Qadha’ Puasa Bagi Pihak Orang Lain

الجواب

Puasa Ramadhan wajib dikerjakan oleh setiap orang Islam yang mukallaf. Ia wajib dilaksanakan melainkan ada keuzuran yang diharuskan oleh syara‘ untuk berbuka puasa. Walau bagaimanapun orang yang ada keuzuran untuk berpuasa itu masih juga dituntut untuk melaksanakannya sama ada dengan mengqadha’ puasa atau membayar fidyah ataupun kedua-duanya sekali.

Orang yang berbuka puasa kerana adanya uzur syar‘i seperti perempuan yang didatangi haidh, orang yang musafir atau sakit adalah diwajibkan mengqadha’ puasanya itu. Kewajipan mengqadha’ puasa itu tidak wajib dilakukan dengan segera selagi mana tidak masuk ke bulan Ramadhan yang baharu. Walau bagaimanapun sunat bagi orang yang berbuka puasa kerana adanya uzur syar‘i itu mengqadha’ puasanya dengan segera.

Berlainan halnya bagi orang yang berbuka puasa dengan sengaja tanpa uzur syar‘i. Menurut pendapat yang ashah, mereka diwajibkan mengqadha’ puasa yang ditinggalkan itu dengan segera.

Menurut Imam Ibnu Hajr al-Haitami Rahimahullâh, orang yang berbuka puasa dengan sengaja tanpa uzur syar‘i itu adalah fâsiq dan wajib bertaubat dengan segera. Tidak sah taubat melainkan setelah mengqadha’ puasa yang ditinggalkan itu. Apabila qadha’ puasa itu dilengah-lengahkan tanpa keuzuran, ini bererti dia berterusan dalam kefâsiqan sedangkan berterusan dalam kefâsiqan itu merupakan suatu dosa.

Demikian juga perlu diingat, orang yang berbuka puasa Ramadhan sama ada disebabkan keuzuran ataupun tidak, adalah berdosa melengah-lengahkan qadha’ puasa Ramadhan sehingga masuk ke bulan Ramadhan yang baharu tanpa keuzuran yang menyebabkan dia tidak dapat mengqadha’nya seperti sakit yang berpanjangan.

Dalam perkara mengqadha’ puasa Ramadhan ini, timbul persoalan hukum mengqadha’ puasa bagi pihak orang lain sama ada orang tersebut masih hidup ataupun sudah meninggal dunia.

Hukum Mengqadha’ Puasa bagi Pihak Orang Lain yang Masih Hidup

Mengqadha’ puasa bagi pihak orang yang masih hidup sama ada orang yang masih hidup itu berupaya untuk mengqadha’ puasanya ataupun dia tidak berupaya mengqadha’ puasanya seperti kerana sakit, tidak boleh orang lain mengqadha’ puasa bagi pihaknya, sebagaimana Imam an-Nawawi Rahimahullâh berkata:

Ertinya: Berkata sahabat-sahabat kami dan selain mereka: “Tidak boleh berpuasa bagi pihak orang lain yang masih hidup sama ada dia tidak berupaya ataupun berupaya untuk berpuasa tanpa khilâf ulama.”

Hukum Mengqadha’ Puasa bagi Pihak Orang Lain yang Sudah Meninggal Dunia

Adapun hukum mengqadha’ puasa bagi pihak orang lain yang sudah meninggal dunia dilihat pada dua keadaan sama ada dia meninggal dunia sebelum ada kesempatan ataupun setelah ada kesempatan untuk mengqadha’ puasa. 1. Meninggal dunia sebelum ada kesempatan untuk mengqadha’ puasa terbahagi kepada dua keadaan:

i. Meninggalkan puasa Ramadhan kerana adanya uzur syar‘i.

Jika seseorang itu meninggalkan puasa Ramadhan kerana adanya uzur syar‘i lalu dia meninggal dunia sebelum ada kesempatan mengqadha’ puasanya, maka dia tidak berdosa serta tidak tertanggung ke atasnya qadha’ puasa dan tidak juga dia dituntut membayar fidyah kerana bukan disebabkan kecuaiannya. Oleh itu, kaum kerabat si mati tidak perlu mengqadha’ puasa dan membayar fidyah bagi pihak si mati tersebut.

Apa yang dimaksudkan dengan “sebelum ada kesempatan untuk mengqadha’ puasa” ialah seseorang itu tidak ada kesempatan mengqadha’ puasanya selepas bulan Ramadhan kerana berterusan dalam keuzuran syar‘i sehingga dia meninggal dunia ataupun dia meninggal dunia semasa dalam bulan Ramadhan.

Sebagai contoh, sebelum terbit fajar pada hari kedua bulan Syawal (2 Syawal), seseorang itu masih ditimpa sakit atau baru ditimpa sakit dan berterusan sehingga dia meninggal dunia adalah termasuk dalam golongan orang yang tidak ada kesempatan mengqadha’ puasanya. Selain ditimpa sakit, ini termasuk juga keuzuran lain seperti musafir yang diharuskan syara‘, didatangi haidh dan nifâs.

ii. Meninggalkan puasa Ramadhan bukan kerana uzur syar‘i.

Jika seseorang itu meninggalkan puasa Ramadhan bukan kerana uzur syar‘i seperti sengaja makan di siang Ramadhan lalu dia meninggal dunia sebelum ada kesempatan mengqadha’ puasanya, maka dia berdosa dan tertanggung ke atasnya qadha’ puasa.

Oleh itu, menurut qaul qadîm Imam asy-Syafi‘e Rahimahullâh dan merupakan pendapat yang azhhar, jika si mati itu ada meninggalkan harta pusaka maka kaum kerabat si mati wajib memilih sama ada mengqadha’ puasa bagi pihak si mati ataupun membayar fidyah daripada harta pusaka tersebut. Adapun jika si mati tidak meninggalkan harta pusaka maka kaum kerabat si mati tidak wajib mengqadha’ atau membayar fidyah bagi pihak si mati akan tetapi hukumnya sunat sahaja.

2. Meninggal dunia setelah ada kesempatan untuk mengqadha’ puasa.

Jika seseorang itu meninggalkan puasa Ramadhan sama ada kerana adanya uzur syar‘i atau bukan kerana uzur syar‘i, lalu dia meninggal dunia setelah ada kesempatan mengqadha’ puasanya, maka dia berdosa dan tertanggung ke atasnya qadha’ puasa itu.

Oleh itu, kaum kerabat si mati wajib memilih sama ada mengqadha’ puasa bagi pihak si mati, membayar fidyah apabila si mati ada meninggalkan harta pusaka ataupun sunat bagi kaum kerabat si mati melakukan di antara kedua-duanya apabila si mati tidak meninggalkan harta pusaka, sebagaimana menurut qaul qadîm Imam asy-Syafi‘e Rahimahullâh yang dijelaskan di atas.

Dalil Keharusan Mengqadha’ Puasa bagi Pihak Orang Lain yang Sudah Meninggal Dunia

Diriwayatkan daripada ‘Aisyah Radhiallâhu ‘anhâ, Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam bersabda:

Maksudnya: Sesiapa yang meninggal dunia dan tertanggung ke atasnya puasa (yang wajib diqadha’) maka walinya boleh berpuasa bagi pihaknya. (Hadits riwayat Muslim)

Hadits yang lain lagi, diriwayatkan daripada Ibnu ‘Abbas Radhiallâhu ‘anhumâ bahawa seorang perempuan datang menemui Rasulullah Shallallâhu ‘alaihi wa sallam lalu berkata:

Maksudnya: Wahai Rasulullah, sesungguhnya ibu saya telah meninggal dunia, dan tertanggung ke atasnya puasa nazar. Apakah boleh saya berpuasa bagi pihaknya? Baginda bersabda: “Apa pandanganmu sekiranya tertanggung ke atas ibumu hutang lalu engkau membayarkannya, adakah ia terlunas bagi pihaknya?” Perempuan berkata: “Ya.” Baginda bersabda: “Berpuasalah bagi pihak ibumu.” (Hadits riwayat Muslim)

Hadits di atas jelas menunjukkan wali si mati boleh mengqadha’ puasa bagi pihak orang yang sudah meninggal dunia. Apa yang dimaksudkan dengan wali si mati itu ialah semua kaum kerabat si mati walaupun dia bukan terdiri daripada ahli waris, penerima ashabah ataupun wali harta. Kaum kerabat yang dimaksudkan itu juga disyaratkan dia seorang yang bâliqh dan berakal.

Adapun orang lain (ajnabi) yang bukan terdiri daripada kaum kerabat si mati harus mengqadha’ puasa bagi pihak orang yang sudah meninggal dunia dengan syarat mendapat keizinan kaum kerabat si mati ataupun ada wasiat daripada si mati.

Jika orang ajnabiy itu mengqadha’ puasa bagi pihak orang yang meninggal dunia tanpa keizinan kaum kerabat si mati ataupun tidak ada wasiat daripada si mati maka menurut pendapat yang ashah tidak sah qadha’ puasanya itu.

Demikian beberapa penjelasan mengenai hukum mengqadha’ puasa bagi pihak orang lain sama ada bagi pihak orang yang masih hidup ataupun orang yang sudah meninggal dunia. Perkara ini perlu diambil perhatian terutama sekali kepada kaum kerabat si mati, lebih-lebih lagi pada perkara yang menyentuh harta pusaka si mati. Ini kerana jika tuntutan untuk melepaskan tanggungan qadha’ puasa si mati itu dengan membayar fidyah maka ahli waris hendaklah membayar fidyah si mati itu daripada harta pusakanya sebelum harta tersebut dibahagikan mengikut faraidh.