar mengangkat kedua-dua tangan ketika berdo‘a adalah separas (setinggi) dua bahu, melainkan jika terdapat kesulitan. Apabila seseorang itu bermohon atau berdo‘a bagi perkara yang sangat mendesak dan penting, adalah sunat diangkat tangan melebihi atau melimpasi bahu. Di samping itu, seseorang yang berdo‘a sudah dikira sebagai melakukan perkara yang disunatkan dengan semata-mata menadah kedua-dua tapak tangannya, sama ada dirapatkan kedua-dua tapak tangannya ataupun dijarangkan (dipisahkan) kedua-duanya, dan sama ada jari-jari tangannya diratakan dengan tapak tangannya ataupun jari-jarinya itu lebih terangkat atau tinggi (melekuk) daripada tapak tangannya.

Membalikkan Tapak Tangan ketika Berdo‘a

Daripada penjelasan di atas, cara yang dianjurkan ketika berdo‘a di luar sembahyang adalah dengan mengangkat kedua-dua tangan kerana mengikut perbuatan dan sunnah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Menurut ulama, ketika berdo‘a atau memohon kurnia sesuatu perkara kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ, sunat bagi seseorang menadah kedua-dua tapak tangannya ke langit. Memohon sesuatu perkara itu bererti memohon sesuatu yang baik, termasuklah juga do‘a yang berbentuk permohonan supaya dihindarkan daripada bala bencana ke atas dirinya pada masa hadapan. Bagaimanapun dalam keadaan tertentu, adalah sunat bagi setiap orang yang berdo‘a untuk membalikkan kedua tapak tangan, yakni kedua-dua belakang tapak tangan dihalakan ke langit, antaranya ketika berdo‘a memohon kepada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ agar dihindarkan bala atau diangkat suatu musibah yang sedang atau benar-benar telah berlaku pada dirinya.

Perkara ini adalah berdasarkan amalan yang dilakukan di dalam sembahyang sunat Istisqa’, iaitu sembahyang sunat untuk memohon hujan. Dalam sembahyang sunat Istisqâ’, ketika berdo‘a semasa khutbah, adalah sunat bagi khatib dan para jemaah untuk menadah tangan ke langit ketika membaca do‘a. Walau bagaimanapun apabila do‘a bagi menolak bala dibacakan, adalah sunat belakang tapak tangan dihalakan ke langit.

Perkara ini adalah tsabit berdasarkan riwayat Anas bin Malik Radhiallâhu ‘anhu bahawa Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam apabila berdo‘a memohon hujan (disebabkan kemarau), Baginda menghalakan belakang tapak tangan Baginda ke langit:

Maksudnya: Bahawa Nabi Shallallâhu ‘alaihi wa sallam apabila berdo‘a meminta hujan, maka Baginda mengisyaratkan dengan belakang kedua-dua tapak tangan Baginda ke langit. (Hadits riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Selain itu perlu diketahui, ketika membaca do‘a Qunut dalam sembahyang, apabila tiba pada ayat َ ِ ِنِشَ ر َّمَ ا قَ ضَ يْ ت َِ ق و (dan selamatkan aku daripada bahaya yang telah Engkau tentukan), adalah tidak disunatkan berdo‘a dengan menterbalikkan kedua tapak tangan ke bumi dan belakang tapak tangan pula dihalakan ke langit, kerana pergerakan sedemikian adalah tidak dituntut di dalam sembahyang.

Sebagai kesimpulan, berdo‘a merupakan suatu amalan yang sangat digemari dalam Islam, bahkan disunatkan memperbanyakkannya. Berzikir serta berdo‘a selepas sembahyang, sama ada bagi imam, makmum dan juga orang yang sembahyang secara bersendirian dengan zikir dan do‘a yang ma’tsur selepas sembahyang, hukumnya adalah sunat.

Adapun masa yang dituntut untuk berzikir dan berdo‘a selepas sembahyang ialah sebaik sahaja selesai memberi salam dalam sembahyang. Malahan antara saat yang mustajâb untuk do‘a dikabulkan ialah selepas sembahyang. Melihat kepada keistimewaan ini, janganlah seseorang itu meninggalkan amalan berdo‘a selepas sembahyang ataupun terlalu cepat untuk beredar sebelum do‘a selesai dibaca sehingga menyebabkan dia kerugian kerana terluput daripada keistimewaan tersebut, lebih-lebih lagi dalam sembahyang berjemaah fardhu lima waktu dan sembahyang fardhu Jumaat.

Antara adab berdo‘a itu adalah mengangkat kedua-dua tangan sebagai ittiba‘, iaitu mengikut perbuatan dan sunnah Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam. Sunat bagi seseorang yang berdo‘a supaya menadah kedua-dua tapak tangan ke langit pada do‘a yang berbentuk permohonan sesuatu yang baik, termasuklah juga do‘a untuk menolak (dihindarkan) bala di masa hadapan. Demikian juga, adalah sunat bagi seseorang yang berdo‘a untuk membalikkan kedua-dua tapak tangannya ketika membaca do‘a tolak bala.