Pergerakan Yang Membatalkan Sembahyang

الجواب

Sembahyang adalah penghubung di antara manusia dengan Penciptanya, Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Dengan melaksanakan sembahyang dapat menanam keimanan di hati manusia kerana dengannya dapat mengajak manusia untuk sentiasa mengingati Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ. Bagi menjunjung tuntutan wajib sembahyang daripada Allah Subhânahu wa Ta‘âlâ inilah, seorang Muslim yang beriman pasti akan menjaga sembahyang dan menginginkan khusyû‘ dalam sembahyangnya. Setiap perkara wajib dan rukun akan dijaganya agar semuanya terlaksana tanpa sesuatu yang tertinggal. Perkara-perkara sunat dalam sembahyang pula tidak diabainya agar kesempurnaan sembahyang dapat diperoleh. Manakala perkara-perkara makruh sedaya upaya dielaknya agar kekhusyû‘an sembahyang tidak terganggu dan tidak membawa kepada perkara yang boleh membatalkan sembahyang.

Terdapat beberapa perkara yang boleh membatalkan sembahyang seseorang. Antaranya melakukan perbuatan atau pergerakan yang banyak secara berturut-turut.

Pergerakan yang Membatalkan Sembahyang

Adapun yang dimaksudkan dengan perbuatan yang membatalkan sembahyang itu ialah:

1. Perbuatan banyak yang dilakukan dalam keadaan yakin.

Pendapat shahîh dalam menentukan kadar perbuatan yang dianggap sebagai banyak dan sedikit itu adalah dengan merujuk kepada kebiasaan orang ramai/masyarakat.

i. Perbuatan yang dianggap banyak seperti melangkah sebanyak tiga kali langkah atau lebih.

ii. Perbuatan yang dianggap sedikit pula seperti memberi isyarat ketika menjawab salam sama ada dengan isyarat kepala atau tangan, melangkah dengan dua langkah atau memukul dengan dua pukulan yang sederhana.

Perbuatan yang sedikit tidak termasuk dalam perbuatan yang membatalkan sembahyang. Maksud perbuatan yang sedikit adalah perbuatan yang kurang dari tiga seperti sekali pukulan atau dua kali pukulan dengan tidak berlebih-lebihan dalam pukulannya ataupun selangkah atau dua langkah walaupun langkahnya itu luas. Walau bagaimanapun, jika perbuatan sedikit itu dilakukan dengan tujuan main-main atau gurauan, perbuatan tersebut membatalkan sembahyang.

2. Perbuatan yang bukan daripada jenis perbuatan sembahyang; seperti lompatan, pukulan, tendangan dan yang seumpamanya, sama ada dilakukan secara sengaja atau tidak.

3. Perbuatan yang dilakukan tanpa sebab munasabah yang membolehkannya untuk melakukan pergerakan atau perkara yang memerlukannya untuk melakukan pergerakan. Jika ada hajat untuk melakukan pergerakan seperti sembahyang dalam keadaan ketakutan atau membunuh binatang berbisa yang memudaratkan seperti ular dan kala jengking di mana membunuhnya adalah disunatkan, maka tidak batal sembahyang walaupun banyak pergerakan dilakukan.

4. Perbuatan yang dilakukan dengan menggunakan anggota yang berat seperti tangan, kaki dan kepala.

5. Perbuatan yang dilakukan sebanyak tiga kali atau lebih secara berturut-turut; sama ada pergerakan itu daripada jenis perbuatan yang sama seperti menggoyangkan kepala tiga kali berturut-turut atau dua jenis perbuatan seperti melangkah ke hadapan selangkah dan diikuti dengan memukul dua kali pukulan atau tiga jenis perbuatan seperti melangkah, pukulan dan goyangan kepala secara berturut-turut.

Termasuk di dalam maksud berturut-turut yang membatalkan sembahyang itu:

i. Jika tiga kali perbuatan atau lebih dilakukan pada waktu yang sama seperti memukul, menendang dan menggerakkan kepala pada satu masa.

ii. Jika satu kali perbuatan diniatkan tiga kali.

Jika tiga pergerakan atau lebih dilakukan secara terpisah atau berselang-seli, maka yang sedemikian tidaklah membatalkan sembahyang seperti langkah yang kedua terpisah (tidak dilakukan berturut-turut) daripada langkah pertama dan langkah ketiga terpisah daripada langkah kedua.

Diriwayatkan daripada Abu Qatadah Radhiallâhu ‘anhu, katanya:

Maksudnya: Bahawasanya Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah ketika dalam sembahyang, Baginda menggendong Umamah anak perempuan Zainab iaitu anak perempuan Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam dan Abu al-Ash bin ar-Rabi‘. Maka diangkatnya Umamah apabila Baginda sedang berdiri dan diletakkannya apabila Baginda sujud. (Hadits riwayat Muslim)

Berdasarkan hadits di atas, perbuatan sedikit tidaklah membatalkan sembahyang. Begitu juga halnya dengan perbuatan yang berulang dilakukan terpisah-pisah, tidak berturut-turut, hukumnya tidak membatalkan sembahyang.

Menambah Perbuatan daripada Jenis Perbuatan Sembahyang Adakah Membatalkan?

Jika seseorang menambah perbuatan sembahyang kerana terlupa seperti tambahan satu rakaat dalam sembahyang, tidaklah membatalkan sembahyangnya dan disunatkan melakukan sujud sahwi (sujud sebanyak dua kali setelah selesai membaca tahiyyat akhir sebelum memberi salam dan di antara kedua-dua sujud itu duduk di antara dua sujud dan selepas selesai dua kali sujud barulah memberi salam).

Dalam sebuah hadits yang diriwayatkan daripada ‘Abdullah Radhiallâhu ‘anhu, katanya:

Maksudnya: Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam pernah sembahyang bersama kami dengan bilangan lima rakaat. Apabila selesai sembahyang, orang ramai berbisik-bisik sesama mereka. Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bertanya: “Apa hal kamu?” Mereka berkata: “Wahai Rasulullah, adakah tambahan (rakaat) di dalam sembahyang?”Baginda menjawab: “Tidak.” Mereka berkata lagi: “Bahawasanya Tuan sembahyang lima rakaat.” Baginda kemudiannya berpaling lantas melakukan dua kali sujud dan bersalam. Kemudian Baginda berkata: “Sesungguhnya aku juga manusia seperti kamu, aku juga lupa sebagaimana kamu lupa”. Ibnu Numair mempunyai tambahan di dalam hadits: “Apabila lupa salah seorang daripada kamu (perkara-perkara yang dituntut di dalam sembahyang),maka sujudlah kamu dua kali sujud.” (Hadits riwayat Muslim)

Hadits ini menjadi dalil bahawa seseorang yang menambah satu rakaat di dalam sembahyangnya kerana lupa tidak membatalkan sembahyangnya. Jika dia mengetahui selepas lama berlalu salamnya, sah sembahyangnya dan tidak disunatkan untuk melakukan sujud sahwi menurut pendapat al-ashah (yang lebih shahîh). Manakala jika dia ingat sejurus selepas salam, disunatkan ke atasnya untuk sujud sahwi.

Jika dia melakukan perbuatan berkeadaan ruku‘ bertujuan untuk membunuh binatang berbisa, ular umpamanya, maka perbuatan tersebut tidak membatalkan sembahyangnya. Diriwayatkan daripada Abu Hurairah Radhiallâhu ‘anhu, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Bunuhlah ‘al-aswadain’ di dalam sembahyang; ular dan kala jengking (Hadits riwayat Abu Daud)

Imam al-Khathabi Rahimahullâh menyebutkan bahawa hadits di atas merupakan dalil yang menunjukkan bahawa harus melakukan perbuatan ringan di dalam sembahyang dan melakukan perbuatan dua kali berturut-turut tidak membatalkan sembahyang. Akan tetapi jika perbuatan itu dilakukan berturut-turut dan sampai kepada had yang dianggap sebagai banyak, maka batal sembahyang. Pada kebiasaannya, membunuh ular adalah dengan sekali atau dua kali pukulan. Namun jikapun ia dilakukan lebih dengan tiga kali pukulan atau lebih, maka tidak membatalkan sembahyang kerana suruhan membunuh ular dan kala jengking ini adalah suruhan mutlak semata-mata tanpa mengaitkan dengan sekali atau dua kali pukulan. Termasuk juga maksud ular (boleh dibunuh ketika di dalam sembahyang) ialah setiap binatang yang memudharatkan boleh dibunuh seperti penyengat dan seumpamanya.

Namun jika dia melakukan perbuatan itu secara sengaja seperti menambah ruku‘, maka batal sembahyangnya walaupun perbuatan itu hanya dilakukannya sekali sahaja. Ini kerana menambah perbuatan daripada jenis sembahyang secara senghaja seperti ruku‘ atau sujud, tidak berkait dengan banyak atau sedikit perbuatan itu.

Perbuatan Ringan yang tidak Membatalkan Sembahyang

Sembahyang tidak batal dengan perbuatan-perbuatan ringan sekalipun banyak dan bersambung-sambung namun dihukumkan makruh. Sebagai contoh, menggerakkan jari berkali-kali tanpa bergerak tapak tangannya kerana menggaru pada tapak tangan. Begitu juga menggerakkan lidah, menggerakkan kelopak mata ataupun menggerakkan kedua-dua bibir adalah tidak membatalkan sembahyang kerana semuanya masih tetap di tempatnya.

Dalam perkara menggerakkan jari tidak termasuk pergerakan tapak tangan. Menggerakkan tapak tangan tiga kali berturut-turut boleh membatalkan sembahyang, kecuali jika seseorang yang terkena penyakit kulit gatal yang pada kebiasaannya dia tidak tahan untuk menggarunya, maka sembahyangnya tidak batal dengan menggerakkan tapak tangan tiga kali atau lebih kerana keterpaksaan melakukan sedemikian.

Dalam perkara menggerakkan lidah pula, sebahagian ulama membahas bahawa menggerakkan lidah sehingga sampai keluar dari batasnya iaitu mulut dengan tiga kali gerakan atau lebih adalah membatalkan sembahyang. Ini kerana menggerakkan lidah yang dianggap sebagai perbuatan ringan yang tidak membatalkan sembahyang adalah apabila pergerakan itu tetap di tempatnya.

Oleh yang demikian, sebagai seorang Muslim, menjaga kesempurnaan sembahyang perlu dijadikan keutamaan. Khusyû‘ dalam sembahyang adalah ni‘mat yang amat besar dalam meningkatkan tahap iman seseorang. Perkara-perkara yang boleh menyebabkan hilang khusyû‘ dalam sembahyang ini perlu dihindari, umpamanya bergerak di dalam sembahyang yang boleh menganggu konsentrasi bersembahyang malahan boleh membatalkan sembahyang. Memang tidak semua pergerakan membatalkan sembahyang, namun mengelakkannya adalah lebih baik.